鞏效辰 王鶴

摘要：中國傳統(tǒng)的徽派建筑風(fēng)格日益受到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重視，通過分析深圳皖廚會客廳的設(shè)計，找尋徽派建筑風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的方法。分析徽派建筑的形式特點，以深圳皖廚會客廳為案例，通過室內(nèi)設(shè)計方面，了解其設(shè)計風(fēng)格的構(gòu)成元素，對徽派建筑特點提取和演變的方式。對于優(yōu)秀案例的剖析，看到了傳統(tǒng)徽派風(fēng)格應(yīng)該與現(xiàn)代理念相結(jié)合，同時應(yīng)該經(jīng)過設(shè)計師的演變和提取，才能夠巧妙地進(jìn)行設(shè)計上的應(yīng)用。徽派的建筑風(fēng)格十分適用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計，但是不能照抄照搬，只有取其精華，棄其糟粕，才可以形成符合現(xiàn)代理念的優(yōu)秀徽派風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計作品。

關(guān)鍵詞：徽派風(fēng)格 室內(nèi)設(shè)計 餐飲空間 裝飾 應(yīng)用

中圖分類號：TU238+.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2023）13-0148-04

Abstract：The traditional Huizhou architectural style of China is increasingly valued by modern interior design. Through the analysis of the design of the living room of Shenzhen Anhui kitchen Association，we can find the method of combining Huizhou architectural style with interior design.Analyze the formal characteristics of Huizhou architecture，take the reception hall of wanchu in Shenzhen as an example，understand the constituent elements of its design style and the way of extracting and evolving the characteristics of Huizhou architecture through interior design.The analysis of excellent cases shows that the traditional Huizhou style should be combined with modern ideas. At the same time，it should be evolved and extracted by designers before it can be skillfully applied in design.The architectural style of Huizhou style is very suitable for modern interior design，but it cant be copied. Only by taking its essence and discarding its dross，can we form excellent interior design works of Huizhou style that conform to modern ideas.

Keywords：Huizhou style Interior design Catering space Decoration Application

前言

徽州文化是中國文化的瑰寶，也吸引著世界的矚目，徽派的設(shè)計風(fēng)格在近些年也漸漸得到重視，在日益現(xiàn)代化的設(shè)計中，徽派設(shè)計風(fēng)格如同其所表達(dá)的高雅清新一般獨樹一幟。我們在吸取西方設(shè)計理念的同時，也要保持傳統(tǒng)文化的傳承，這些才是屬于我們中國的東西，是中國人骨子里的浪漫，深圳皖廚會客廳是傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計上的優(yōu)秀作品，對于徽派藝術(shù)進(jìn)行提取，并與現(xiàn)代的工藝巧妙結(jié)合，將徽派文化特有的味道帶進(jìn)了設(shè)計，讓人們能近距離地感受徽派藝術(shù)。

一、徽派建筑風(fēng)格概況

徽派建筑是古徽州特有的建筑文化，對于現(xiàn)代的設(shè)計具有很多元素可以借鑒，徽派建筑的形成和其環(huán)境有巨大的關(guān)系，同時徽派建筑展現(xiàn)出來的美感也是極其有地方特色的，也具有徽州勞動人民食對其賦予的特殊內(nèi)涵和文化。

（一）徽派建筑起源

徽派建筑是指中國古代徽州地區(qū)的建筑?；罩萦置掳?，今位于安徽，浙江和江西三省交匯處，被黃山，齊云山，天目山所環(huán)繞，南面有新安江，屬于典型的山形地貌，不利于農(nóng)業(yè)，所以產(chǎn)生了經(jīng)商的傳統(tǒng)，素有全國聞名的徽商之名。徽州文化歷史悠久，距今兩千多年的歷史，是中國三大地域文化之一，不僅商賈久富盛名，新安理學(xué)，新安醫(yī)學(xué)，新安樸學(xué)，新安畫派等亦中國文化瑰寶。所以現(xiàn)在一提到徽州，不僅僅指代的是一個區(qū)域，更多的是一種文化。

