王立坦

科學社會主義由偉大思想家馬克思、恩格斯創(chuàng)立，是指導世界社會主義建設發(fā)展的科學理論和社會實踐，是人類關于社會發(fā)展理論的最新成果，也是國際共產主義運動實踐的指南。中國特色社會主義是科學社會主義的中國實踐與創(chuàng)新發(fā)展，是扎根中國沃土、反映人民愿望、適應時代要求的科學社會主義，造就了人類文明新形態(tài)這一富有嶄新內涵的社會主義文明形態(tài)，重塑了世界文明版圖的新格局。從科學社會主義理論視角研究人類文明新形態(tài)，有助于深刻理解人類文明新形態(tài)對這一理論的傳承，有助于全面把握人類文明新形態(tài)對這一理論的發(fā)展。

一、科學社會主義理論對人類文明的建構與標注

科學社會主義是與空想社會主義相對而言的、關于社會主義發(fā)展的理論體系與實踐模式，對社會主義問題作出了科學闡釋和系統(tǒng)論證，本身就是人類文明發(fā)展大道上的產物，其中對人類文明發(fā)展進程的建構和標注在文明發(fā)展史上具有十分重要的指導意義。

（一）根本目的內含著對資本主義文明形態(tài)的批判和解構

人類在脫離野蠻時代后進入了文明時代，在不同的時間和地域條件下創(chuàng)造了不同的文明形態(tài)。馬克思揭示了人類文明從原始社會文明到奴隸社會文明、封建社會文明再到資本主義文明并最終到達社會主義文明（共產主義文明）五種社會文明形態(tài)依次更替的一般規(guī)律。從這一時間線上看，作為科學社會主義理論所建構的人類文明的更高階段，社會主義文明必將實現(xiàn)對資本主義文明的替代和揚棄。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中闡明了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”這一歷史規(guī)律。在此指引下，馬克思在一生的理論研究中，始終把對資本主義文明的分析和批判作為一項核心議題，努力探尋一種資本邏輯瓦解之后的文明類型及其實現(xiàn)路徑。唯物史觀、剩余價值學說為科學社會主義的創(chuàng)立奠定了理論基礎，使社會主義實現(xiàn)了由空想發(fā)展到科學的偉大飛躍，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?？茖W社會主義本身展現(xiàn)出馬克思、恩格斯觀照人類文明社會的具體路徑，實現(xiàn)了對資本主義文明社會的觀察、介入、批判、解構。社會主義500多年的歷史演進，特別是科學社會主義170余年的發(fā)展證明，在資本主義制度下，私有制的存在決定著資本主義社會始終存在著不可調和的矛盾，資本主義文明所導致的社會貧富兩極分化、嚴重的生態(tài)災難、社會的撕裂狀態(tài)、頻繁爆發(fā)的經濟危機等帶來了全面的人類危機。因此，資本主義必然為社會主義所取代，資本主義文明的不可持續(xù)性決定了人類文明必將全面步入社會主義文明這一更高級的文明階段。

（二）本質屬性體現(xiàn)著社會主義制度的特有特征

生產力方面的不同決定著社會主義和資本主義的區(qū)別，由此帶來了生產關系的截然不同。作為一切社會中最基本的關系，不同的生產關系又衍生出不同的價值理念。馬克思指出：“適應自己的物質生產水平而生產出社會關系的人，也生產出各種觀念、范疇，即恰恰是這些社會關系的抽象的、觀念的表現(xiàn)。”[1]科學社會主義所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)即是在社會主義制度由空想變?yōu)楝F(xiàn)實、社會主義生產關系不斷進行合理化完善、再生產過程中逐步發(fā)展起來的。

社會主義是完全不同于資本主義的社會制度形態(tài)，建立在社會主義制度基礎上的社會主義文明，個人利益同集體利益、國家利益相輔相成，在根本上是一致的，關心集體、社會、國家，追求公正、平等、互幫互助、友愛成為全體人民共同的價值準則，這同資本主義制度下的個人主義、拜金主義、享樂主義的意識形態(tài)和價值觀以及由此帶來的以資本為中心、兩極分化、缺乏公平公正、侵略掠奪等弊端截然不同。盡管資本主義通過先進的科學、技術、經營管理方法，也曾創(chuàng)造出了前所未有的物質文明和精神文明成果，但這種文明體現(xiàn)的是資產階級的世界觀、價值觀，具有鮮明的階級性，其中不乏反動性、虛偽性和腐朽性，同社會主義文明本質上是不同的。社會主義文明所追求的公平、正義、自由等，建立在完全不同于資本主義的社會基礎上，其內涵只能由社會主義的制度和機制來加以定義。

