潘心然 林竟路

摘要：促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新傳承。挖掘畬族文化內(nèi)涵，提取特色文化。同時(shí)收集整理景寧畬族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)案例，結(jié)合景寧文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)概況，先以物質(zhì)載體分類作初步分析，再比較分析當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品，歸納總結(jié)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與方法。得到景寧畬族文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，找到民族文化與現(xiàn)代審美相平衡的方法。該方法一方面有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，另一方面有利于畬族文化以及其他民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

關(guān)鍵詞：景寧畬族 民族文化 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì) 創(chuàng)新應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：J524.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）13-0006-03

Abstract：Promote the innovation and inheritance of national culture.Excavate the cultural connotation of the She nationality and extract the characteristic culture. At the same time，collecting and sorting out the design cases of Jingning She Nationality cultural and creative products，combined with the general situation of Jingnings cultural and creative industry，firstly make a preliminary analysis by material carrier classification，then compare and analyze local cultural and creative products，and summarize the design status and methods. Get the status quo of the cultural and creative products of the She nationality in Jingning，and find a way to balance national culture and modern aesthetics. On the one hand，this method is conducive to the development of cultural and creative products，and on the other hand，it is conducive to the development and inheritance of the culture of the She nationality and other ethnic groups.

Keywords：Jingning She Nationality National culture Cultural and creative products Design Innovative applied research

引言

畬族擁有許多獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化，這些文化經(jīng)過(guò)時(shí)間與歷史的積淀，融入畬民生活，承載整個(gè)民族的精神與信仰。然而當(dāng)今許多傳統(tǒng)民族文化正逐漸消磨，處在發(fā)達(dá)地區(qū)的景寧畬族無(wú)可避免地受到?jīng)_擊：高皇歌被逐漸遺忘、盤(pán)瓠傳說(shuō)成為禁忌、彩帶編織幾近失傳......文化的褪色影響到地區(qū)的發(fā)展，出現(xiàn)譬如人才流失嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)發(fā)展凝滯不前等社會(huì)狀況。而文創(chuàng)產(chǎn)品的興起，給畬族文化一個(gè)發(fā)揚(yáng)傳承的契機(jī)。文創(chuàng)產(chǎn)品因具有廣泛的使用價(jià)值和符合當(dāng)下潮流的審美價(jià)值在國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展，成為傳播文化的重要途徑。景寧畬族緊抓這一機(jī)遇，將彩帶、服飾、鳳凰圖騰等元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品并加以推廣，提升知名度的同時(shí)，更促進(jìn)了本土傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展。

一、畬族的民族文化內(nèi)涵及特點(diǎn)

民族文化的產(chǎn)生及表現(xiàn)方式與整個(gè)民族歷史環(huán)境息息相關(guān)。畬族長(zhǎng)期以刀耕火種的方式生活。作為歷史上相對(duì)弱勢(shì)的少數(shù)群體，畬民常受歷代統(tǒng)治階級(jí)壓迫，自隋唐起不斷遷徙，這期間衍生出的傳統(tǒng)文化、社會(huì)習(xí)俗、民族思想是適應(yīng)遷徙生活、與漢文化不斷交織碰撞的結(jié)果。譬如彩帶作為畬族傳統(tǒng)手工藝品，因畬民住所飄忽不定，編織時(shí)沒(méi)有織帶機(jī)，畬族婦女會(huì)將經(jīng)線一頭扎在身上，一頭掛在柱子或樹(shù)上坐著織[1]；再比如盤(pán)瓠傳說(shuō)中，主人公“盤(pán)瓠”的形象由“犬”演變到“犬首人身”，再轉(zhuǎn)變?yōu)椤褒堶[”“龍犬”等在漢文化中極具地位的瑞獸形象......在遷徙的歷史中，畬民一方面不斷適應(yīng)艱苦的自然環(huán)境，一方面將本族文化與漢文化融合碰撞，形成當(dāng)下的畬族特色文化，如表1。

畬族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，大量民族記憶只能靠口耳相傳、碑銘族譜保存下來(lái)，文化傳承與發(fā)揚(yáng)充滿局限，這一度使其處于少數(shù)民族文化邊緣[2]。在文化商業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)，畬族要擺脫這種狀態(tài)，需要借助設(shè)計(jì)之勢(shì)突出重圍，文創(chuàng)產(chǎn)品就是其中非常重要的渠道。