徽派的建筑風(fēng)格特點獨樹一幟，從徽州發(fā)源后，經(jīng)過明清時期徽商的繁榮傳入了大江南北，變成極為成熟的建筑流派，其中無論單體的建筑，還是村落的集群都具有濃重的地方特色?；张山ㄖ陌l(fā)展是一個極漫長的歷史階段，早在秦漢時期，徽州的勞動人民就因地制宜，采取了“桿欄式”（圖1）建筑，即以竹木等骨架將房屋架高的雙層建筑，下層飼養(yǎng)動物，上層住人。晉時，中原人大量的遷入，帶來了北方的抬梁式建筑，和單層有院落的民居，徽州人將其本身的建筑和北方院落巧妙結(jié)合了起來，產(chǎn)生了帶有中庭的新形式建筑，明代，由于環(huán)境的變化，下層變得高大寬敞，變成了居住生活的地方，上層設(shè)置得愈發(fā)簡單。庭院發(fā)展成天井，墻壁用磚墻封閉，裝飾發(fā)展得更加繁雜絢麗，因地制宜充滿地方文化特色。初始功能用來防火的山墻也發(fā)展成了徽派建筑最有特色的“馬頭墻”。明清時，徽派建筑的整體形式便完整地確立了下來，白墻玄瓦如琴音般富有韻律。其古樸玄素之感如詩如畫，形成了奪目的徽派風(fēng)格。

（二）形式特點

徽派建筑（圖2）就單體建筑形式而言，其大致可有牌坊、祠堂廟宇、民宅、園林等。其中以祠堂、牌坊、民宅為代表，并稱為“古建三絕”。白墻黑瓦在山水之間，層層疊疊是人們對徽派建筑的直觀感覺，馬頭墻互相穿插錯落，與屋頂協(xié)調(diào)，白色的墻壁，上落黑色的瓦片，明暗調(diào)和形成反差和互補，讓畫面古香古色，淡泊素雅。建筑方式還是傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑，抬梁式，穿斗式互相混用，并且設(shè)斗拱，新賦予斗拱裝飾的功能，墻體用磚封閉，盡管墻體高大，但房屋與房屋中的小徑不顯得擁擠，這得益于墻體的變化豐富，門罩窗沿等雕刻細(xì)膩，增加層次。建筑外面極致簡潔，內(nèi)部裝飾精致華麗，常重金聘請能工巧匠進(jìn)行內(nèi)部的雕琢，徽州地區(qū)盛產(chǎn)木材和磚石，所以材料以木材、磚、石為主，雕刻也是木雕、磚雕和石雕，這就是徽派建筑著名的“三雕”，這些雕刻技藝超群，精致復(fù)雜，素材豐富，讓建筑內(nèi)部充滿雕飾，具有文化氣息。

（三）文化內(nèi)涵

1.儒家思想

徽州如同大部分地區(qū)一樣，將儒學(xué)奉為地區(qū)的核心精神。特別是徽州擁有朱熹這種儒學(xué)大家，程朱理學(xué)就是徽州的行為規(guī)范，奉行三綱五常和仁、義、禮、智、信、忠、孝等良好品質(zhì)，所以牌坊這種為了樹立榜樣的儒家衍生品，在徽州大為盛行，據(jù)考證，徽州地區(qū)是全國現(xiàn)存留牌坊最多的地區(qū)。加之徽州地區(qū)的人本身尊崇先祖與神靈，所以重視以對祠堂這種建筑形式，明朝時期大興建立祠堂的風(fēng)尚，這種行為也對應(yīng)著儒學(xué)的忠孝。儒家的理念不僅影響了建筑類型，對于裝飾也有深刻影響，在室內(nèi)的雕飾上，除了祈福一類的祥瑞圖案，忠孝仁義的故事也是應(yīng)用很多的題材，正是這種禮法，造就了徽派建筑的深刻思想烙印。

