梁雪 董磊 李晗

摘 要：將赫哲族文化應(yīng)用于景觀小品設(shè)計(jì)，能夠豐富景觀小品的文化內(nèi)涵，也有助于赫哲族文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。立足于當(dāng)前赫哲族文化在景觀小品設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用情況，深入分析赫哲族文化與景觀小品設(shè)計(jì)的融合手法，探討景觀小品中赫哲族文化的展現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：赫哲族；景觀小品；文化傳承；民族文化

基金項(xiàng)目：本文系2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下黑龍江赫哲族村落鄉(xiāng)土景觀保護(hù)與發(fā)展研究”（22YSB215）、2021年哈爾濱劍橋?qū)W院一流課程建設(shè)項(xiàng)目“中外建筑史”階段性成果。

赫哲族文化是中國(guó)豐富的民族文化中的重要組成部分。赫哲族人民生活在我國(guó)黑龍江省松花江下游與黑龍江、烏蘇里江構(gòu)成的三江平原和完達(dá)山一帶，以捕魚(yú)、農(nóng)耕文化聞名。多年以來(lái)，赫哲族形成了鮮明的居住文化、社會(huì)文化、語(yǔ)言文化和民俗文化，有著鮮明、獨(dú)特的民族特色。本文從赫哲族文化出發(fā)，探討赫哲族文化與景觀小品設(shè)計(jì)的融合策略，既有助于民族文化的傳承和保護(hù)，又能夠?yàn)榫坝^小品設(shè)計(jì)工作的優(yōu)化創(chuàng)新提供一定的支持。

一、赫哲族文化與景觀小品設(shè)計(jì)相融合的意義

景觀小品是景觀中的點(diǎn)睛之筆，又被稱為城市家具，除了能夠帶給觀賞者美的刺激與感受外，也能很好地展現(xiàn)時(shí)代、地域、民族文化特色。在景觀小品設(shè)計(jì)中將赫哲族文化與之相結(jié)合，能夠展現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)能夠以藝術(shù)作品的形式，將赫哲族文化更好地展現(xiàn)出來(lái)。相較于其他的藝術(shù)形式，景觀小品真正集藝術(shù)性、自然性、社會(huì)性于一體，其能夠很好地融入社會(huì)大眾的日常生活之中，發(fā)揮著很強(qiáng)的公共交流和互動(dòng)引導(dǎo)作用。景觀小品大多是以公共設(shè)施的形式呈現(xiàn)，因此其文化展示和傳承功能具有長(zhǎng)期性。赫哲族文化中獨(dú)特的造型藝術(shù)特別適合在景觀小品中呈現(xiàn)并傳承。赫哲族文化中的造型藝術(shù)能極大地豐富景觀小品設(shè)計(jì)的內(nèi)容素材，給設(shè)計(jì)人員帶來(lái)豐富的設(shè)計(jì)靈感。赫哲族文化中的圖案藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等，都能夠在景觀小品設(shè)計(jì)中得到展示，可見(jiàn)景觀小品是傳承和弘揚(yáng)赫哲族自然、質(zhì)樸的民族文化的重要媒介。

二、景觀小品設(shè)計(jì)中赫哲族文化的應(yīng)用問(wèn)題

（一）未能充分體現(xiàn)赫哲族的圖案藝術(shù)

目前，一些聲稱具有赫哲族特色的景觀小品設(shè)計(jì)實(shí)際卻與赫哲族文化并無(wú)太多關(guān)系，不符合創(chuàng)作主題的要求。通常情況下，圖騰柱類景觀小品大多要采用流暢的曲線，體現(xiàn)古老而又神秘的圖騰崇拜。漁獵主題景觀小品大多采用漢白玉、花崗巖等材質(zhì)，要突出棱角分明的造型特點(diǎn)，注意提升設(shè)計(jì)的立體感，這樣才能夠還原赫哲族“人魚(yú)共生”的遺風(fēng)。同時(shí)，棱角分明的造型旨在表現(xiàn)赫哲族人民堅(jiān)毅、勇敢的民族性格。至于族徽類景觀小品，通常要以白色為主色調(diào)，以族徽為主體圖案，設(shè)計(jì)風(fēng)格莊重、肅穆，還可以輔以其他的圖案進(jìn)行搭配，更好地展現(xiàn)古老文明與現(xiàn)代文明的碰撞。

