宋春艷

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次圍繞家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)發(fā)表重要論述，號(hào)召千千萬萬個(gè)家庭為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步和社會(huì)和諧作出貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出，“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，家庭既是發(fā)展的推動(dòng)者，也是成果的共享者，加強(qiáng)新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)意義重大、使命光榮、任務(wù)艱巨。

家庭是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)

習(xí)近平總書記高度重視家庭建設(shè)，強(qiáng)調(diào)：“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！薄扒Ъ胰f戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好?！苯陙恚覈?guó)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，家庭規(guī)模日益小型化，城市四世同堂已經(jīng)鮮見，單身、獨(dú)居現(xiàn)象日益增多，人口增長(zhǎng)率逐年降低，“不想生、不敢生、生不起、養(yǎng)不起”成為社會(huì)問題。黨的二十大報(bào)告明確指出，優(yōu)化人口發(fā)展戰(zhàn)略，建立生育支持政策體系，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，從而使得家庭發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。

面對(duì)當(dāng)代家庭面臨的撫育、教育和養(yǎng)老難題，亟需優(yōu)化公共服務(wù)來促進(jìn)家庭發(fā)展。公共服務(wù)是人民群眾最為關(guān)注最基本的民生需求，涵蓋就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等多領(lǐng)域。公共服務(wù)涉及到現(xiàn)代化建設(shè)成果的分配公平，與人民的獲得感緊密相關(guān)，因而必須體現(xiàn)全民共享、均衡可及的原則。習(xí)近平總書記特別指出，要加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)基本公共服務(wù)的支持力度，對(duì)特定人群等特殊困難群體更要保證獲得基本公共服務(wù)。

對(duì)于千萬家庭關(guān)注的教育公平問題，習(xí)近平總書記明確指出，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，要不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，尤其要保證義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化。“要緊緊扭住教育這個(gè)脫貧致富的根本之策。再窮不能窮教育，再窮不能窮孩子?！绷?xí)近平總書記還提倡大力發(fā)展職業(yè)教育，尤其是加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)職業(yè)教育支持力度。通過職業(yè)教育，既解決了貧困地區(qū)孩子的就業(yè)，同時(shí)也為我國(guó)培養(yǎng)了亟需的高技能人才；并且號(hào)召提高技術(shù)工人的待遇，讓高技能技術(shù)工人成為中等收入群體的重要組成部分?？傊?，通過完善就業(yè)政策，讓每個(gè)人每個(gè)家庭都能通過勤奮勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和增強(qiáng)獲得感。對(duì)于年輕父母在撫育幼兒和贍養(yǎng)父母上的顧慮，黨的二十大報(bào)告明確提出，要大力發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體老年人享有基本養(yǎng)老服務(wù)。鼓勵(lì)大力發(fā)展多種形式的家庭照顧，支持和引導(dǎo)社區(qū)將保育、養(yǎng)老和家庭服務(wù)納入政府的公共服務(wù)范疇等。

家風(fēng)建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)相互促進(jìn)

“正家，而天下定矣。”這里的家，主要是指家風(fēng)。個(gè)人的習(xí)性隨著環(huán)境的改變是可能變化的，而家風(fēng)一旦形成便具有穩(wěn)定不變的性質(zhì)。正是基于此，樹立良好的家風(fēng)既有利于家庭成員的身心發(fā)展，也有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。我國(guó)自古以來素來重視家風(fēng)的建設(shè)并形成了各具特色的家訓(xùn)家誡?？v觀歷史，凡是家門興盛、子孫賢達(dá)的家族都與其家風(fēng)有著密切的關(guān)系，良好的家風(fēng)能夠影響數(shù)代人的人生。