（三）實踐層面彰顯著推動人的全面發(fā)展的價值目標

科學社會主義與其他改良主義運動的根本區(qū)別，就在于是通過改造整個資本主義的生產關系和社會關系來改變工人階級受剝削受壓迫的狀況。[2]馬克思從資本主義制度本身尋找社會矛盾的根源，從而在唯物史觀的基礎上揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，構建了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理想社會，始終秉承著為人類謀幸福的價值追求。

社會主義制度的建立，進行了消滅人剝削人的制度的偉大嘗試，在廣泛的社會領域第一次打破了階級不平等。馬克思認為，人本質上是在一定社會關系中通過勞動歷史地實現(xiàn)其需要、發(fā)揮其能力和表現(xiàn)其個性的存在物。[3]與幾千年的封建私有制和幾百年的資本主義私有制相比，社會主義公有制鏟除了社會不平等的根源，使生產真正成為為絕大多數(shù)人服務的活動，使勞動者可以占有和使用自己的勞動成果，從物質層面為全社會共享財富提供了前所未有的條件。同時，馬克思指出：“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”[4]在物質文明建設的基礎上，馬克思認為人的全面發(fā)展是豐富的、多層次的，還應包括人的思想、人的需要、人的能力、人的社會關系以及人的個性等方方面面。推動人的全面發(fā)展也是科學社會主義的理想目標和核心理念。

二、人類文明新形態(tài)對科學社會主義理論的契合與傳承

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵5]人類文明新形態(tài)是科學社會主義植根中國蓬勃成長而結出的人類文明現(xiàn)代化豐碩成果，是對科學社會主義理論的守正傳承。

（一）人類文明新形態(tài)是嶄新的社會文明形態(tài)

人類文明的本質是一定生產力水平基礎之上的生產方式、上層建筑以及意識形態(tài)的整體表現(xiàn)，在不同社會時代，它又反映了特定的階級關系和民族關系。因此，人類文明具有多樣性的基本特征。中華文明源遠流長，千年不斷，亙古不絕，在其深刻滋養(yǎng)下，中國共產黨團結帶領中國人民拼搏奮斗，始終堅持并發(fā)展中國特色社會主義，同時銳意進取，始終致力于不斷推進馬克思主義中國化時代化，成功開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，使中國特色社會主義文明在中國式現(xiàn)代化的宏大實踐中得以孕育誕生、發(fā)展完善，最終塑造了一種嶄新而成熟的社會文明形態(tài)，有力引領了人類社會人類文明的新進步、新發(fā)展。

人類文明新形態(tài)“新”在何處？最顯著的特征是它實現(xiàn)了對資本主義文明形態(tài)的全面超越。從經濟基礎方面看，在資本主義文明形態(tài)下，資本主義文明以資本為邏輯，實行以生產資料的私有制為基礎的資本主義制度，存在著生產資料私有化和生產社會化這一固有的矛盾；與之相對應的是，人類文明新形態(tài)是在社會主義制度基礎之上發(fā)展而來的，其所有制基礎是公有制，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持在發(fā)展中全力保障和改善民生，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕作為社會主義的本質規(guī)定和目標追求，以“人本邏輯”超越了“資本邏輯”。從上層建筑方面看，我們黨在推動經濟基礎建立和變革的同時，逐步推動各領域改革，制度體系和治理效能展現(xiàn)出更高水平，推動“五大文明”協(xié)調發(fā)展，使人類文明新形態(tài)具有強大的生命力和號召力，從而避免了資本主義文明所導致的貧富懸殊、兩極分化、個人主義、虛無主義、階層沖突、生態(tài)危機等問題。

（二）人類文明新形態(tài)是中國特色社會主義的實踐創(chuàng)造

回望歷史征程，我們深刻認識到，人類文明新形態(tài)不是從天上掉下來的，不是照搬西方國家發(fā)展模式而來的，而是黨和人民堅持“走自己的路”，結合中國實際、總結經驗教訓、借鑒人類文明，敢闖敢試探索而來的。人類文明新形態(tài)高擎著科學社會主義的理論之旗，扎根于中華燦爛文明的深厚土壤，內生于中國特色社會主義的偉大實踐，具有極其鮮明的中國特色。

