◎章超 劉童

一、引言

中國是一個多民族國家，擁有豐富多樣的傳統(tǒng)文化。其中，廣西仫佬族的紋樣文化以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的美學(xué)價值而備受關(guān)注。仫佬族生活在廣西壯族自治區(qū)的山區(qū)地帶，其傳統(tǒng)紋樣與非遺文化之間存在密切的關(guān)系，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)慶活動和儀式中，紋樣作為重要的組成部分，構(gòu)成了當(dāng)?shù)胤沁z項目的重要表現(xiàn)形式之一。仫佬族傳統(tǒng)紋樣通常以織物、刺繡、木雕等形式呈現(xiàn)，具有濃厚的地域特色和文化內(nèi)涵。當(dāng)前，推進仫佬族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代社會接軌，在保持文化特色的同時，實現(xiàn)藝術(shù)審美上的轉(zhuǎn)變，不僅有助于保護和傳承傳統(tǒng)紋樣本身，也有助于推進當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、仫佬族紋樣的藝術(shù)概述

仫佬族傳統(tǒng)紋樣在數(shù)千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，這些古老的紋樣往往反映了當(dāng)時的社會、文化以及勞動生活，是仫佬族文化的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)胤沁z文化的重要組成部分。當(dāng)前，仫佬族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代社會的影響下，正悄然發(fā)生著新的改變?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和印刷技術(shù)可以制作出更復(fù)雜的紋樣，而現(xiàn)代生活方式的變化也影響著紋樣主題和內(nèi)涵的變化。

三、仫佬族紋樣的藝術(shù)特點

（一）風(fēng)格元素本土化

仫佬族紋樣的產(chǎn)生和創(chuàng)作，受到地域環(huán)境和民族文化的影響，因此紋樣中包括山川、江河、植物和動物等元素，反映了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人文風(fēng)貌和審美特征。受到周圍自然環(huán)境的啟發(fā)，紋樣中的圖案和符號通常結(jié)合植物、動物和地理地貌等，反映了仫佬族對自然的尊重。這些紋樣通常以傳統(tǒng)手工藝制作而成，富有個性和獨特性，體現(xiàn)了人們的制作技藝和工藝傳統(tǒng)。不同的圖案含義不同，如在節(jié)慶和慶典時通常會使用特定的紋樣裝飾，用以增添喜慶氛圍，并強化對本土文化的身份認(rèn)同。仫佬族紋樣中的鳳凰圖案，其形象便借鑒了當(dāng)?shù)劐\雞的造型特點。錦雞在當(dāng)?shù)厥浅Ｒ姷镍B類，形象健美，威武雄壯。仫佬族以錦雞為吉祥之鳥，把它當(dāng)作勤勞勇敢、奮發(fā)向上、追求光明、創(chuàng)造幸福的象征，認(rèn)為其寓意和鳳凰一致，都象征著吉祥與繁榮，因此，這一紋樣在仫佬族慶典節(jié)日上經(jīng)常出現(xiàn)。

（二）色彩造型多元化

仫佬族紋樣經(jīng)過長久的發(fā)展，涵蓋了豐富多彩的主題，包括自然界元素、社會生活和傳統(tǒng)故事等，每個主題都有獨特的造型和寓意。仫佬族紋樣中包含各種圖案和幾何形狀，如菱形、方格、螺旋、波紋等，常常使用鮮艷、多彩的顏色傳遞不同的情感，寄托不同的寓意。在提升紋樣視覺效果的同時，也豐富了其藝術(shù)內(nèi)涵。這些紋樣一般應(yīng)用于各類手工藝品制作，如織物、陶瓷、木雕、刺繡等，展示出不同的制作技巧和材料應(yīng)用，也反映出當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有浴?/p>