然而，在現(xiàn)有的很多聲稱具有赫哲族特色的景觀小品中，赫哲族的圖案藝術(shù)得不到充分展現(xiàn)，很多小品造型中的紋樣設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)韻律、節(jié)奏之美，過(guò)分強(qiáng)調(diào)圖案設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性，致使豐富性有待提升。赫哲族的人形圖案是其民族圖案藝術(shù)中極具特色的一部分，其中有很多擬人化神的造型式樣，寓意深遠(yuǎn)。但整體來(lái)看，目前景觀小品設(shè)計(jì)未能充分挖掘赫哲族文化中的圖案藝術(shù)。

（二）民族性與地域性的結(jié)合有待加強(qiáng)

在我國(guó)，赫哲族集中居住于三鄉(xiāng)兩村，即同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、撫遠(yuǎn)縣烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村。由于各個(gè)區(qū)域的自然狀況、歷史背景、區(qū)域位置不同，因此在赫哲族文化傳承方面有一定的差異。比如，黑龍江省佳木斯市同江市的八岔赫哲族鄉(xiāng)和街津口赫哲族鄉(xiāng)，為赫哲族聚居地，區(qū)域內(nèi)山清水秀，風(fēng)光秀麗，形成了獨(dú)特的區(qū)域文化；位于烏蘇里江畔的四排赫哲族鄉(xiāng)，形成了獨(dú)特的烏蘇里江特色文化；松花江南岸的敖其鎮(zhèn)區(qū)域，與佳木斯相鄰，帶有鮮明的城鄉(xiāng)接合部特色，該區(qū)域是赫哲族文化的正宗傳承地，區(qū)域內(nèi)展現(xiàn)了完整的赫哲族葛姓氏族的傳奇歷史。

各個(gè)區(qū)域傳襲的赫哲族文化有著鮮明的獨(dú)特性和地域性。然而，從景觀小品設(shè)計(jì)來(lái)看，盡管能夠展現(xiàn)赫哲族文化，但是對(duì)不同地域獨(dú)特文化的展示并不充分，整體來(lái)看，設(shè)計(jì)中民族性和地域性的結(jié)合還有待加強(qiáng)。因此，有關(guān)人員在優(yōu)化赫哲族文化景觀小品時(shí)，應(yīng)當(dāng)立足于各個(gè)聚居區(qū)的地域特色，充分挖掘不同區(qū)域赫哲族文化的地域性，實(shí)現(xiàn)赫哲族民族文化、地域文化的緊密結(jié)合，這樣才能夠更好地保護(hù)和傳承多元化的赫哲族文化。

（三）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果不佳

如今，人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致赫哲族的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。其中，比較有代表性的有赫哲族民間講唱文學(xué)“說(shuō)胡力”、手工技藝“魚(yú)皮制作技藝”、民間體育項(xiàng)目“打布魯”、祈福儀式“溫吉尼”等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是赫哲族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的寶貴文化財(cái)富。近些年，國(guó)家積極出臺(tái)扶持政策，在保護(hù)和傳承赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了一定的效果。但是，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式較為單一，以舉辦民俗儀式和開(kāi)展表演項(xiàng)目為主，效果十分有限。

景觀小品與人民群眾的日常生活關(guān)系十分密切，并且其具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面發(fā)揮著重要的作用。但是，目前的赫哲族特色景觀小品設(shè)計(jì)未能充分挖掘赫哲族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，表現(xiàn)內(nèi)容較為單一，對(duì)于赫哲族文化衍生出的技能、民俗、體育等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)較少。事實(shí)上，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有物質(zhì)載體，但只要設(shè)計(jì)人員精心優(yōu)化設(shè)計(jì)，仍然能夠以形象、直觀的手段詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地展現(xiàn)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值。

三、景觀小品設(shè)計(jì)中赫哲族文化的應(yīng)用手法

（一）色彩重構(gòu)法

色彩能夠傳遞情緒、表達(dá)感情，也能夠體現(xiàn)一定的社會(huì)認(rèn)知，具有時(shí)代感、民族性、區(qū)域性。因此，在景觀小品設(shè)計(jì)中，色彩是一種十分關(guān)鍵的表現(xiàn)要素。要想在景觀小品設(shè)計(jì)中較好地融入赫哲族文化，必須注重色彩的協(xié)調(diào)搭配。