堅持獨立自主，既是黨的全部理論和實踐的立足點，也是黨從百年奮斗征程中總結出來的寶貴歷史經驗。黨領導人民經過艱辛探索，歷經千辛萬苦，成功開辟并不斷發(fā)展了中國特色社會主義道路，使近代以來歷經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的浴火重生、歷史跨越。實踐雄辯地證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路、必由之路。制度變遷是文明形態(tài)發(fā)展和變革最重要的原因，不同的道路會產生不同的文明形態(tài)。[6]正是由于找準了社會主義在中國的發(fā)展定位，并以此為基礎，黨帶領人民充分發(fā)揮社會主義在政治、制度等方面的顯著優(yōu)勢，持續(xù)開展社會主義現(xiàn)代化強國建設和探索，奮力譜寫出經濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的罕見奇跡，還蹚出了一條完全不同于西方現(xiàn)代化的新路——中國式現(xiàn)代化新道路，逐步構建起經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展、全面推進的“五位一體”總體布局，形成了社會主義現(xiàn)代化文明的總體形態(tài)，并最終創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，扭轉了“東方從屬于西方”的世界歷史局面，給世界上那些既渴望加快發(fā)展又希望保持獨立性的國家和民族提供了可資借鑒的路徑和方案，為人類文明進步帶來了新希望。

（三）人類文明新形態(tài)以促進人的全面發(fā)展為價值旨歸

習近平總書記強調，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。[7]人的全面發(fā)展思想是科學社會主義的核心理念和根本原則，是中國特色社會主義理論和道路的價值取向和根本宗旨，也是人類文明新形態(tài)的應有之義。

人類文明新形態(tài)在價值指向上秉持以人民為中心的發(fā)展思想，把維護人民根本利益、增進民生福祉當作發(fā)展的根本目標，緊扣人民需求謀發(fā)展，緊密依靠人民促發(fā)展，讓人民共享現(xiàn)代化建設成果。以政治文明為統(tǒng)領，發(fā)展全過程人民民主，保證黨的領導、人民當家做主與依法治國三者有機統(tǒng)一；以物質文明為基礎，堅持“以生產資料公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展”的所有制形式，堅持“以按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度，保障和改善民生，扎實推進共同富裕；以精神文明為內涵，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，在滿足人民群眾的物質生活需要的同時，又促進其美好的精神生活需要；以社會文明為目的，強調公民之間互相尊重、互相關心、互相幫助、和睦友好，努力形成和諧的人際關系，強化道德認同，構建道德規(guī)范體系，堅持和完善共建共治共享的社會治理制度，不斷提升社會治理效能；以生態(tài)文明為前提，貫徹綠色發(fā)展理念，守住生態(tài)環(huán)境安全底線，積極促進經濟與環(huán)境協(xié)同共進、人與自然和諧共生。人類文明新形態(tài)強調“五大文明”共同發(fā)展、協(xié)調發(fā)展，是對人類社會發(fā)展趨勢的正確回應，是以人為本促進人的全面發(fā)展的重要保證。

三、人類文明新形態(tài)對科學社會主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展

在發(fā)展社會主義的過程中，我們黨深入探索研究了建設社會主義的一系列問題，人類文明新形態(tài)就是其中的重大課題。解答好這一課題，黨不懈推進馬克思主義中國化時代化，成功探索出適合國情的中國式現(xiàn)代化道路，造就出人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)，憑借其科學的內容體系、強大的現(xiàn)實基礎和明晰的時代特征，彰顯了科學社會主義的先進本質，實現(xiàn)了對科學社會主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）人類文明新形態(tài)是理論形態(tài)、實踐形態(tài)、制度形態(tài)的統(tǒng)一體，是一個充滿活力的有機系統(tǒng)

文明是一個動態(tài)的概念、歷史的范疇，之所以能傳播傳承，就因為它反映了人類社會的進步狀態(tài)，塑造了理性的社會體系。中國共產黨高擎馬克思主義思想大旗，將科學社會主義理論和原則運用于中國實際，領導人民以創(chuàng)造性實踐推動制度性開放和制度性變革，建構出具有中國話語的人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是理論形態(tài)、實踐形態(tài)、制度形態(tài)的統(tǒng)一體，科學系統(tǒng)，充滿活力，提升了科學社會主義發(fā)展的新境界。