（三）表現(xiàn)手法多樣化

當(dāng)前，面對外來文化的引入和多元文化的沖擊，仫佬族紋樣在保持傳統(tǒng)藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素，表現(xiàn)手法越來越多樣化，以適應(yīng)當(dāng)代社會的審美趨勢。例如，引入抽象化圖案、幾何圖案等現(xiàn)代美術(shù)元素，并利用新穎的色彩搭配增強視覺吸引力；使用新材料印刷技術(shù)和現(xiàn)代織物材料，為紋樣表現(xiàn)提供更多可能性；運用數(shù)字軟件和新媒體，實現(xiàn)仫佬族紋樣在影音圖像中的動態(tài)化表現(xiàn)。仫佬族紋樣越來越多地應(yīng)用到各種藝術(shù)領(lǐng)域中。當(dāng)然，在這一過程中相關(guān)文化工作者也要認(rèn)識到，仫佬族紋樣的創(chuàng)作和表現(xiàn)要以本土文化、民族文化、非遺文化為核心，不能舍本逐末，過度濫用現(xiàn)代藝術(shù)元素和相關(guān)技術(shù)手段，才能保證仫佬族文化在不斷發(fā)展中始終保持獨特性。

四、仫佬族傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)代化傳承的重要性

（一）促進當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展

仫佬族紋樣是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化的集中體現(xiàn)，寄托著當(dāng)?shù)厝藗儗γ篮蒙畹脑妇?，同時具有較高的審美價值和文化價值?；诖耍茝V和傳播仫佬族傳統(tǒng)紋樣，有助于依靠本土文化優(yōu)勢，拓展地方文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，促使文旅產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)健康長效發(fā)展。一方面，仫佬族紋樣主要應(yīng)用于各種手工藝品、織物和裝飾品制作，對人力資源和產(chǎn)品開發(fā)的成本要求相對較低，有利于地方文旅產(chǎn)業(yè)探索開發(fā)仫佬族紋樣相關(guān)的文旅產(chǎn)品項目；另一方面，仫佬族傳統(tǒng)紋樣作為當(dāng)?shù)毓糯妓嚭图夹g(shù)凝結(jié)而成的精華，應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，能夠與各類文旅產(chǎn)品相結(jié)合，豐富文旅產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)和藝術(shù)內(nèi)涵，并通過紋樣彰顯文旅產(chǎn)品的地域特色，從而推進地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）當(dāng)代文化意義

仫佬族傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代依然具有重要的文化意義。首先，仫佬族傳統(tǒng)紋樣是古代先輩們留下的珍貴文化遺產(chǎn)，在對其進行保護和傳承的過程中，能夠加強當(dāng)?shù)厝藗儗Ρ就廖幕兔褡逦幕恼J(rèn)同感，從而增強文化自信心。其次，在觀賞仫佬族傳統(tǒng)紋樣的過程中，不僅能夠帶給人們視覺上的良好體驗，也有助于觸動人們的審美情感，影響人們的審美觀念，拓寬人們對美的理解。最后，紋樣中蘊含的象征意義，也給人們的精神世界帶來了啟發(fā)。紋樣中所反映的各種歷史故事、民間傳說，不僅僅是裝飾性圖案，還傳遞了深層的文化信息。通過感知和理解這一信息，能夠為人們搭建連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、深度感受仫佬族歷史文化的精神橋梁。此外，仫佬族紋樣反映了與自然界和社會生活的緊密聯(lián)系，強調(diào)了人與自然的和諧共生，對現(xiàn)代社會中環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等重要問題的思考具有啟發(fā)意義，有助于引導(dǎo)人們更加關(guān)注生態(tài)和社會責(zé)任。

五、仫佬族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代傳承中面臨的挑戰(zhàn)

（一）受到多元文化的沖擊

仫佬族紋樣作為一項傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不免會受到多元文化、外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。這個過程中既有機遇，也有挑戰(zhàn)。一方面，在多元文化交流互通的過程中，能夠促進仫佬族紋樣進一步傳播，使更多人了解和欣賞。同時，也能夠促使仫佬族紋樣的相關(guān)創(chuàng)作者通過學(xué)習(xí)和感知不同文化，啟發(fā)創(chuàng)作靈感，拓展藝術(shù)邊界，從而進一步豐富仫佬族紋樣的表現(xiàn)形式，使仫佬族紋樣能夠更加融洽地應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)作品和文化產(chǎn)品當(dāng)中；另一方面，也對仫佬族紋樣的傳承保護和發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)。隨著城市化進程的推進，年輕群體更多地接觸現(xiàn)代藝術(shù)和流行文化，對傳統(tǒng)紋樣缺乏了解、學(xué)習(xí)和觀賞的興趣。仫佬族紋樣缺乏傳承群體，嚴(yán)重影響了仫佬族紋樣的傳承和保護。此外，藝術(shù)創(chuàng)作的商業(yè)化也對仫佬族紋樣產(chǎn)生了一定的沖擊。在一些應(yīng)用仫佬族紋樣的工藝品、裝飾物或其他文化產(chǎn)品中，往往只注重強化視覺效果以吸引游客購買，缺乏對紋樣背后深層文化內(nèi)涵的結(jié)合，這種藝術(shù)創(chuàng)作在喪失了地域特色的同時，也使仫佬族傳統(tǒng)紋樣在傳播過程中失去了應(yīng)有的文化意義。

