張欣欣

（北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院,北京 101301）

在新時(shí)代的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，重視對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行挖掘與應(yīng)用，不僅能夠強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品承載的文化底蘊(yùn)，而且也能夠滿足文創(chuàng)產(chǎn)品受眾的文化認(rèn)同需求，為文創(chuàng)產(chǎn)品品牌建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)[1]。在此過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者需要提升自身文化素養(yǎng)、拓展自身文化視野，探索多元化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)深度融合的可行性。其中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者有必要認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)故事元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，并對(duì)二者融合路徑進(jìn)行研究，從而為中國(guó)傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的協(xié)同發(fā)展提供新的思路。

一、中國(guó)傳統(tǒng)故事傳承與創(chuàng)新的意義

在中國(guó)上下五千年左右的文化中，誕生和傳承了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事，例如：中國(guó)古代神話、古代寓言、令人深思的民間鬼怪故事等，這些傳統(tǒng)故事體現(xiàn)了人們當(dāng)時(shí)的生活方式和生活狀態(tài)，反映了人們的精神面貌和美好愿望，也有著想要與外界和他人進(jìn)行交流和表達(dá)的意圖[2]。中國(guó)傳統(tǒng)故事作為文化的重要組成部分，需要進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，其意義如下：

（一）中國(guó)傳統(tǒng)故事傳承的意義

中國(guó)傳統(tǒng)故事是在特定的生產(chǎn)背景下孕育而生的，能從側(cè)面反映人們當(dāng)時(shí)最真實(shí)的生產(chǎn)和生活狀態(tài)，也體現(xiàn)了他們對(duì)自然的敬畏、對(duì)美好生活的向往，是中華文明重要的組成部分，對(duì)現(xiàn)代文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)故事中往往蘊(yùn)含著華夏先民豐富的哲理和精神思想，反映了中華民族的精神追求，能夠激勵(lì)人們珍惜當(dāng)下、熱愛生活，成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步重要的精神力量。因此，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化的挖掘，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化、現(xiàn)代生活適應(yīng)與協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展示中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)故事創(chuàng)新的意義

中國(guó)傳統(tǒng)故事的產(chǎn)生是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為基礎(chǔ)的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，很多傳統(tǒng)故事的元素?zé)o法滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的精神需求，因此需要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事進(jìn)行創(chuàng)新，其意義如下：首先，中國(guó)傳統(tǒng)故事蘊(yùn)含的哲理反映的是當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)，同一個(gè)傳統(tǒng)故事在不同時(shí)期，被賦予著不同的時(shí)代意義，這也是中國(guó)傳統(tǒng)故事傳承和發(fā)展的重要過程。傳統(tǒng)故事的創(chuàng)新能夠?qū)⒐适碌暮诵乃枷肱c現(xiàn)代社會(huì)背景相結(jié)合，使其蘊(yùn)含的哲理更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和民眾的價(jià)值觀；其次，中國(guó)傳統(tǒng)故事大部分誕生于古代，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、社會(huì)背景以及人們的思維等因素都與現(xiàn)代社會(huì)不同，很多故事的中心思想已經(jīng)無法體現(xiàn)出來，或者不符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，因此需要進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改變，在保留傳統(tǒng)故事原有哲理的基礎(chǔ)上，也融入相應(yīng)的現(xiàn)代元素，使其能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品指的是以相關(guān)的人文資源、地域資源為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著精神內(nèi)涵同時(shí)具有藝術(shù)表達(dá)，通過多種方式對(duì)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造，滿足人們對(duì)精神文明需求的產(chǎn)品，可以被帶走的文化產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品往往會(huì)體現(xiàn)一些當(dāng)下的流行元素，然后通過人們喜聞樂見的方式，以符合當(dāng)下價(jià)值觀和審美的形式體現(xiàn)出來，滿足現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品的功能需求和文化需求[3]。文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生和發(fā)展，能夠?qū)a(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)更好地結(jié)合起來，已經(jīng)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)故事重要的傳承和創(chuàng)新方式。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的特征