眾所周知，馬克思依據(jù)對當時資本主義國家的剖析，發(fā)現(xiàn)了社會形態(tài)內部兩個最重要層面，即經濟基礎和上層建筑。我們的人類文明新形態(tài)，核心內涵是堅持“五大文明”全面推進、協(xié)調發(fā)展的整體文明，把社會形態(tài)劃分為五個文明領域，從理論層面發(fā)展了馬克思社會形態(tài)理論，更具時代感；恩格斯曾說過，“文明是實踐的事情，是社會的素質?！盵8]就現(xiàn)代文明而言，有什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展道路，便產生出什么樣的現(xiàn)代文明形態(tài)。中國共產黨團結帶領中國人民，經過百年持續(xù)奮斗，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，成功開創(chuàng)出貼合自身實際的中國式現(xiàn)代化道路，為文明進步不斷提供現(xiàn)實基礎，逐漸創(chuàng)造和內生出人類文明新形態(tài)。因此，人類文明新形態(tài)是中華文明在當今時代的實踐成果和存在樣態(tài)；作為一個科學系統(tǒng)，人類文明新形態(tài)除了具有豐富內涵，同時又衍生出一系列制度設計和運行機制。中國特色社會主義制度本身就是人類制度文明史上的重大創(chuàng)新，以此為基礎，我們又逐步形成了一套符合自身實際的理論體系、制度思想和治理理念，構建和發(fā)展堅持黨的領導以及開展經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、軍事、外交等工作領域的一系列制度，努力使各領域各方面各環(huán)節(jié)的制度更加健全、成熟、穩(wěn)定，持續(xù)提升國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。理論指導實踐，實踐形成制度，制度優(yōu)化系統(tǒng)，人類文明新形態(tài)蘊含的科學系統(tǒng)以及各系統(tǒng)間的協(xié)調使這一形態(tài)更顯整體性、更具創(chuàng)新性。

（二）人類文明新形態(tài)是嶄新的社會主義文明形態(tài)，不斷推動社會主義文明自我完善、自我革新、自我提高

五百年的社會主義演進史、百余年的科學社會主義發(fā)展史跌宕起伏、波瀾壯闊，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展。社會主義在曲折中前進，社會主義文明也因不同社會主義國家特殊的國情而具多樣性。人類文明新形態(tài)是具有現(xiàn)代化特征的社會主義文明最新成果，將社會主義文明推進到一個新的發(fā)展階段。

俄國“十月革命”誕生了世界上第一個社會主義國家政權，即蘇聯(lián)，使科學社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。通過解放生產力、調整和改革生產關系，蘇聯(lián)迅速實現(xiàn)了工業(yè)化，短時間內躍升為世界強國，成為全世界無產階級眼中發(fā)展社會主義的典范，“蘇聯(lián)模式”也成為發(fā)展社會主義的不二選擇。新中國成立初期，我們也模仿蘇聯(lián)，在經濟、政治、文化等方面建立起高度集中的計劃經濟體制，一定程度上起到了促進經濟發(fā)展、穩(wěn)定政治的作用，但卻嚴重抑制了經濟發(fā)展活力。為了解放和發(fā)展生產力，黨的十一屆三中全會撥亂反正、正本清源，恢復和確立了解放思想、實事求是的思想路線，作出了改革開放的偉大決策，力推黨和國家各項工作重回正軌，中國特色社會主義自此開啟了行穩(wěn)致遠的偉大征程。知古鑒今，我們認識到，“蘇聯(lián)模式”中的高度集權、計劃經濟、忽視民主法制建設等存在嚴重的弊端，我們堅持“五大文明”協(xié)調發(fā)展，推動社會的全面進步和人的全面發(fā)展，文明新形態(tài)顯現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢，更新和超越了以“蘇聯(lián)模式”為代表的傳統(tǒng)社會主義，同時也必將激勵世界上其他社會主義國家努力探索適合本國國情的發(fā)展道路，攜手為社會主義文明注入新的活力。