2.道家思想

道家在徽州帶來的影響主要是裝飾層面，現(xiàn)在所看到素雅淡泊就是受道家思想的影響，徽派建筑群一眼望去都是白墻黑瓦，道家認(rèn)為“五色令人炫目”，看重玄素，“玄”即為黑色，“素”為白色等淺色，所以色調(diào)樸實，古人有“天玄地黃”的思想，房屋上面的瓦片用黑色代表天頂，來增加神圣和肅穆。粉墻便用對比強烈的白色，兩色與道家陰陽太極圖案顏色類似，也有天人合一的意味。而材料上都是木，石等天然的材料，貼合自然。

3.風(fēng)水

徽派建筑對民俗文化內(nèi)的風(fēng)水很看重，無論是建筑集群的選址，還是單體建筑的布局，都考慮到了風(fēng)水層面，徽州的風(fēng)水建筑數(shù)量多，種類多，包括村落的風(fēng)水布局，用作風(fēng)水需求的塔、亭、橋等，小的包括各種風(fēng)水物品，如泰山石敢當(dāng)、懸鏡、符咒。風(fēng)水考量最多的是村落集鎮(zhèn)的選址和布局，在遺留下來的古村落中，都有人工改造的痕跡，用來營造風(fēng)水，常在村口興建廟宇、石橋、石塔，因為村口被稱為水口，風(fēng)水中視水為財，所以對水口極為看重，水口選址要選好，后會增設(shè)建筑、橋、塔來鎮(zhèn)鎖，這就是其獨特的風(fēng)水講究。

二、徽派建筑的元素特點

徽派建筑之所以具有淡泊素雅的美感，和徽派建筑的構(gòu)成元素是分不開的，這些元素各有形成的原因和特點，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，傳統(tǒng)的徽派建筑的理念可能不適用于當(dāng)前，而這些元素在進(jìn)行提煉和歸納后，才是設(shè)計中正在需要應(yīng)用的部分。

（一）馬頭墻

在徽派建筑中，高低起伏的馬頭墻（圖3）是最大的特征，徽派建筑群的韻律就來自于其中，粉墻外面通體用白灰粉刷，上落黑瓦，黑白分明，平淡素雅，馬頭墻初始時只是房屋之間防火的結(jié)構(gòu)墻體，古徽州地區(qū)房屋都為木構(gòu)架建筑，起火時燒一可連其百，明朝時期，就用磚砌筑防火墻在房屋中間，到后來每家每戶都建起了防火墻，工匠們將防火墻進(jìn)行了美化，防火墻逐漸加高，并如階梯高低起伏，錯落有致，有一階、二階、三階、四階等，規(guī)格高的可達(dá)到五階，稱為“五岳朝天”，墻上落與屋頂顏色相近的黛瓦，形成如屋檐狀，通常起脊，安裝各式各樣的馬頭，有坐吻式、雀尾式、印斗式等，馬頭墻也被賦予美好寓意，可通馬到成功，步步高升等，后期由于建筑技術(shù)的發(fā)展，防火墻功能性已經(jīng)減少，但徽派的建筑仍然保留著馬頭墻的形式，馬頭墻已經(jīng)成為徽派建筑標(biāo)志之一，徽商所到的地方，都將馬頭墻視為精神寄托，由此可見馬頭墻已經(jīng)成為了徽派建筑的符號。

