陳亞平

激發(fā)詩人創(chuàng)造力的是哲理的意境與視覺語言，開掘讀者感受模式與感知潛力的是審美的語境與想象的突破，這是我讀孟原詩集《紙建筑》的結(jié)論性印象。詩集富于動感跳躍的主題結(jié)構(gòu)和變化多樣的題材處理，形成了詩性邏輯與詩性超邏輯的個(gè)性鮮明的張力結(jié)構(gòu)，突出了詩集作品系統(tǒng)性的主題與主題之間、體式與體式之間明顯的對比，由此筑造出一座各自獨(dú)立但又互相補(bǔ)充、互相支撐的“紙建筑”。詩集按風(fēng)格差異的互文性質(zhì)分為“懷抱白銀的抒情者”“現(xiàn)象學(xué)”“山河細(xì)小”“愛你是藝術(shù)的另一種形式”四個(gè)版塊，展開相同語言技巧下的不同詩性意境的多重世界。孟原的詩擅長在日常生活經(jīng)驗(yàn)中塑造微妙美感，同時(shí)兼有曲折思辨的詩性構(gòu)境。他吸收了近幾年的標(biāo)志性詩風(fēng)，在及物詩和具體詩的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和素材取向上，對詩的表達(dá)效果采用復(fù)調(diào)元素的構(gòu)思基調(diào)和差異化的構(gòu)句手法，呈現(xiàn)出一種思辨大于敘事而又巧臻唯美的內(nèi)斂性。內(nèi)斂是詩人崇尚不履前人舊跡、苦求為人所難為的審美觀念的表現(xiàn)之一，也是中國式現(xiàn)代詩發(fā)展的方法途徑之一?？陀^來看，孟原的詩內(nèi)斂，既用思辨來選定詩的表達(dá)內(nèi)容，又用感性來構(gòu)思選定詩的表達(dá)形式。

詩集中的《獻(xiàn)給漢辭》，孟原在探索漢語和思想表達(dá)的特殊作用的同時(shí)，沉迷于漢語生命的形而上體驗(yàn)。這類題材，只有對語言有“敏識”的詩人才會關(guān)注?！敖Y(jié)構(gòu)傲然/散現(xiàn)在無邊的大地”，突出點(diǎn)在于詩人骨子里運(yùn)思很巧的磁性，讓言和義似乎在不透明處就把“漢語材料的具體運(yùn)用”體現(xiàn)出來，并從搭配詞組的任意性中求取詩意的用心。“這具器皿/我頭骨的幻想”，從反常中搭配出來的語境有很大的延展性，產(chǎn)生了固定詞義之外再做延展的新語境?！捌髅蟆焙汀邦^骨”語境的跨越，可以調(diào)動想象力對詞義變化的體驗(yàn)，產(chǎn)生出愉悅感。這種句法和構(gòu)詞法，在《詞和刀法》中達(dá)到極致，“刀的刃/未必有詞的鋒利”，表達(dá)了無形的思辨游戲，算是詞匯在解放它的禁地中重新被更高的智力激活成一種詩意哲學(xué)的共同體，也讓口語詩的語音節(jié)奏發(fā)生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向了口語字面上的視覺性和口頭詞素的表意空間，類似一種既是詞又是思想姿勢的心靈語。

在詩句中形成字形好看、詞義好解和語音好聽的視知覺圖式，是孟原詩歌主導(dǎo)性的風(fēng)格標(biāo)尺，其意義在于從語言視知覺的角度去拓展詩學(xué)的功能——以詩的語言材料——語象的視覺美感，作為文學(xué)的審美性功能之一。當(dāng)讀者被孟原詩歌語言視覺的外在美感，激發(fā)出某種感知的新境界時(shí)，語言視覺的詩學(xué)功能就建構(gòu)起來了。漢語詩歌語言不僅是字符和語音的簡單集合，也是在視知覺意象或感官現(xiàn)實(shí)的心理領(lǐng)域中發(fā)生的超驗(yàn)效應(yīng)的產(chǎn)物，甚至可以說，有些圖畫字的字形本身就表征了事物本身，或代表了人們對某種事物感知的可能趨向?！稘h詞》的“中間充滿空氣和想象”，這一段字形所表現(xiàn)出來的視覺和聽覺的微妙融合的句子語象，在感官的在場接受中，超過了字形本身承載的固定本義，而進(jìn)入了一種多個(gè)感知點(diǎn)結(jié)合的表意群中?！皫еQ的重現(xiàn)”中的“重現(xiàn)”，讓字形的外觀審美以更廣泛的聯(lián)想、體驗(yàn)信息，壓倒該字形所指代的某一單項(xiàng)意義?！苞Q的重現(xiàn)”是“能指”視知結(jié)構(gòu)，用動感語象的巧妙身體找到了不確定的多重的自由聯(lián)想，從而為“所指”的意義層面打開了流暢的通道。