二、景寧畬族文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

（一）區(qū)域優(yōu)勢(shì)明顯，產(chǎn)業(yè)資源豐富

景寧畬族自治縣是華東地區(qū)唯一的民族自治縣。依靠這一名片，當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)繁榮，地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，用講述、互動(dòng)等方式向游客傳達(dá)民族特色，增加畬族文化對(duì)外傳播力度及自身活力，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。此外，坐落于景寧的畬族博物館及畬銀博物館館藏品琳瑯滿目，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。目前，景寧畬族文化產(chǎn)業(yè)在多方努力下不斷發(fā)展，服飾、畬銀、歌舞表演等行業(yè)規(guī)模逐步成熟，正不斷產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)效益[3]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境良好，政策支持力度大

景寧經(jīng)濟(jì)情況良好、文化資源豐富，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展擁有得天獨(dú)厚的條件。同時(shí)，在當(dāng)?shù)卣叽罅ν苿?dòng)下，景寧文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)即將迎來(lái)新的發(fā)展階段，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)將更有廣度與深度，畬族文創(chuàng)設(shè)計(jì)正處于非常難得的發(fā)展時(shí)期。

三、景寧畬族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與創(chuàng)新應(yīng)用

（一）景寧畬族文創(chuàng)產(chǎn)品概況

通過(guò)田野調(diào)查與線上調(diào)研的方式采集相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)信息，對(duì)景寧畬族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)作初步分析，將其按物質(zhì)載體劃分為居家生活類、辦公用品類、服裝配飾類、珠寶首飾類四類，如表2。

1.居家生活類：目前景寧有許多富有民族文化內(nèi)涵的居家生活類產(chǎn)品，如抱枕、音箱、茶具套裝等。這類產(chǎn)品是近年開(kāi)發(fā)較為完善的一類，大部分對(duì)彩帶、服飾、鳳凰等文化元素做出較為深入的探索和設(shè)計(jì)。

2.辦公用品類：當(dāng)?shù)剞k公用品類的產(chǎn)品色彩鮮艷，大多選用服飾作切入點(diǎn)，且常因過(guò)于側(cè)重“民族”屬性，無(wú)法與辦公場(chǎng)所匹配，致使產(chǎn)品使用率不高，整體設(shè)計(jì)有待提升。

3.服裝服飾類：此類產(chǎn)品大部分結(jié)合鳳凰圖騰、景寧式服裝、畬字型等元素作為設(shè)計(jì)靈感源，包括服裝、鞋飾、包類、胸針、帽飾等。在民族文化的挖掘與運(yùn)用上較為深入，且由于整體性價(jià)比較高、產(chǎn)品識(shí)別度強(qiáng)、個(gè)性化程度高，已形成一定消費(fèi)市場(chǎng)。

4.珠寶首飾類：在景寧畬族博物館、畬銀博物館以及多家畬銀企業(yè)的推動(dòng)下，珠寶首飾的產(chǎn)品市場(chǎng)逐步成型，多集中于畬銀打造，如手鐲、戒指、項(xiàng)鏈、耳飾等。這類銀飾產(chǎn)品雖造型各異，但大部分僅使用彩帶圖案、畬族符號(hào)、鳳凰形象這三種文化元素，設(shè)計(jì)語(yǔ)言直白。

（二）景寧畬族文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)狀

1.文化元素轉(zhuǎn)化水平良莠不齊

文化元素的提取轉(zhuǎn)化是指從眾多文化中選取具有代表性、識(shí)別性、感知性強(qiáng)的地域文化元素，運(yùn)用不同設(shè)計(jì)手法加以處理，形成獨(dú)立的設(shè)計(jì)元素[4]。景寧畬族文化資源豐富，從服飾到歌舞、工藝到圖騰，都能直接提取到設(shè)計(jì)所需的紋飾、造型與色彩。而諸多元素的存在要求設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕疃瓤疾?，篩選出最具辨識(shí)度且易被大眾接受的文化元素。從目前產(chǎn)品中可知，設(shè)計(jì)師已完成這部分工作，提取鳳凰形象、“鳳凰裝”傳統(tǒng)服飾、彩帶編織肌理、字符紋樣等元素加工轉(zhuǎn)化。