（二）天井

天井（圖4）在徽州風(fēng)格的建筑中有很重要的位置，天井是整個房屋的中心，門廳、廊道、廳堂、廂房等供人起居的主要空間圍在天井的四周，形成封閉，天井是由院落演變而來，是原先徽州的本土桿欄式建筑結(jié)合院落式建筑所衍生的形式，可以用作活動的場所，天井最為重要的功能就是采光，徽派建筑為了考慮安全性只開高窗小窗，其建筑內(nèi)采光大多依靠天井，其次是通風(fēng)納涼，避免陽光直射，也考慮到了其氣候帶來的悶熱，利用天井加以改善，其天井的存在除了其功能性外，也有很多風(fēng)水的講究，古籍《相宅經(jīng)纂》中記載“凡帝宅內(nèi)廳外廳，皆以天井為明堂、財?shù)撝??？梢姽湃藢⑻炀礊樨數(shù)摰拇?，所以一般天井地下都有池或水缸，一是可以增加院落?nèi)的景致，二是為了存水，風(fēng)水中極看重水，水即為財，人們希望存住“財”不要外流，對于商賈之風(fēng)盛行的徽州，極看重天井這一形式。

（三）門樓

徽派建筑的宅邸幾乎都設(shè)置門樓（圖5），是建筑主要入口的標(biāo)識，門樓與通?；张烧⊥饬⒚娴牡礃闼夭煌?，門樓的美在于精巧繁雜，吸引目光變成了外部的焦點，給白墻一些點綴，大氣華麗的門樓彰顯宅邸主人的身份，在功能方面，出檐可以防止雨水濺射到墻壁上，常見的門樓樣式為五鳳樓、門罩式、牌樓式和八字門樓式。五鳳樓多用于大型建筑之上，氣概恢弘大氣，飛檐高高翹起，猶如鳳凰展翅。門罩式則是在門楣上用磚石做出突出線腳和裝飾，然后上覆蓋磚瓦和出檐，古色古香，精巧典雅。牌樓式即為門坊，形如牌樓，有柱直通上下，八字門樓主要是門坊的一種變體，將門左右直來直去的墻壁做出旋轉(zhuǎn)，俯瞰兩個墻壁形成八字形，富有空間轉(zhuǎn)折。門樓的裝飾為徽州具有盛名的磚雕藝術(shù)，工匠在樸實的青磚上鏤刻而成，其主題常有吉祥如意，人物典故等有美好寓意的圖騰，也有雕刻牌匾，凸顯儒家的文化內(nèi)涵，整個門樓裝飾技藝繁雜，華麗精巧，在建筑宅邸相鄰緊密的徽州，磚的平貼完全顯得不突兀，在狹窄的巷徑中，得益于變化豐富，對比強烈也不會讓人覺得擁擠壓抑，反而充滿意境。

（四）三雕

徽派建筑外在比較素雅有意境，但內(nèi)部和外部有強烈的對比，由于古代為封建社會，提倡皇權(quán)至上，在民居中有財富和地位的人往往也受到很大的限制，徽派的建筑精致和繁雜都會表現(xiàn)在內(nèi)在，其中代表的為三雕，即木雕、石雕、磚雕，這往往和當(dāng)?shù)匾子谌〉玫牟牧嫌嘘P(guān)，徽州地區(qū)生產(chǎn)木頭和石料，所以衍生出了獨特的藝術(shù)形式，三雕是徽州極具盛名的藝術(shù)表現(xiàn)，精美華麗，三雕和徽派建筑密不可分，融合成為一體，木雕（圖6）的應(yīng)用最多，這和古代的建筑木構(gòu)架形式有關(guān)，雕刻分布于大小木作上，如梁、枋、斜插、雀替、門、窗等，手法上有線雕、圓雕、透雕等技法，在構(gòu)圖上，不僅有平面，還能雕刻出來空間遠(yuǎn)近虛實的變化，技藝精湛。主題有各種花鳥魚蟲到人物山水，充滿著文化氣息。磚雕常用于建筑表面的部分，如影壁、門樓、屋頂?shù)?。讓單調(diào)的外部有變化可言，磚雕門樓十分精巧細(xì)膩，磚雕屋脊和脊飾風(fēng)格種類繁多。磚雕的特點就是剛勁淳樸，華麗卻透著雅致，常用龍鳳等吉祥圖案，呈現(xiàn)復(fù)雜的效果。石雕主要應(yīng)用在柱礎(chǔ)、抱鼓石、石基等地方，由于石材堅硬耐磨的特性，所以雕刻沒有上述兩個那么精細(xì)，也不常用人物典故的圖案，而是多為花瓣、云月等自然題材。