（二）元素提取法

可以深入挖掘赫哲族文化特色，恰當(dāng)?shù)靥崛『照茏逦幕夭⒂糜谠O(shè)計(jì)之中，從而更好地提升景觀小品的最終展示效果。比如，可以通過(guò)歸納點(diǎn)、線、面的構(gòu)成和進(jìn)行色彩組合的方式提升科技感，傳遞設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，賦予裝飾圖案鮮明的民族特征，使其能夠迸發(fā)出前所未有的生命力。在提取文化元素之前，必須正確認(rèn)識(shí)民族文化的特點(diǎn)和寓意，這樣才能夠更好地激發(fā)受眾的共鳴，獲得受眾的廣泛認(rèn)可。

（三）意向法

在赫哲族文化中，很多裝飾圖案不僅有裝飾的作用，還傳遞著一定的民族精神，反映了該民族所具備的典型特點(diǎn)和美好品質(zhì)。在進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要巧妙地將赫哲族的民族精神展現(xiàn)出來(lái)，確保造型能滿足受眾的審美需要，真正傳遞赫哲族文化中的精神內(nèi)涵。

（四）變形法

景觀小品設(shè)計(jì)要根據(jù)具體需要，對(duì)赫哲族文化元素進(jìn)行適當(dāng)變形。赫哲族文化的應(yīng)用可為景觀小品設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)人員要合理利用赫哲族文化展開(kāi)創(chuàng)作，將自己的創(chuàng)意想法融入設(shè)計(jì)，通過(guò)赫哲族文化元素的應(yīng)用展現(xiàn)自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，最終構(gòu)建全新的民族文化應(yīng)用方式。設(shè)計(jì)人員進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，必須注重設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性、層次感，無(wú)論方式有多千變?nèi)f化，始終要以民族文化為中心，傳遞一定的美好寓意。

（五）增刪組合法

設(shè)計(jì)人員要有選擇地應(yīng)用赫哲族文化，而不是生搬硬套、層層疊加，要以設(shè)計(jì)方案的主題為基本方向，創(chuàng)造性地應(yīng)用赫哲族部分文化元素，提升景觀小品設(shè)計(jì)效果的豐富性。同時(shí)，要對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化中一些煩瑣的部分進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)刪減，使最終的設(shè)計(jì)更加精煉、精妙。

四、赫哲族文化在景觀小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）加強(qiáng)圖案藝術(shù)在景觀小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

赫哲族的圖案藝術(shù)風(fēng)格鮮明，展現(xiàn)了獨(dú)特的自然、淳樸之美。赫哲族平面造型中的一些綜合紋樣、曲線造型等，都能夠應(yīng)用于景觀小品設(shè)計(jì)。在各類赫哲族藝術(shù)作品之中，曲線造型的應(yīng)用非常廣泛，其造型節(jié)奏平緩，韻律感很強(qiáng)，能夠淋漓盡致地展現(xiàn)特有的藝術(shù)魅力。目前，許多圖騰柱類的景觀小品設(shè)計(jì)多會(huì)采用流暢的曲線，這樣既能夠彰顯赫哲族古老圖騰文化的神秘感，又能夠凸顯古老圖騰文化的生命力、運(yùn)動(dòng)感。綜合紋樣所傳遞的意蘊(yùn)、內(nèi)涵更加豐富，通常是由連續(xù)紋樣和幾何圖形組合而成，設(shè)計(jì)人員在景觀小品設(shè)計(jì)中應(yīng)用綜合紋樣時(shí)應(yīng)當(dāng)巧妙構(gòu)思，以更加直觀的方式呈現(xiàn)赫哲族的漁獵文化，創(chuàng)造出“人魚(yú)共生”的畫(huà)面。另外，在族徽類景觀小品設(shè)計(jì)中，也可以使用綜合紋樣，還可以配合一些輔助圖案，在襯托主圖案的同時(shí)，使景觀小品設(shè)計(jì)體現(xiàn)現(xiàn)代氣息，更好地適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代人們的審美需要，強(qiáng)化景觀小品設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)代性。

（二）實(shí)現(xiàn)赫哲族民族文化與地域文化的緊密結(jié)合

發(fā)展于三江平原地區(qū)的赫哲族文化歷史悠久，盡管在此世代生活的赫哲族人口相對(duì)較少，但是不同聚居區(qū)仍然形成了獨(dú)具特色的地域文化。

