章長(zhǎng)生

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。任何時(shí)代的從政者，只有具備了高尚品德，才能完成治國(guó)安邦的夙愿?，F(xiàn)代社會(huì)，立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德，這不僅有利于凈化政治生態(tài)，也能大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

明代名臣王翱，歷任大理寺左寺正、右僉都御史、吏部尚書(shū)等職。他剛正廉直、鐵面無(wú)私、憂(yōu)國(guó)奉公、勤政愛(ài)民?！剁茌o通志》稱(chēng)他：“惟公、惟廉、惟勤、惟慎?！边@“四惟”品質(zhì)，是官員的立身之本，與現(xiàn)實(shí)對(duì)照，也是新時(shí)代黨員干部不可或缺的政德修養(yǎng)。

唯公生明，只有行為公正，才會(huì)吏治清明。“理國(guó)要道，在于公平正直?！惫冀K是為官?gòu)恼纳€(xiàn)。自古至今，民間所謂“好官”的共同特點(diǎn)都是公平正直。只有公正，才能顯示公心、促發(fā)公平、贏得公信。在傳統(tǒng)觀念中，“公”，主要是要求執(zhí)政者們樹(shù)立明確的執(zhí)政理念與行為規(guī)范?！盾髯印べx篇》就有“公正無(wú)私”的概念，《荀子·正論》則說(shuō)：“上公正，則下易直矣。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》也認(rèn)為：“惟公然后能正?！憋@然，公正既屬價(jià)值判斷，又是政德入門(mén)券。

據(jù)史料記載，王翱為官數(shù)十載，公正嚴(yán)明、不徇私情。他雖擔(dān)任吏部尚書(shū)，卻素來(lái)對(duì)請(qǐng)托之事“毅然拒之，辭色俱厲”。對(duì)各種各樣的“走后門(mén)”，他始終深?lèi)和唇^。他為官期間，曾出現(xiàn)過(guò)“拒婿調(diào)遷”“勸孫棄考”等有趣的故事。歷史上，像王翱這樣公正的官員有很多，比如，子產(chǎn)、宋璟、包拯、海瑞等。他們雖手握重權(quán)，卻不以權(quán)謀私，令人敬仰。

唯廉生威，只有廉潔才會(huì)產(chǎn)生權(quán)威。清正廉潔是為官之本、執(zhí)政之基。非廉無(wú)以養(yǎng)德，非廉無(wú)以立身。新時(shí)代的黨員干部，只有牢固樹(shù)立清正廉潔的價(jià)值觀，才能穩(wěn)得住心神、管得住手腳、抗得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)。

中國(guó)自古就很重視廉潔，《論語(yǔ)·述而》曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄镀虿挥泌E吏疏》言：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！睆奈髦芡菩小傲笨己斯倮?，到漢代采取“舉孝廉”推選人才為官；從唐朝的《唐律》，到宋代的《官箴》，無(wú)不要求官吏廉潔奉公。倘若不廉潔，連入選和繼任官吏的資格都沒(méi)有。王翱始終以廉儉自勵(lì)，當(dāng)上吏部尚書(shū)后，更是廉潔自律，從不拿權(quán)力做交易。他常穿破舊衣服，住宅簡(jiǎn)陋，土房土屋，皇帝對(duì)此也非常吃驚。好友曾贈(zèng)他4顆明珠，王翱原封不動(dòng)地還了回去，“王翱還珠”隨即成為一段佳話(huà)。他以實(shí)際行動(dòng)告誡世人，唯有清白做人、干凈干事，才能永葆人生本色。

唯勤不怠，為政者，要始終做到勤政。《論語(yǔ)·顏淵篇》說(shuō)：“居之無(wú)倦，行之以忠?！本又疅o(wú)倦，特指為政者要勤勉盡責(zé)、永不松懈。如果從政怠政，輕則貽誤政事，重則百姓受害。勤政，理應(yīng)成為為民造福的“標(biāo)配”。

明代頒布《府州縣條例》：“凡府州縣官能廉潔正直者，必遣人帶敕書(shū)慰勞?！背?duì)不勤者，區(qū)分具體情況罷免黜退，任用賢能之人替代。通過(guò)監(jiān)察制度，彈劾君臣、考核百官，以維護(hù)官吏隊(duì)伍的高效。明洪武年間，大臣錢(qián)宰作詩(shī)抱怨四更上朝太早，朱元璋非常惱怒，隨即讓錢(qián)宰回家種地。

鎮(zhèn)守邊關(guān)時(shí)，王翱親自巡行邊防，從山海關(guān)到開(kāi)原，沿途組織修繕城垣、疏浚溝渠、訓(xùn)練將士，為鰥寡之人安家。他擔(dān)任吏部尚書(shū)長(zhǎng)達(dá)15年，每次評(píng)定完官員后，即使很晚，也要到官署再查閱檔案，“惟恐有不當(dāng)”。他深得皇帝信任、同僚尊重與百姓愛(ài)戴。正所謂，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，唯有勤政，才能更好地服務(wù)民生、治理天下。

唯慎不敗，只有誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎，才能立于不敗之地。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“慎，謹(jǐn)也?！薄兜赖陆?jīng)》也說(shuō)：“慎終如始，則無(wú)敗事?！蓖醢渴冀K牢記“守身如玉當(dāng)慎初”的古訓(xùn)。明英宗對(duì)他格外寬厚，時(shí)常在別殿召見(jiàn)他，稱(chēng)之為“先生”。年近80，王翱時(shí)常忘記事情，曾讓侍郎談倫跟隨自己入見(jiàn)。明英宗問(wèn)他原因，王翱磕頭說(shuō)：我老了，最擔(dān)心的是遺漏耽誤了圣諭，所以讓侍郎代我記憶，他是值得信任的人。

歷史上，那些慎言慎行的人，大多能有所成就，反之，則會(huì)在不經(jīng)意間釀成大禍。前者，如孔明、呂端，二人認(rèn)真謹(jǐn)慎、處事穩(wěn)重，故有“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”之說(shuō)；后者，如趙括、關(guān)羽，二人自負(fù)大意，故有“長(zhǎng)平之?dāng)　迸c“荊州之失”。

其實(shí)，舉大事者，必慎其終始，應(yīng)堅(jiān)持治學(xué)養(yǎng)德、慎德為本，力爭(zhēng)做一名勤政勵(lì)志、問(wèn)心無(wú)愧的拓荒者與實(shí)干家。

（常朔摘自《河北日?qǐng)?bào)》2023年6月5日 圖/槿喑）