家風(fēng)建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)緊密相關(guān)，相互促進(jìn)。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記特別重視加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的家風(fēng)建設(shè)，就是因?yàn)榧绎L(fēng)建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)是內(nèi)在一致的。習(xí)近平總書記指出，勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這不僅因?yàn)榍趦€有助于持家，而且還因?yàn)閮€可以養(yǎng)德。勤儉不僅有利于自我道德修養(yǎng)的提升，還有助于培養(yǎng)廉潔奉公的高尚職業(yè)操守。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在家風(fēng)作風(fēng)建設(shè)方面為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。毛澤東一件睡衣穿了二十幾年，打了73個(gè)補(bǔ)??；一雙皮拖鞋，外出考察工作時(shí)被賓館服務(wù)員當(dāng)作垃圾扔掉，卻又撿回來繼續(xù)穿，連修鞋匠都不愿意修補(bǔ)。毛澤東要求自己的子女和老百姓的子女一樣，不允許搞特殊。李訥坐公交車上學(xué)，不允許用專車接送；毛岸英從蘇聯(lián)回到延安后，被要求和戰(zhàn)士一起吃大灶。毛澤東不僅嚴(yán)格要求自己子女，還要求親戚朋友不要利用自己親戚身份向組織提出額外要求。毛澤東一生勤儉節(jié)約，生活簡(jiǎn)樸，廉潔自律，不搞特殊，為全黨作出了表率。習(xí)近平總書記要求“全黨要抓好紀(jì)律教育，政德教育，家風(fēng)教育”，就是希望黨員干部不僅自己要“廉以修身、廉以持家”，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，還要教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道。只要廣大家庭都弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，那么就能以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。

家庭教育中最重要的是品德教育

習(xí)近平總書記指出，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育。少年兒童在形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程中，需要成人尤其是家人幫助。當(dāng)代青少年兒童是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，其成長(zhǎng)關(guān)乎國(guó)家強(qiáng)盛和民族繁榮，因此家庭教育中更要加強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和品德教育。

父母在家庭品德教育中要為孩子樹立榜樣。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭教育是以撫育為主的教育，滲透至日常生活照料的小事中。應(yīng)鼓勵(lì)孩子從小事做起，養(yǎng)小德才能成大德。家庭道德教育對(duì)人的一生都有著重要影響。父母在對(duì)子女進(jìn)行道德教育時(shí)，要潛移默化，少一些說教，多一些榜樣示范，榜樣與潛移默化才是決定家庭教育成效的關(guān)鍵。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，很多家長(zhǎng)一味注重考試成績(jī)的高低，忽視勞動(dòng)教育、品德教育，這不利于孩子的性格養(yǎng)成和道德培育。因此，父母應(yīng)通過言傳身教來影響孩子的價(jià)值取向、行為模式和心理素質(zhì)，保證孩子具有良好的公民道德素養(yǎng)。

堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)人自古以來就具有家國(guó)情懷，沒有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒有家庭的美滿和個(gè)人的幸福。古時(shí)岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”，就是培育孩子家國(guó)一體的理念。少年兒童正是價(jià)值觀形成之際，家庭教育中應(yīng)著眼立德樹人，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)孩子熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中華民族。鼓勵(lì)孩子涵養(yǎng)家國(guó)情懷，自覺把自身的發(fā)展與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

發(fā)揮家庭在連接學(xué)校教育和社會(huì)教育中的橋梁作用。黨的二十大報(bào)告指出，健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制。首次提出了“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”的協(xié)同育人的模式。在立德樹人的基本原則之下，學(xué)校教育側(cè)重于知識(shí)教育，家庭教育側(cè)重于生活教育，社會(huì)教育則側(cè)重于實(shí)踐教育或體驗(yàn)教育。道德具有在生活實(shí)踐中逐漸形成的規(guī)律和特征，如果缺乏生活實(shí)踐，再美好的道德要求都可能成為空中樓閣。正因?yàn)槿绱?，最好的道德教育一定是依托生活的。家庭一定要積極發(fā)揮連接學(xué)校教育和社會(huì)教育的橋梁作用，加強(qiáng)與學(xué)校和社會(huì)各界的溝通和配合，為孩子良好的品德養(yǎng)成創(chuàng)造條件。