然而，景寧畬族文創(chuàng)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化水平略有差異。優(yōu)秀的產(chǎn)品涵蓋多樣的設(shè)計(jì)手法。圖案轉(zhuǎn)化方面，多用圖案疊加、漸變重組、變換二方連續(xù)與適合紋樣、變單個(gè)傳統(tǒng)圖案為多個(gè)傳統(tǒng)圖案等方式處理，加深產(chǎn)品文化內(nèi)涵[5]。色彩方面，多使用大面積丹青或赤紅兩色，運(yùn)用對(duì)比、互補(bǔ)等方法形成視覺(jué)沖擊。造型轉(zhuǎn)化方面，常拋去傳統(tǒng)形態(tài)樣式，采用簡(jiǎn)潔流暢的線條與幾何化構(gòu)成的處理方式組合創(chuàng)新，把握住民族特征的同時(shí)，使產(chǎn)品外觀更符合現(xiàn)代審美。如圖1，作品以畬族刀耕火種的遷徙生活為靈感源，將“畬”字型、畬族服飾、鳳凰圖騰三種元素卡通化，用幾何重構(gòu)法打造頭戴斗笠、身穿畬服的卡通形象，再運(yùn)用音箱的特定功能，讓畬音以對(duì)山歌的形式融入產(chǎn)品，既增添了趣味性，又展現(xiàn)出畬族特點(diǎn)。但部分產(chǎn)品文化元素轉(zhuǎn)化不恰當(dāng)。如圖2，產(chǎn)品將服飾元素抽象化、線條化后，直接移植于公文包中，并且以亮度較高的藍(lán)色為主色調(diào)，整體充滿運(yùn)動(dòng)、休閑的視覺(jué)感受，與商務(wù)用品的定位不符。該設(shè)計(jì)未將產(chǎn)品形態(tài)、功能及適用場(chǎng)合等方面結(jié)合統(tǒng)一，透露出矛盾感。因此，文化元素的應(yīng)用轉(zhuǎn)化切忌生搬硬套，需要綜合考慮產(chǎn)品情況再做設(shè)計(jì)。

2.文化內(nèi)涵表達(dá)優(yōu)劣差別大

文化內(nèi)涵的表達(dá)主要包括神話傳說(shuō)、民族信仰、民俗節(jié)日等非物質(zhì)性文化元素，且會(huì)基于設(shè)計(jì)師教育程度、設(shè)計(jì)能力、對(duì)文化理解程度等多方面的個(gè)體認(rèn)知體差異，以不同形式展現(xiàn)不同結(jié)果。景寧畬族有鳳凰崇拜、盤(pán)瓠傳說(shuō)、節(jié)日“三月三”等民族文化。由于根據(jù)內(nèi)涵創(chuàng)作的產(chǎn)品往往具有濃厚的畬鄉(xiāng)風(fēng)韻與人文氣息，更加契合民族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要，因此市面上出現(xiàn)頻率頗高。

景寧畬族文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵表達(dá)優(yōu)劣差別大。部分產(chǎn)品會(huì)根據(jù)設(shè)計(jì)需要，將元素通過(guò)立體化、抽象化、創(chuàng)新復(fù)用等方法融合于產(chǎn)品之中，保證文化特征的充分顯現(xiàn)。如圖3，作品將鳳凰簡(jiǎn)化，以“S”形姿態(tài)展現(xiàn)，取“畬”意。鳳尾舒展為“S”的上部，鳳頭構(gòu)成下部，“畬”字置于其中，用赤、青、銀三色調(diào)和，整體韻律協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美，寓意美滿，頗具畬族風(fēng)情。不過(guò)，由于文化內(nèi)涵的表達(dá)極其依賴設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作能力，提取轉(zhuǎn)化時(shí)有許多不確定性。產(chǎn)品容易出現(xiàn)設(shè)計(jì)過(guò)度、盲目拼接與元素堆砌等情況。如圖4，同樣是鳳凰意向的再設(shè)計(jì)，作品的鳳凰形象過(guò)于傳統(tǒng)、紋樣運(yùn)用缺乏層次，“意”與“形”的結(jié)合仍不夠融洽，設(shè)計(jì)稍顯生硬。且由于漢文化中也有鳳凰元素，產(chǎn)品雖以藍(lán)染形式統(tǒng)一風(fēng)格，用意符文字加強(qiáng)民族特色，但仍難以區(qū)分兩族文化。這其中不免有文化理解缺位、設(shè)計(jì)思維僵化等緣由。因此，需通過(guò)橫向考察民族的地域特點(diǎn)、社會(huì)民俗和精神信仰，縱向挖掘地方文化背后的故事與邏輯，多角度、多維度思考設(shè)計(jì)元素與表達(dá)形式，將其巧妙融入民族文創(chuàng)中，使產(chǎn)品的內(nèi)涵與特質(zhì)得到提升。

