張靚雅

（西安科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西西安 710000）

習(xí)近平總書記指出：一個國家和民族要想屹立在時代潮流之前，就必須要有理論思維和正確的思想引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)坎坷和艱辛的風(fēng)雨之路揭示了，馬克思主義的中國化是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是符合時代發(fā)展規(guī)律與發(fā)展邏輯的必然結(jié)果，也是合乎中國前途命運(yùn)，人民根本利益的必然結(jié)果。馬克思主義思想政治教育在中國化的進(jìn)程中體現(xiàn)出其內(nèi)在的深層邏輯內(nèi)涵，中華民族在民族復(fù)興的道路上必將高高舉起馬克思主義的大旗，也必將讓馬克思主義在中國的土壤中彰顯出生機(jī)勃勃的盎然生命力。

一、馬克思主義中國化的開端

隨著俄國十月革命誕生了馬克思主義。[1]革命先驅(qū)者李大釗先生在接觸馬克思主義后激動的寫下：“人道的警鐘響了!自由的曙光出現(xiàn)了!試看將來的環(huán)球，必將是赤旗的世界!”[2]。在五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動中，馬克思主義已經(jīng)在知識分子中作為主要思想。中國共產(chǎn)黨自成立之始就將馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，并將民族獨(dú)立，國家富強(qiáng)，人民幸福為己任，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)自己的時代。李大釗先生也曾在《先驅(qū)》創(chuàng)刊號上明確了中國共產(chǎn)黨所接受的馬克思主義是能夠符合當(dāng)下中國社會現(xiàn)狀的，而不是照搬硬套，更不是教條被動地接受，我們要主動深刻的分析當(dāng)時中國的社會，并作出合理的判斷，并用馬克思主義解決實際問題。

二、馬克思主義中國化的歷史邏輯

在歷史發(fā)展階段的各個時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)艱苦卓絕的奮斗并確立了社會主義的基本制度。[3]在革命早期也曾一度將馬克思主義看作“說明書”完全按照“書”上指示進(jìn)行革命運(yùn)動，使之主義變成為機(jī)械教條主義，從而使得革命過程遭受了重大挫折。我們黨只看到了十月革命是有馬克思主義作為指導(dǎo)思想才成功的，忽略了現(xiàn)實社會中存在的種種與十月革命中相差較多的因素，對于革命實踐過程中的認(rèn)識極為淺顯和缺乏。[4]為此毛澤東同志指出了中國革命要有靶向，不能走教條主義，要根據(jù)具體問題進(jìn)行具體分析?！榜R克思主義中國化的”重大命題在1938年被毛澤東同志在六屆六中全會上正式提出。使中國走上了社會主義道路。新中國成立以后，以毛澤東同志為代表的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，兼容并蓄了馬克思列寧主義的過渡時期的理論，在中國提出了過渡時期總路線這一方針政策，首創(chuàng)了“一化三改”這一創(chuàng)造性的路線，這一路線的提出極大地保持了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的連貫性，同時也加快了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。在社會主義改造完成后，社會主義建設(shè)成為這一時期的主線任務(wù)。而毛澤東思想一方面繼承了馬克思主義的精髓要義，另一方面有扎根于中國革命時期的國情民情，二者相結(jié)合奠定了馬克思主義的新基調(diào)。

1982年鄧小平指出將中國的社會主義打上鮮明的中國烙印，用馬克思列寧主義去解決中國當(dāng)下的實際問題。[5]這就要求我們黨要立足于中國實際，在社會主義建設(shè)的中，中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人，融會貫通“實事求是”的工作作風(fēng)，將中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)逐漸落到實處。圍繞著“走什么樣的社會主義道路，怎么樣建設(shè)社會主義，怎么樣體現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展”，進(jìn)行探索。[6]從摸著石頭過河，到南方談話，標(biāo)志著改革開放進(jìn)入實質(zhì)性階段，至此改革開放的輝煌成果讓世界矚目。[7]正同時也向世界證明了只有中國特色社會主義才能夠真正地發(fā)展中國，才能夠使中國人民安居樂業(yè)，過上美好生活。