詩意與哲思是潛在互助的。有時(shí)，詩可以用感性來豐富理智的內(nèi)容；有時(shí)，哲學(xué)又可以用理智來激發(fā)感性的直覺。孟原在詩意與哲思互助的審美角度上另辟蹊徑，如在《移走的時(shí)間》中，“一切存在的飛翔都在慢慢降落”，就是以語言進(jìn)行的想象、體驗(yàn)和知覺。這類思慮存在哲學(xué)高度的沉思性，在特有語境中的言與思有共同起始點(diǎn)的紐帶，呈現(xiàn)出從思想世界轉(zhuǎn)化出來的詩意，而不是從感性世界中抽繹出來的詩意，其不抒情不敘事的箴銘句式，置時(shí)間的思考過程于二元對立的過程中?！按嬖诘娘w翔”寓意時(shí)間的流逝性，“慢慢降落”寓意時(shí)間的休止，在對立中適用于宏觀的理性思辨語境，也適用于感性的、實(shí)體的語境。詩句體現(xiàn)出的語境辯證過程，本身就是詩意的改造，讓語境的邊界處于可變化的相對性中，而不是無限地任意挑戰(zhàn)詩意理解的變化邊界。在《毀掉時(shí)間的輪子》中，“不走的時(shí)間雕刻了自己的光陰”一句特別地創(chuàng)新，在描述純思想的運(yùn)思方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日常經(jīng)驗(yàn)的敘述；在激情的創(chuàng)造慣性中，讓修辭變得十分異形化，讓思緒創(chuàng)造的本能力量主宰著詩的外在形式。這種碎片化的詩體結(jié)構(gòu)，雖會給思想世界的環(huán)節(jié)化、閃電化帶來耀眼的輝映，但也會讓思想世界的延展空間蒙受阻隔，本質(zhì)上產(chǎn)生一種不確定性。

詩性的想象力是藝術(shù)意境的生命源泉和內(nèi)生動力，不但可以把感性的日常經(jīng)驗(yàn)的儲存物轉(zhuǎn)換成詩化圖像的直覺心緒，而且還可以幫助人們利用經(jīng)驗(yàn)圖式來加工改造。孟原詩歌中展露的句式想象，就是在對虛擬和擬象的改造中努力擺脫玄幻、魔幻、科幻經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的束縛，探索想象力的詩意模式，透出對詩性想象的渴望與領(lǐng)悟的境界。他能把某種心緒和思想的內(nèi)在精神環(huán)境，轉(zhuǎn)化成感性外在的情節(jié)、事跡、動作。例如《毀掉時(shí)間的輪子》中，“光陰”在“雕刻禽獸的爪牙”，這種對詩意氛圍的改造性想象，達(dá)到了詩性之思；在《內(nèi)心的婉辭》中，“一只臆飛的鳥口含北國的火焰”，其“臆飛”就是以想象的拓展性，來渲染詩性的詭奇；在《紙建筑》中，“我在詞語鋒利的牙齒上度過青春”，依靠想象力把理性的“詞語”和概念認(rèn)知對應(yīng)的“牙齒上”的外觀表象，轉(zhuǎn)化成了一種可感遇、可感受和可感覺的內(nèi)觀意象“度過青春”；在《我壓不住你前行的暗影》中，“影子的面積大于自身的集合”，沒有用平常倉庫中的儲存物，而是用形而上的想象在新的鍛打中出現(xiàn)新的體貌。要做到這些，起作用的是藝術(shù)構(gòu)思，而藝術(shù)構(gòu)思活動本身又是想象力參與的構(gòu)思過程?？梢姡娙绻憩F(xiàn)觀念中所包含的事物意義——心靈創(chuàng)造出的只供心靈看的思想情境，就必須借助想象或悟性來改變已有的內(nèi)在的固定圖景。

孟原用詩歌的語境巧妙塑造語義中不確定的、錯(cuò)位的詩意氛圍，展現(xiàn)出處理詩式語義的審美風(fēng)格；在詩歌中有意讓詩句的語境適當(dāng)?shù)赜坞x、交錯(cuò)于讀者對詩句解讀的語境，正是詩句激活出不確定意義的最佳詩性狀態(tài)。在《在杜甫草堂，想起》中，“我在紙上/走向你的偉大或死亡/你成為波瀾”。上句“我在紙上”與下句“走向你的偉大或死亡”，描述的語義情境是模棱兩可不確定的，巧妙地牽引讀者在解讀語境中發(fā)生一種偏移和誤差，由此產(chǎn)生語義多解式的詩意交叉空間。“你成為波瀾”的字面意義，是孟原敘述語境賦予的個(gè)人意指專項(xiàng)含義，但對讀者來說，就有可能暗示了一種言外的深層含義，而這個(gè)語境差正是詩意滋生的條件，是在解讀語境中隨上下句派生的新意義。在《談話中：生命總要完成》一詩中，“從長亭穿越綠林的夢處”一句，語義中的詩學(xué)特征體現(xiàn)在對某種隱藏含義和言外之言外的適當(dāng)綜合，“綠林的夢處”模糊了解讀需要結(jié)合的具體語境，渲染“夢處”透過字面語境所具有的深層解讀性?！吧傄瓿伞痹娨獾纳疃阮I(lǐng)悟，對“夢處”語境背后切入的意義世界，讓詩句描寫的特定語境和解讀的特定語境產(chǎn)生錯(cuò)落性，催生出詩性美感的語境差。

孟原在詩集《紙建筑》中，有意減少了對敘事細(xì)節(jié)圖景化的塑造，最大程度增加了思辨體裁的成分，讓讀者去想象當(dāng)代詩歌極端的可能性。當(dāng)一首詩用新的語體和句法，甚至是半抒情、半敘事的混合類型完成時(shí)，本質(zhì)上就意味著詩人把現(xiàn)實(shí)世界的題材，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思進(jìn)行徹底擴(kuò)大，使新的世界在描述中也被徹底地詩性化。