三、深圳皖廚會客廳簡介

皖廚系列餐廳是位于深圳的連鎖店品牌，本文主要分析是深圳南山區(qū)萬象天地的皖廚門店的設(shè)計，皖廚萬象天地店又稱為皖廚會客廳（圖7），是設(shè)計大師黃志達(dá)帶領(lǐng)的RWD團隊新作品，皖廚會客廳相較于早期的其他皖廚餐廳設(shè)計，更加兼顧了審美性與實用性。皖廚會客廳以傳統(tǒng)的徽派文化為主題，將徽派獨有的元素符號添加進(jìn)設(shè)計中，讓整個空間極具徽州江南特征，設(shè)計團隊也巧妙地將徽派風(fēng)格通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺聯(lián)系在一塊，進(jìn)入整個空間，仿佛呈現(xiàn)在眼前的是儒商們會客宴請，推杯換盞的場景，整個空間的布局多變，極有韻律，在深圳皖廚會客廳的設(shè)計元素上，有“四水歸堂”的天井，馬頭墻，黑瓦白墻的色彩，各種木作，磚瓦構(gòu)成的徽派裝飾，通透雅致的屏風(fēng)，都充滿著徽派的感覺，這是刻在徽州大地的浪漫，這樣的元素融入現(xiàn)代的設(shè)計理念和材料，讓設(shè)計具有極高的韻味。整個設(shè)計的大色調(diào)上，大量使用白色這樣的素色，搭配木、磚等原始天然的材料，可以看出整個空間追求的就是徽派的高雅、素樸?；张山ㄖ膬?nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計的理念不謀而合，徽派風(fēng)格是極為適合與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的一種風(fēng)格，結(jié)合出的新中式既不失簡約又有韻味和傳統(tǒng)氣息。

四、徽派元素在深圳皖廚會客廳的應(yīng)用

在整個皖廚會客廳的空間內(nèi)，存在著諸多徽派設(shè)計語言，其中很多都是我們之前了解到的，深圳皖廚會客廳的設(shè)計都是對于徽派建筑的借鑒和提取，RWD對其進(jìn)行了合理又創(chuàng)意的演變，并非照抄照搬，而是加以變化，提取出每個元素的藝術(shù)特征，利用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，這些設(shè)計語言讓整個空間充滿著徽派藝術(shù)的氛圍，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞下，將徽派建筑的淡泊雅致表現(xiàn)到了極致。

（一）馬頭墻的提煉手法

徽派建筑最顯著的標(biāo)志就是馬頭墻層巒疊嶂，而馬頭墻由于形制復(fù)雜，技法古老已經(jīng)不適用于主打簡約的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，所以“提煉”最多用在徽派風(fēng)格的設(shè)計手法，將馬頭墻運用現(xiàn)代的造型手法，簡約利落地表達(dá)馬頭墻的形態(tài)，這樣能保留徽派風(fēng)格特有的韻味，也能讓造型更加現(xiàn)代，去掉繁雜的外邊而留其神態(tài)，深圳皖廚會客廳的門口，佇立著一面裝飾墻壁（圖8），將提煉的設(shè)計手法運用到極致，墻壁保留高低錯落，造型呈階梯狀，而原先復(fù)雜厚重的傳統(tǒng)馬頭墻上有青瓦，脊飾，垛頭等部分，被概括和提煉成了灰色的邊緣和翹角，勾勒在階梯形狀的墻上，具有深淺顏色的對比，整個的比例提煉得很漂亮，顯得輕盈透氣，在邊緣下設(shè)置燈光進(jìn)行強調(diào)，富有意境。馬頭墻同時也運用在平面的裝飾上，皖廚會客廳有一些屏風(fēng)上畫著高低錯落的馬頭墻，實際上這也是一種提煉和概括，用其特色標(biāo)志來概括整個徽州景致，放眼望去高低錯落，氣質(zhì)充滿古樸簡約，高貴典雅，可見這是對于傳統(tǒng)馬頭墻復(fù)雜形式上一種成功的提取，符合現(xiàn)代建筑的審美的同時，保留了徽派風(fēng)格的神韻。