（二）傳承環(huán)境發(fā)生變化

仫佬族紋樣的傳承環(huán)境在現(xiàn)代發(fā)生了巨大的變化。首先，互聯(lián)網(wǎng)平臺改變了紋樣的傳承方式。過去，紋樣的傳承主要依賴口頭講述和學(xué)徒式的手工技藝教學(xué)，而當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)平臺和數(shù)字技術(shù)的普及，使紋樣的記錄、保存和傳播變得更加容易。仫佬族紋樣可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息數(shù)據(jù)，通過線上論壇、通信軟件等網(wǎng)絡(luò)媒介，展現(xiàn)為影音圖像等多種形式，使更多人能夠了解和學(xué)習(xí)。其次，群眾文化發(fā)展對仫佬族紋樣的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了影響。隨著當(dāng)?shù)匚穆貌块T對仫佬族紋樣的傳承和保護越來越重視，基層文化館、博物館等群文機構(gòu)通過開展相關(guān)群眾文化活動、紋樣展覽和組建工作坊等多種形式，進一步推動仫佬族紋樣的傳承擺脫傳統(tǒng)模式，向現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)變。隨著仫佬族紋樣的傳承環(huán)境發(fā)生變化，對于相關(guān)文化工作者而言，在保護和傳承這一文化遺產(chǎn)的過程中，更加需要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找平衡，既要一定程度地保持傳統(tǒng)紋樣的原生態(tài)藝術(shù)特色，又要結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)培訓(xùn)和傳承模式。

六、仫佬族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代傳承中的創(chuàng)新路徑

要推進仫佬族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代背景下的保護和傳承，不僅要保證仫佬族傳統(tǒng)紋樣相關(guān)的民間作品、檔案資料的良好保存和紋樣制作技藝的教習(xí)傳續(xù)，更要創(chuàng)新傳承思維，拓展傳承路徑，將紋樣實物制作、紋樣學(xué)術(shù)研究以及紋樣相關(guān)文化產(chǎn)品，與數(shù)字化技術(shù)進行全面融合，以數(shù)字化手段對仫佬族傳統(tǒng)紋樣進行全新形式的開發(fā)與利用。

一方面，相關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)的基層文化館、非遺保護中心、博物館等群文機構(gòu)，與地方文化企業(yè)、非遺技藝傳承人展開合作，在線下完成紋樣信息資源整合，進而在線上形成系統(tǒng)化的仫佬族傳統(tǒng)紋樣數(shù)字化處理鏈條，對當(dāng)前保存完好的傳統(tǒng)紋樣進行數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化，建立仫佬族傳統(tǒng)紋樣資源數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)定向的信息分類和數(shù)據(jù)篩選。在此基礎(chǔ)上，可利用大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建仫佬族傳統(tǒng)紋樣開發(fā)分析模型，對仫佬族傳統(tǒng)紋樣中各種紋樣圖形的利用頻率、交叉領(lǐng)域中的相關(guān)產(chǎn)品、用戶群體對紋樣的偏好程度等進行全面的數(shù)據(jù)化分析，甚至還可以利用“Chat GPT”等人工智能語言工具，對仫佬族傳統(tǒng)紋樣的信息數(shù)據(jù)進行拆解和重構(gòu)，形成新的紋樣數(shù)據(jù)信息，并利用區(qū)塊鏈技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化紋樣成果，運用到相關(guān)工藝品和文化產(chǎn)品的開發(fā)當(dāng)中。