街津口一名，據(jù)考證為蓋金口，傳說(shuō)是一位名為蓋金的赫哲族老人在此居住，后來(lái)演化成蓋金口。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)出赫哲族老人的形象，以此來(lái)聯(lián)系街津口地區(qū)的特色民族文化。另外，街津口赫哲鄉(xiāng)以魚(yú)皮文化聞名，設(shè)計(jì)人員可以從魚(yú)的形態(tài)、線條、結(jié)構(gòu)組織出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也可以挖掘該地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈文化，從舞蹈狀態(tài)中提煉設(shè)計(jì)元素，而后通過(guò)交錯(cuò)、疊合等藝術(shù)手法，將挖掘出來(lái)的元素進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有藝術(shù)性、地域性和現(xiàn)代感的景觀小品。八岔赫哲族鄉(xiāng)，位于黑龍江省佳木斯市同江市，地處平原。在進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)，可以與該區(qū)域的地貌特征結(jié)合起來(lái)，同時(shí)結(jié)合地區(qū)特產(chǎn)，彰顯八岔獨(dú)特的赫哲族文化。四排赫哲族鄉(xiāng)地處烏蘇里江中游西岸，《烏蘇里船歌》是該區(qū)域赫哲族人民創(chuàng)造出的民族文化的典型代表，歌詞中有很多美好的景象，比如白樺林、藍(lán)藍(lán)的江水、紅杜鵑等等。這些也能夠作為赫哲族特色景觀小品的設(shè)計(jì)元素。敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村因葛氏家族的傳奇歷史為特色。據(jù)傳，葛依克勒在北部邊疆地區(qū)創(chuàng)造了偉大功績(jī)，晚年安家于此，當(dāng)?shù)氐母鹦站用翊蠖嗍沁@位偉人的后代。因此在進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以搜集和整理葛氏家族的歷史發(fā)展、歷史功績(jī)，從中提煉元素設(shè)計(jì)景觀小品。

在利用地域文化元素進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員還要充分考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的作品要能給觀者帶來(lái)一定的聯(lián)想，要能夠引人深思，讓觀者聯(lián)系其文化內(nèi)涵細(xì)細(xì)地品味和思考，這樣才能夠讓地域文化得以延續(xù)和發(fā)展。

（三）加大景觀小品設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合力度

景觀小品是呈現(xiàn)和傳承赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，同時(shí)其具有重要的藝術(shù)價(jià)值。因此，在景觀小品設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)以赫哲族的戲劇、民間體育項(xiàng)目、音樂(lè)、舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素為重要表現(xiàn)內(nèi)容。比如，在設(shè)計(jì)景觀小品時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以融合薩滿舞、“說(shuō)胡力”之中的人物形象，以更加直觀的形式，展現(xiàn)更豐富的赫哲族人民的生活故事，幫助觀者獲得更豐富的心靈體驗(yàn)。此外，設(shè)計(jì)人員可以將赫哲族手工藝人的魚(yú)皮制品、樺樹(shù)皮制品應(yīng)用到景觀小品設(shè)計(jì)之中，也可以還原手工藝人創(chuàng)作時(shí)的形象，展現(xiàn)赫哲族手工藝人的智慧，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果。設(shè)計(jì)人員還可以將赫哲族的民間體育活動(dòng)“打布魯”作為設(shè)計(jì)主題來(lái)設(shè)計(jì)景觀小品，要對(duì)赫哲族人民的體育競(jìng)技形象進(jìn)行合理的藝術(shù)處理，更好地展現(xiàn)赫哲族人民拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族精神。景觀小品設(shè)計(jì)還可以融合祈福儀式，以祈福儀式的恢宏場(chǎng)面、祈福儀式中的角色形象為內(nèi)容，呈現(xiàn)完整的赫哲族祈福儀式的獨(dú)特場(chǎng)景?？偠灾?，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，在景觀小品設(shè)計(jì)中以更加形象的方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

赫哲族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其也是世界文化的瑰寶，傳承和弘揚(yáng)赫哲族文化，是每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任和使命。本文以赫哲族文化在景觀小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為主題，深入討論了景觀小品傳承、弘揚(yáng)赫哲族文化的功能特性，詳細(xì)討論了目前現(xiàn)有的赫哲族文化景觀小品設(shè)計(jì)中存在的不足之處，并針對(duì)性地探討了優(yōu)化赫哲族文化景觀小品設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

梁雪，碩士，哈爾濱劍橋?qū)W院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

董磊，碩士，哈爾濱劍橋?qū)W院教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

李晗，碩士，哈爾濱劍橋?qū)W院助教。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。