三、新時代下的馬克思主義中國化

進(jìn)入新時代，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全力深化縱向推進(jìn)改革進(jìn)程，在破解重大時代課題時，進(jìn)行了一系列的理論創(chuàng)新，提出了一系列原創(chuàng)性理論。十九屆六中全會《決議》中提出，新時代下，我們黨將馬克思主義發(fā)展到前所未有的新高度。[8]當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局，在此變局中，我們黨召開了中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會?？倳浽诙髨蟾嬷袕?qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是腳步不停追逐真理，求真之心不止闡明真理，然后躬行才能知之的過程。此次大會將十八大以來，黨的全部原創(chuàng)性的理論成果和實踐經(jīng)驗做出了精準(zhǔn)的高度概括，同時也為新征程的前進(jìn)道路指明了方向。黨的二十大報告指出：中國共產(chǎn)黨之所以能扛起社會歷史責(zé)任，之所以能夠干好別人干不了的大事，中國特色社會主義之所以能夠在中國散發(fā)出萬丈光芒，說底是根本指導(dǎo)思想具有強(qiáng)大的生命力，是因為當(dāng)代中國的馬克思主義是與時俱進(jìn)的，是站在浪潮之上的。[9]這一高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)論斷，深刻揭示了馬克思主義的科學(xué)理論是領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)發(fā)展的邏輯必然和歷史必然。

四、理論內(nèi)涵

習(xí)近平新時代中國特色社會主義有著豐富的內(nèi)涵特征，其中，中華文化的精髓以及中國精神是尤其重要的兩個方面。中華文化包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及黨在各個歷史時期中所創(chuàng)造的文化。同時中華文化在漫長的歷史演進(jìn)的過程中，一直保持著高度的自信，這種自信是根源于對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，是對于本土文化的熱愛，所以這種文化自信變成了一種文化自覺，得以一代一代流傳下來。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行高度重視，對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度重視。總書記在眾多重要場合講話和報告中始終從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，旁征博引傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，繼承其核心精神，開辟了返本開新的治國理政新境界。始終將馬克思主義的核心觀點融入中華千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，將馬克思主義的全新的觀點和思維方式源源不斷地注入沉淀許久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。在黨的二十大報告中指出：中華民族有著悠久的歷史脈絡(luò)，在神州大地上綻放跟著無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著精深的道理和奧義，是千年文明留下的精神瑰寶和智慧結(jié)晶，其中有最樸素的民本家國思想，也有浪漫的宇宙觀，有崇高的道德觀念，也有胸襟廣闊的天下觀……優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)就是將馬克思主義的精髓和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相互交融根植于人民大眾的最深層次的精神信念中去。

中國精神不是短時期內(nèi)迅速形成的，而是深藏在漫長歷史歲月中的刻在中國人血脈當(dāng)中的精神力量。[10]以愛國主義為核心的民族精神始終可以將萬眾中國人民團(tuán)結(jié)起來的精神力量，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。新時代，共產(chǎn)黨人結(jié)合國家和社會發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合時代特色，不斷進(jìn)行理論深化，使得建黨精神更加具有高度的概括性和深刻性。在脫貧攻堅戰(zhàn)中，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人為帶領(lǐng)中國人走向富裕，過上美好生活的決定和信心，在抗疫阻擊戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨人始終心系廣大人民群眾的生命健康，不惜一切代價保護(hù)人民的生命安全，無不體現(xiàn)著人民至上的價值觀念。新時代賦予了民族精神，時代精神，建黨精神，獨(dú)特的時代內(nèi)涵。這是在一步一個腳印地實踐中不斷深化，不斷繼承，不斷創(chuàng)新的理論，并將此理論運(yùn)用到實踐當(dāng)中去。

五、馬克思主義在思想政治教育中的重要性分析

（一）馬克思主義思想教育的發(fā)展

思想政治教育學(xué)科最早是在我國改革開放初期時建立的，新民主主義革命時期，毛澤東同志和早期的中國共產(chǎn)黨人便開始通過民族教育，階級觀念教育實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在思想政治教育工作上的萌芽和發(fā)展；新中國成立以后，黨內(nèi)通過開展廣泛的愛國主義教育，雖然這項工作開展到后期時遭遇了挫折，沒能夠完成預(yù)定的目標(biāo)，但從整體上看，思想政治教育在這一階段也得到了一定程度的發(fā)展[11]。回顧歷史，思想政治教育也經(jīng)歷了百年的發(fā)展，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，思想政治教育逐漸科學(xué)化、體系化、規(guī)范化，取得了一系列重大成就；十八大以來，我國進(jìn)入了新時代，是社會主義中國的新時代，這對于我們來說不僅是機(jī)遇，更是一項挑戰(zhàn)。