物質(zhì)性：文創(chuàng)產(chǎn)品雖然是基于文化元素產(chǎn)生的，但是其歸根結(jié)底是一種產(chǎn)品，產(chǎn)品就需要具有一定的物質(zhì)性，往往具有一些最基本的物理屬性，例如：外形、顏色、形狀、紋理、組織結(jié)構(gòu)等等。這就要求文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要體現(xiàn)一定的文化元素，還需要將其融入特定的產(chǎn)品中，要與產(chǎn)品的基礎(chǔ)功能進(jìn)行結(jié)合，不能越過產(chǎn)品獨(dú)立體現(xiàn)其文化特性。

精神性：文創(chuàng)產(chǎn)品的概念體現(xiàn)出它是一種特定的文化產(chǎn)物，其中附著了人物形象、故事情節(jié)、內(nèi)涵哲理等文化元素，在體現(xiàn)產(chǎn)品本身功能的同時(shí)，也體現(xiàn)了一定的文化屬性，因此可以滿足人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的精神需求。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值不僅僅是產(chǎn)品本身的功能價(jià)值，還帶有一定的文化價(jià)值，這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，能夠抓住當(dāng)下流行的文化元素，深入了解大眾的精神生活，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代化社會(huì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值

有利于促進(jìn)本土的文化傳承，這是因?yàn)椋何膭?chuàng)產(chǎn)品本身肩負(fù)著文化傳承的使命，通過外在的產(chǎn)品形象，更好地將文化元素融入其中，讓人們可以在享受產(chǎn)品功能的同時(shí)，也承載了人們對(duì)文化的需求。文創(chuàng)產(chǎn)品通常利用真實(shí)存在的外在物品，將豐富的文化元素蘊(yùn)含其中，更有利于本土的文化傳承，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品還可以通過旅游紀(jì)念品等形式，達(dá)到不同地區(qū)之間文化元素的交流，不僅可以擴(kuò)展人們的文化視野，也能夠加深對(duì)其他地區(qū)文化的認(rèn)同感，成為促進(jìn)本土文化傳承和推廣的有力途徑。

有利于推動(dòng)對(duì)外界的文化輸出，這是因?yàn)椋夯ヂ?lián)網(wǎng)的興起促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的交流，很多文化元素相互融合，豐富了各國(guó)的文化。因此，我們?cè)谶M(jìn)行文化傳承和發(fā)展的過程中，需要保留本土的文化特點(diǎn)，同時(shí)也需要吸收國(guó)外文化的優(yōu)秀之處。文創(chuàng)產(chǎn)品的興起，一方面可以降低國(guó)外文化對(duì)本土文化的過度沖擊，使得本土元素更大程度地滿足國(guó)內(nèi)的文化需要，避免盲目吸收和接受外來的文化；另一方面：可以加快本土文化的輸出步伐，可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品等多元文化的輸出形式，讓其他國(guó)家也可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得具有華夏基因的本土文化能夠走出國(guó)門影響世界。

三、中國(guó)傳統(tǒng)故事與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

在將中國(guó)傳統(tǒng)故事融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐的過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者不僅需要對(duì)二者融合的意義與價(jià)值做出深入認(rèn)知，而且需要在設(shè)計(jì)實(shí)踐中探索中國(guó)傳統(tǒng)故事元素應(yīng)用路徑，通過以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事元素進(jìn)行合理的表達(dá)與呈現(xiàn)，在提升文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)故事在新時(shí)代的生命力[4]。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)故事要素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表達(dá)

第一，價(jià)值觀的表達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)故事中往往蘊(yùn)含著豐富的哲理，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的思想意識(shí)形態(tài)。因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意提取傳統(tǒng)故事中的價(jià)值觀，更加深刻地體現(xiàn)故事中的內(nèi)涵。讓人們?cè)诳吹轿膭?chuàng)產(chǎn)品后可以即刻聯(lián)想到對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)故事，并快速提取設(shè)計(jì)師要表達(dá)的思想，與當(dāng)下社會(huì)背景相結(jié)合，幫助人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)力量。