另一方面，要利用數(shù)字化技術(shù)，搭建線上展示和推廣平臺，從而推進仫佬族傳統(tǒng)紋樣的數(shù)字成果轉(zhuǎn)化，并將其有效宣傳并推介到更廣闊的旅游市場和文化傳播空間中。以蘇州為例，當(dāng)?shù)匚穆貌块T與蘇州絲綢博物館合作，在2022 年舉辦了蘇州絲綢紋樣數(shù)字展，將蘇州絲綢紋樣的數(shù)字轉(zhuǎn)化成果與裝置藝術(shù)相結(jié)合，整場展出紋樣圖案繁多、樣式豐富，作品年代跨越久遠(yuǎn)，且全部是以數(shù)字化形式進行展示。觀眾走入展示長廊，無須擔(dān)心破壞樣品等問題，可以近距離觀賞各類數(shù)字化紋樣，充分感受紋樣中的藝術(shù)魅力，彰顯了當(dāng)?shù)亟z綢紋樣的文化價值，并拓展了絲綢紋樣的傳播范圍。這樣的活動對于推進廣西仫佬族傳統(tǒng)紋樣的數(shù)字成果轉(zhuǎn)化和傳播推廣具有借鑒與參考意義。廣西地方文旅部門要在堅持推進仫佬族傳統(tǒng)紋樣數(shù)字轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新紋樣展示和推廣形式，將數(shù)字轉(zhuǎn)化成果充分應(yīng)用到基層文化館、博物館等群文機構(gòu)開展的公共文化活動中，從而強化仫佬族傳統(tǒng)紋樣在陳設(shè)展示活動中的表現(xiàn)效果和傳播效果。

此外，地方文旅部門要認(rèn)識到仫佬族傳統(tǒng)紋樣與非遺項目的深度聯(lián)系。仫佬族刺繡技藝、仫佬族剪紙技藝、佬族土布染制技藝等具有地方代表性的非遺技藝都和仫佬族傳統(tǒng)紋樣緊密連接，在對這些非遺技藝進行系統(tǒng)性保護和再開發(fā)的過程中，也要有機結(jié)合對仫佬族傳統(tǒng)紋樣的保護和開發(fā)。比如在成立非遺技藝培訓(xùn)基地時，不僅要培訓(xùn)相關(guān)技藝，也要培訓(xùn)傳統(tǒng)紋樣的繪制，才能全面地保護和傳承當(dāng)?shù)胤沁z文化。在對仫佬族傳統(tǒng)紋樣進行數(shù)字成果轉(zhuǎn)化和推廣傳播的過程中，也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆沁z技藝和文旅產(chǎn)品，建立起自媒體、短視頻平臺和電商平臺的聯(lián)動機制。以新媒體、短視頻平臺作為線上傳播主體，將紋樣數(shù)字轉(zhuǎn)化成果和非遺文化融入微信公眾號等自媒體的日常宣傳中，利用H5 頁面對數(shù)字化紋樣進行再度美化，提升宣傳效果，并在短視頻平臺展示仫佬族傳統(tǒng)紋樣的數(shù)字化動態(tài)影響，還可以展示各種非遺技藝制作的工藝品和紋樣的繪制流程等，同時，短視頻展示或直播的過程中，配以電商平臺相關(guān)的網(wǎng)頁鏈接，從而在實現(xiàn)紋樣宣傳與推廣的同時，也實現(xiàn)了對非遺文化的推廣和地方文旅產(chǎn)品的輸出。

七、結(jié)語

綜上，保護和傳承仫佬族傳統(tǒng)紋樣不僅是保護珍貴的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，也有利于通過對仫佬族紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，進一步發(fā)揮其中蘊藏的藝術(shù)價值、文化價值和旅游價值。利用數(shù)字化手段對仫佬族傳統(tǒng)紋樣進行數(shù)字成果轉(zhuǎn)化，不僅可以使仫佬族傳統(tǒng)紋樣實現(xiàn)現(xiàn)代傳承，也極大地豐富了紋樣的表現(xiàn)形式，拓展了紋樣的傳播渠道。相關(guān)工作者要轉(zhuǎn)變思維、創(chuàng)新路徑，利用數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺，更好地推進仫佬族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代的保護與傳承。