（二）天井的傳統(tǒng)韻味營造

在深圳皖廚會客廳內(nèi)，天井的做法極有特色和韻味，這樣的做法在設(shè)計中比較少見，在中堂（圖9）里，天井完全仿照傳統(tǒng)的方式，頂面開天井形式的窗口，而天井內(nèi)以人造燈光模仿自然燈光，營造天空的感覺，青瓦沿著天井四周排列，等于將真實的徽派宅邸天井下的庭院搬進(jìn)了空間內(nèi)，增加徽派的意境，而在天井下放置自然下垂的紗簾作為裝飾，體現(xiàn)煙雨朦朧的江南意境，光線產(chǎn)生虛實相生之感，極具巧思。在其他散臺區(qū)域同樣也有使用天井的設(shè)計，有用長方形空間做亭廊之狀，上開長形天井，在狹長的天井覆蓋青瓦比較雜亂，并不合適，所以散臺天井整體設(shè)計簡潔，將形式進(jìn)行提煉，僅僅用部分青瓦構(gòu)件進(jìn)行點綴裝飾，提煉徽派的意境（圖10）。天井在徽派建筑里是一個必要的構(gòu)成，“四水歸堂”的風(fēng)水可謂特別講究，而這種形式也一直延續(xù)到現(xiàn)代的設(shè)計，設(shè)計中天井具有采集自然光，增加通風(fēng)等實用的功能，皖廚會客廳的天井不同于一般的普通天窗，而是細(xì)膩到讓進(jìn)入空間的人如同夢回古徽州庭院一般，十分有效地凸顯了傳統(tǒng)徽派建筑的美感。

（三）裝飾與陳設(shè)

整個深圳皖廚會客廳室內(nèi)設(shè)計的徽派風(fēng)格，加入了很多傳統(tǒng)元素作為硬裝，而軟裝陳設(shè)也需要和整體風(fēng)格相得益彰，其中有很多裝飾都具有徽派意境，設(shè)計師們以各種符號元素為設(shè)計基調(diào)，用徽派特色的裝飾來營造徽派風(fēng)格的古韻氛圍，如雅間的墻壁上，懸掛一根精雕細(xì)琢的“冬瓜梁”（圖11），冬瓜梁是徽派木構(gòu)建筑的特有結(jié)構(gòu)，將原本的房梁加粗，并做出弧度，在木雕技法精湛的徽州，自然將其精雕細(xì)琢，木構(gòu)件由于其功能性已很少被現(xiàn)代建筑使用，設(shè)計者將其構(gòu)建當(dāng)作陳設(shè)展示，具有藝術(shù)感又具有徽派風(fēng)格元素，對于三雕裝飾文化的展示上也能展示徽州盛名的木雕技法，運用得大氣沉穩(wěn)。在入口處，擺有一棵黃山迎客松的盆景（圖12），徽州毗鄰黃山，帶有黃山特色植物也有著徽州風(fēng)格。整個餐廳用餐的桌椅都是中式具有地方特色的形式，如八仙桌，官帽椅等，各種中式典雅，古香古色的家具，具有中式風(fēng)格的落地?zé)?，搭配比較美觀。由此可見，整個陳設(shè)方面，設(shè)計者也在不斷地向徽派的特殊元素靠攏。

（四）屏風(fēng)的現(xiàn)代表達(dá)