（三）人類文明新形態(tài)更具開放性、包容性和生命力，重塑了世界文明版圖的新格局

中國共產黨把為人民謀幸福、為民族謀復興作為自己的初心使命，同時也展現(xiàn)大黨的大格局大擔當，把為人類謀進步、為世界謀大同確立為自己的神圣職責。為此，中國共產黨歷經百年奮斗開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就，這在中華民族發(fā)展史乃至人類文明發(fā)展史上，都具有重大而深遠的歷史意義。特別是人類文明新形態(tài)重塑了世界文明格局，不僅拓展了發(fā)展中國家通向現(xiàn)代化的途徑，而且為其他國家和民族發(fā)展現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明提供了全新選擇和經驗借鑒。并且，不同于蘇聯(lián)長期秉持大國沙文主義、模式輸出，我國倡導人類命運共同體，始終弘揚全人類共同價值，從而使這一文明形態(tài)更具開放性和包容性。

科學社會主義的科學性，主要體現(xiàn)于它科學論述了人類社會歷史進展的客觀規(guī)律，系統(tǒng)闡明了社會主義代替資本主義的必然性。馬克思所處時代的文明形態(tài)的表現(xiàn)形式是資本主義文明，資本主義興起將加劇“文明與野蠻”的沖突。當今時代，資本主義文明形態(tài)和社會主義文明形態(tài)交織共存。人類文明新形態(tài)實現(xiàn)了對資本主義文明形態(tài)的多維度多層次超越，但并非與資本主義文明水火不容。我們深切認識到，世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教[9]，人類文明并不是只有一種模式，也不可能只有一條發(fā)展道路，不同文明之間并非只有互相沖突，也可以開放包容、求同存異、和諧共處、美美與共。我們創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)，但也充分尊重人類文明的多樣性，始終堅持倡導和平共處、和諧共生的原則，深化文明相處之道；始終堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，推動不同文明交流對話。通過對話和交流，不同國家之間可以消除隔閡化解沖突，攜手應對挑戰(zhàn)尋求機遇，推動人類文明的進步與共同價值的形成，建設開放包容的世界，夯實共建人類命運共同體的人文基礎。

人類文明新形態(tài)是中國共產黨堅持“走自己的路”不斷推進馬克思主義中國化時代化而創(chuàng)造出的偉大文明性成果，是科學社會主義扎根中國大地結出的文明碩果。人類文明新形態(tài)不僅使科學社會主義的科學性和真理性在社會主義中國得到充分檢驗，同時以先進性、創(chuàng)造性極大豐富了發(fā)展了科學社會主義的理論和實踐內涵。同時，人類文明新形態(tài)以全人類利益為出發(fā)點和落腳點，弘揚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價值，展現(xiàn)出兼容并蓄的寬廣胸懷，是我們倡導的“全球文明倡議”的忠實寫照和集中展示，有利于凝聚起世界人民的廣泛共識，相知相親，攜手合作，直面當今世界的直面當今世界面臨的一系列風險、挑戰(zhàn)。隨著中國式現(xiàn)代化的日益推進，隨著“全球文明倡議”國際共識的不斷提升，人類文明新形態(tài)必將在內容和影響上不斷地得到豐富和發(fā)展，更好更長遠地為構建人類命運共同體提供精神支撐，為解決人類面臨的共同核心問題展示中國價值。

基金項目：重慶社會科學院研究闡釋黨的二十大精神專項課題“人類文明新形態(tài)的邏輯進路與價值意蘊研究”，重慶市社科規(guī)劃項目“習近平總書記關于加強和改進國際傳播工作重要論述研究”（項目編號：2021ZTZD25）階段性研究成果。

參考文獻：

［1］馬克思恩格斯選集：第四卷［M］．北京：人民出版社，1995：538-539．

［2］孫力.核心價值觀的社會制度支撐［N］．文匯報，2014-7-3.

［3］馬克思恩格斯全集：第四十二卷［M］．北京：人民出版社，1982：123.

［4］馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1995：36.

［5］在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話［N］．人民日報，2021-7-2（2）.

［6］李冰之.深刻理解人類文明新形態(tài)［EB/OL］．（2022-12-5）［2023-1-10］．http：//theory.people.com.cn/n1/2022/1205/c40531-32580707.html.

［7］習近平談治國理政：第一卷［M］．北京：外文出版社，2018.

［8］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］．北京：人民出版社，2009：97.

［9］張志洲.文明交流互鑒推動人類發(fā)展進步［J］．紅旗文稿，2021（17）.

作者：重慶社會科學院對外學術交流中心助理研究員

責任編輯：粟超