優(yōu)秀的民族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)遵循上述四項(xiàng)設(shè)計(jì)原則，用獨(dú)一無(wú)二的文化元素，推動(dòng)民族文化的傳承發(fā)展，提高民族競(jìng)爭(zhēng)力；用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，營(yíng)造良好的民族文化氛圍；用貨真價(jià)實(shí)的產(chǎn)品，樹(shù)立優(yōu)質(zhì)的品牌形象；用情感的共鳴，講述精彩的民族故事。

（三）儲(chǔ)備人才，提高相關(guān)工作者綜合素質(zhì)

設(shè)計(jì)師作為產(chǎn)品核心創(chuàng)造者，是產(chǎn)品、創(chuàng)意、文化內(nèi)涵結(jié)合的橋梁，在推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步中發(fā)揮不可替代的作用。企業(yè)機(jī)構(gòu)可通過(guò)設(shè)計(jì)大賽、創(chuàng)新競(jìng)賽、內(nèi)部培訓(xùn)、對(duì)外招聘等方式挖掘?qū)I(yè)設(shè)計(jì)人才。此外，還需提高如銷售人員、手藝人、品牌運(yùn)營(yíng)者等相關(guān)文創(chuàng)工作者的綜合素質(zhì)，主要包含以下兩方面：一方面，需樹(shù)立學(xué)習(xí)觀念，充分吸收民族文化內(nèi)涵，了解設(shè)計(jì)工作的內(nèi)容與價(jià)值；另一方面，針對(duì)現(xiàn)有工作者定期組織培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)能力，使其擁有前衛(wèi)的審美眼光，令文化與產(chǎn)品的結(jié)合工作在各個(gè)環(huán)節(jié)均得到合理展開(kāi)。設(shè)計(jì)師與其他工作者相互溝通、配合，能使文化元素得到更合理的解讀和運(yùn)用，以更高的效率制造出創(chuàng)新與實(shí)用兼具、情感與文化共存的民族文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）營(yíng)銷宣傳，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢(shì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳營(yíng)銷不僅依靠傳統(tǒng)媒體，還要抓住互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特性，充分運(yùn)用新媒體的時(shí)效性與互動(dòng)性，培養(yǎng)博主、積累流量。目前，景寧主要通過(guò)展覽、新聞報(bào)道、景區(qū)售賣等傳統(tǒng)形式傳播信息。這使定位于年輕化、娛樂(lè)化的文創(chuàng)產(chǎn)品甚少出現(xiàn)在年輕消費(fèi)者的視野范圍，營(yíng)銷渠道較窄?？v觀市場(chǎng)火熱的故宮博物院文創(chuàng)與敦煌研究院文創(chuàng)，其走紅離不開(kāi)新媒體的推廣與粉絲的支持。為進(jìn)一步擴(kuò)大民族文化影響力，需加強(qiáng)抖音、微博、小紅書(shū)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的產(chǎn)品營(yíng)銷，用幽默輕松的文案內(nèi)容提升消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動(dòng)感與認(rèn)知度，拓展消費(fèi)市場(chǎng)。

結(jié)語(yǔ)

景寧畬族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展?jié)摿Υ?，但由于各村落人才資源與發(fā)展意識(shí)不均衡，整體上依然有文化元素轉(zhuǎn)化良莠不齊、文化內(nèi)涵表達(dá)優(yōu)劣差別大、技法沿用水平參差不齊的問(wèn)題。對(duì)此民族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)從地域優(yōu)勢(shì)挖掘、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新、人才儲(chǔ)備培養(yǎng)、媒體宣傳營(yíng)銷四個(gè)方面入手，加強(qiáng)文化內(nèi)涵的表達(dá)能力，拓寬新媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，最終促使產(chǎn)品在擁有民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，擁有符合大眾審美的商業(yè)價(jià)值。

基金項(xiàng)目：浙江理工大學(xué)浙江省絲綢與時(shí)尚文化研究中心基地成果。

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