第二，各種文化元素的表達(dá)，文創(chuàng)產(chǎn)品中承載著各種各樣的文化元素，這些元素相互融合，共同表達(dá)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)又能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)故事的核心思想。廣泛性的文化元素提取是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中非常重要的一環(huán)：一方面，大多數(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行元素的提取時(shí)，往往會(huì)選用具有當(dāng)?shù)匚幕厣脑兀軌蚓_地表達(dá)特定的文化內(nèi)涵，同時(shí)又能夠被當(dāng)?shù)厝怂邮埽O(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品就具有更大的流通性和更廣闊的市場(chǎng)。另一方面，設(shè)計(jì)師也會(huì)主動(dòng)采取多種文化元素的混合，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的適用范圍更加廣泛，可以被更大的群體接受，能夠擴(kuò)大文化傳承和影響的范圍。

第三，具有鮮明的時(shí)代性特征，文創(chuàng)產(chǎn)品是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因此其設(shè)計(jì)元素和表達(dá)的思想需要具有鮮明的時(shí)代特征，才能夠被生活在該時(shí)代的消費(fèi)者所接受。例如：很多中國(guó)傳統(tǒng)故事在保留原有核心思想的基礎(chǔ)上，也被賦予了新的含義，更加符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀，更能體現(xiàn)新的時(shí)代特征。這樣設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品才能夠更好地融入人們的生活，更容易被當(dāng)代人所接受。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)故事文化要素的提取和轉(zhuǎn)化方法

中國(guó)傳統(tǒng)故事體現(xiàn)的文化要素是復(fù)雜多樣的，因此在進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化過程中，也需要逐層深入，讓用戶能夠由淺入深，分層理解文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含的豐厚哲理[5]。因此，中國(guó)傳統(tǒng)故事文化要素提取和轉(zhuǎn)化主要有三個(gè)層級(jí)：

第一，淺層的文化要素提取，也被稱為物質(zhì)層，該層主要是提供一些可視化的文化要素展現(xiàn)方式，例如：傳統(tǒng)文化要素中的造型與結(jié)構(gòu)的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化、圖案與紋飾的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化、材質(zhì)和工藝的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，基本都是傳統(tǒng)文化要素外在的翻新，也是較為淺顯的文化因素，能夠最為直觀地吸引消費(fèi)者的眼球，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者聯(lián)想起整個(gè)地域特色、文化風(fēng)俗、傳奇與故事等等。因此，這些淺層元素的色彩、形狀、紋理等等都能作為文化要素被提取出來。

第二，中層的文化要素提取，該層的文化要素提取在整個(gè)文化要素提取中占據(jù)著重要地位，起到了承上啟下的作用。在進(jìn)行中層文化要素提取的過程中，不僅要關(guān)注文化要素中的文化知識(shí)、文化風(fēng)俗，如：人物形象與情景，地域特色與傳奇，同時(shí)也需要注重文化含義的內(nèi)在表現(xiàn)，使其能夠更好地與產(chǎn)品功能相融合，體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性、文化性、創(chuàng)新性等相關(guān)特征。尤其是在與產(chǎn)品功能相結(jié)合的過程中，需要注重美感的表達(dá)，從外在的人物形象、故事場(chǎng)景等多個(gè)方面吸引消費(fèi)者的關(guān)注，進(jìn)而表達(dá)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化語(yǔ)義與文化敘事的功能性。

第三，深層的文化要素提取，在大部分的中國(guó)傳統(tǒng)故事中，作者并不會(huì)直接將寓意表現(xiàn)出來，而是試圖通過一個(gè)簡(jiǎn)短的故事，來反映作者的意圖和情感。通過故事中的人物形象、場(chǎng)景元素的塑造，試圖留給讀者一個(gè)想象的空間。這種傳統(tǒng)故事的寫作方式，為后續(xù)文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)者留下了更大的設(shè)計(jì)空間。例如：以陽(yáng)春白雪為深刻寓意的茶具中，一般以白色作為茶具的底色，同時(shí)繪有一些較為簡(jiǎn)單的圖案，可以表現(xiàn)出古代文人高潔的品質(zhì)，將茶具的文化特色和產(chǎn)品自身的功能深度結(jié)合，讓用戶通過文創(chuàng)產(chǎn)品更好地理解設(shè)計(jì)者的意圖，傳承傳統(tǒng)文化精神。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)故事向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的方向