屏風(fēng)是徽州地區(qū)室內(nèi)中常用的陳設(shè)，和墻壁相比，屏風(fēng)簡易靈活，起到分隔、美化、協(xié)調(diào)的作用，現(xiàn)代徽派風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中，屏風(fēng)也從原先的復(fù)雜木雕變得簡約大氣，材質(zhì)也更加現(xiàn)代，一些甚至模仿馬頭墻的高低錯落，或繪制馬頭墻圖案進(jìn)行裝飾，配合整體的徽派藝術(shù)風(fēng)格，深圳皖廚會客廳里，一些空間用屏風(fēng)進(jìn)行分隔，材質(zhì)為金屬邊框內(nèi)嵌潔白不透明玻璃，和整體風(fēng)格進(jìn)行搭配，屏風(fēng)上圖案是徽州風(fēng)景（圖13），如房屋、山巒、馬頭翹角等景致，高低變化，且虛無縹緲，簡潔精煉，充滿徽州文化的雅致感，四周以燈光點綴，讓玻璃增加通透的感覺，讓整個空間似斷非斷，曲徑通幽，延續(xù)了完整性，也顯得格外清秀，這種意境并非將元素或照抄照搬就可以達(dá)到的，而是設(shè)計師將現(xiàn)代材料注入了新的思考才能營造出的感覺。

（五）現(xiàn)代材料的氛圍感

在空間的意境當(dāng)中，氛圍感的營造是十分重要的，雖然整個空間內(nèi)并不是一成不變的徽派做法，但因為意境的表達(dá)到位，就可以做出優(yōu)秀的徽派風(fēng)格設(shè)計，可以是提取出來的特征，加以提煉和演變結(jié)合到現(xiàn)代的設(shè)計理念和材料當(dāng)中，通常以自然的材料為主，甚至常用在西方現(xiàn)代的大理石也可以進(jìn)行合理運用，所營造的氛圍可以像徽派的素雅高潔，現(xiàn)代的元素卻在空間中不和傳統(tǒng)徽派感受相沖突，達(dá)成和諧之感。深圳皖廚會客廳中心有一個開放式的廚房（圖14），廚房裝飾為雪花白色的大理石的板材，這是一個非?，F(xiàn)代的裝飾材料，不過由于色彩簡潔樸素，達(dá)成和徽派風(fēng)格的契合感，伴隨著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞。在上半部分，有一條很長很長，如同展開的畫卷一般的飾板，上邊的圖案也是中國傳統(tǒng)山水畫的風(fēng)格，描繪出虛無飄渺，霧氣昭昭的黃山美景，直接延展開來，和整體的風(fēng)格十分搭調(diào)，在畫卷的上下配合黃色的燈光，提升了空間的檔次，對邊沿進(jìn)行了強調(diào)，也營造出通透如蟬翼的透光意境。整個區(qū)域給人的感覺就是簡潔大方，通透意境，空間中徽派風(fēng)格的韻律被表現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格多元化，而大多數(shù)都是外來文化，中國本土的風(fēng)格也需要重視，中國文化的內(nèi)涵有很多不同之處，是扎根在中國人骨子里的情懷，而從現(xiàn)代的工藝和風(fēng)格來看，徽派風(fēng)格適合結(jié)合現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計理念，徽派風(fēng)格高雅清新，古香古色，符合中國人審美，充滿文化底蘊。而傳統(tǒng)雖然很有可取之處，也有時代和技術(shù)的局限性，現(xiàn)代的徽派風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該抓住特色，取其精華，棄其糟粕，才可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。這不僅是對于徽州文化的重視，也是一種傳承，努力地在徽派風(fēng)格設(shè)計上持續(xù)不斷表現(xiàn)，才能體現(xiàn)出我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國優(yōu)秀的設(shè)計風(fēng)格找到源源不斷的動力。

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圖片來源

圖1～圖14：來源網(wǎng)絡(luò)