隨著思想教育的經(jīng)驗逐漸成熟，我們認(rèn)識到開展思想政治教育工作不僅是黨和國家意識形態(tài)的集中反映，同時也是馬克思主義在中國傳播的主要手段和途徑，二者相輔相成，缺少任何一個環(huán)節(jié)這項工作就很難實施。思想政治教育并不是空談的理論，更不是脫離實際的理論，而是關(guān)于人的工作，馬克思主義進(jìn)行理論研究的現(xiàn)實基礎(chǔ)是對處于社會中的人的研究，二者都是以人為研究對象的理論。因此，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能做好思想政治教育工作。

（二）馬克思主義思想政治教育的必要性

當(dāng)前，中國正前所未有的接近世界舞臺的中央，一些國家開始認(rèn)同中國所走的現(xiàn)代化道路，但也有西方國家因此對我國意識形態(tài)領(lǐng)域，的攻擊更為猛烈，部分西方媒體也開始跟風(fēng)造謠、抹黑，歪曲事實。這對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的工作來說是個極大的挑戰(zhàn)，事實上，要保證做好意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，以便能夠從容不迫地應(yīng)對來自各方的挑戰(zhàn)，做好這最重要的一點，任何風(fēng)險挑戰(zhàn)我們都能積極應(yīng)對。所以，我們必須加強(qiáng)思想政治教育，在全社會各領(lǐng)域開展思想政治教育[12]。

堅馬克思主義理論是近年來國家大力發(fā)展扶持的學(xué)科。因為其特殊的地位，中華人民共和國憲法以及中國共產(chǎn)黨的黨章中都明確規(guī)定了馬克思主義是中國共產(chǎn)黨和國家的指導(dǎo)思想。思想政治教育學(xué)的主要任務(wù)就是教會人們?nèi)绾瓮ㄟ^馬克思主義的理論堅定人民群眾的理想信念。當(dāng)今世界，百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，我國處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)對于我國社會培養(yǎng)四有新人的現(xiàn)實要求來說，以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史偉業(yè)，堅持和完善思想政治教育都具有極其重要意義。

（三）堅持思想政治教育的核心內(nèi)容

思想政治教育能不能發(fā)揮實效，最關(guān)鍵的一點就在于對思想政治教育地位的界定。中國共產(chǎn)黨從成立以來，如果沒有將思想政治教育的地位沒有擺在一個重要位置，就很難發(fā)揮自身的作用，對于馬克思主義中國化的推動作用就更無從談起。新冠疫情暴發(fā)以來，國內(nèi)外形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，各國抗疫思路及手段的不同，使得西方國家對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的攻擊力度前所未有，我們只有時刻做好思想政治教育工作，才能更好地應(yīng)對來自國內(nèi)外的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。對于思想政治教育所面臨的新的挑戰(zhàn)以及更嚴(yán)格要求，只有堅持思想政治教育工作的“生命線”地位不動搖，保證發(fā)揮出思想政治教育的實效，才能為馬克思主義中國化的進(jìn)程貢獻(xiàn)出自身更強(qiáng)大的力量，同時也為我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國指明正確的前進(jìn)道路和方向[13-14]。

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的行動指南和指導(dǎo)思想，思想政治教育不單單是停留在表面的理論，而是一個理論與實踐相統(tǒng)一的過程，我們不能僅僅只是坐在教室或是坐在大禮堂去空談思想政治教育的理論，更要貫徹落實到思想政治教育工作的實踐中去；更不能脫離馬克思主義，開展思想政治教育工作，否則就會偏離正確的軌道，用馬克思主義中國化的最新理論成果來武裝頭腦是思想政治教育工作最基本的經(jīng)驗，百年來，我們黨堅持培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟思想政治教育工作的新境界。

結(jié)語

馬克思主義中國化闡明了中國共產(chǎn)黨之所以能扛起社會歷史責(zé)任，是因為當(dāng)代中國的馬克思主義是與時俱進(jìn)的，是站在浪潮之上的。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上應(yīng)與馬克思主義并肩同行，向馬克思主義注入新時代新思想的全新活力。在新時代馬克思思想教育活動中將馬克思主義融入具體的實踐當(dāng)中，我們依舊要保持清醒的頭腦，清楚地認(rèn)識到我們雖取得了一些成績，但是馬克思主義中國話的進(jìn)程還未結(jié)束，我們?nèi)孕枰^續(xù)努力，讓馬克思主義中華擁有更深層次的時代意義。