隨著傳統(tǒng)文化宣傳力度的加大，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)故事也得到了重視，進(jìn)一步推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生和發(fā)展。通過總結(jié)可知，目前中國(guó)傳統(tǒng)故事向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的方向，主要有以下幾種：

第一，重構(gòu)IP形象的塑造設(shè)計(jì)，在中國(guó)傳統(tǒng)故事中，遠(yuǎn)古神話故事、文物瑰寶、山水遺跡、重要?dú)v史人物等等奠定了文化基礎(chǔ)，也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)重要的靈感元素庫(kù)，其中人物形象相關(guān)的故事占據(jù)非常大的比例，人們可以通過人物的名稱，立刻聯(lián)想到對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)故事。例如：古代神話中的女媧、嫦娥、敦煌飛天等等；歷史故事中帝王系的雍正、乾隆、明成祖等等；民間文人故事中的孔子、杜甫、諸葛亮等等這些足夠個(gè)性的超級(jí)符號(hào)。因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，通過可視化的方式，融入對(duì)故事內(nèi)涵的理解，將故事中的人物進(jìn)行重構(gòu)，以IP形象的方式呈現(xiàn)在大眾面前。這種設(shè)計(jì)方向要求故事中的人物形象鮮明，傳統(tǒng)故事要廣為流傳，同時(shí)重構(gòu)的IP形象要符合當(dāng)下大眾的審美和對(duì)傳統(tǒng)故事內(nèi)涵的理解，更為重要的是與目標(biāo)用戶情感訴求的相匹配，才能夠使得重構(gòu)的IP形象深入人心。

第二，內(nèi)涵場(chǎng)景的營(yíng)造設(shè)計(jì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，文化內(nèi)涵是必不可少的，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的核心內(nèi)容。但是，與傳統(tǒng)故事的人物形象不同，這種設(shè)計(jì)元素往往以“虛無”的狀態(tài)呈現(xiàn)，通過對(duì)故事場(chǎng)景的營(yíng)造，帶給大眾精神上的共鳴。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，需要對(duì)傳統(tǒng)故事的內(nèi)涵進(jìn)行深刻理解，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下大眾的情感，對(duì)內(nèi)涵場(chǎng)景進(jìn)行營(yíng)造設(shè)計(jì)，通過光線、材料、空間、視覺對(duì)比等多種方式，構(gòu)造傳統(tǒng)故事內(nèi)涵的表現(xiàn)氛圍，使得傳統(tǒng)故事的內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值觀更為巧妙地融合在一起。

第三，交互式體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求越來越高，產(chǎn)品單向的文化表達(dá)和輸出無法承載大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，具有交互式體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品更受青睞。這種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠拉近產(chǎn)品與用戶之間的距離，使得產(chǎn)品表達(dá)的文化主題更加深刻具體，讓產(chǎn)品攜帶的文化元素更加清晰，更容易與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。例如：在有些大城市有專門的交互式產(chǎn)品體驗(yàn)館、歷史名城的博物館等等，可以讓消費(fèi)者以互動(dòng)體驗(yàn)的方式，動(dòng)手描繪自己心目中的傳統(tǒng)故事形象，使得停留在用戶精神層面的文化元素，能夠以更加具體清晰的方式呈現(xiàn)出來。這種交互式體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品可以強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)故事的記憶，增加故事元素的辨識(shí)度，讓人們能夠更加深刻地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化并對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，這也是推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要途徑。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)故事與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合，無論是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)故事的傳承與發(fā)展，還是對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的深化，都具有不容忽視的價(jià)值。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作者需要重視傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)故事蘊(yùn)含的價(jià)值觀、文化元素，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)故事具有的時(shí)代特征，在找到二者結(jié)合點(diǎn)的接觸上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事中的文化元素進(jìn)行由淺及深的提取與轉(zhuǎn)化，并通過對(duì)二者融合創(chuàng)新方向進(jìn)行持續(xù)探索，進(jìn)一步彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)故事與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合發(fā)展的重要價(jià)值。