廖昱瑜

文學(xué)是以語言為工具，形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。英美文學(xué)在世界文學(xué)史上占據(jù)舉足輕重的地位，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及思想也在潛移默化地影響著后人，具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。為促進(jìn)我國文學(xué)發(fā)展，僅研究我國文學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要將關(guān)注點(diǎn)放在世界文學(xué)上，如深入探究英美文學(xué)中蘊(yùn)含著的人文主義、理性主義、黑色幽默的精神價(jià)值，以此來實(shí)現(xiàn)自我升華。

一、英美文學(xué)的精神價(jià)值

（一）理性主義

理性主義精神其實(shí)也可以視為啟蒙態(tài)度，強(qiáng)調(diào)不盲從、勇于探索，以審判性思想為核心，立足于世界發(fā)展視角展開話語論證。從哲學(xué)層面上，理性以自然為對(duì)象，以自然規(guī)律為基礎(chǔ)，崇尚科學(xué)文明，反對(duì)愚昧迷信，以追求真知真理為目的，是抗?fàn)幧贽q、解釋法治的基礎(chǔ)。從柏拉圖時(shí)代起，西方哲學(xué)便高舉著理性主義的旗幟，直到文藝復(fù)興與啟蒙時(shí)代，開始宣傳自由平等、天賦人權(quán)，正是因?yàn)檫@種理性崇拜才告別中世紀(jì)的束縛，有了理性主義的復(fù)興與覺醒。索爾·貝婁在其作品中有大量關(guān)于理性的描寫，令現(xiàn)實(shí)主義小說的生命力得以進(jìn)一步延長。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，索爾·貝婁以現(xiàn)代主義手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)，并取得了巨大的成就。索爾·貝婁的作品非常注重細(xì)節(jié)，而且蘊(yùn)含強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)感”，但并不是以現(xiàn)實(shí)主義的慣例形式呈現(xiàn)出來?！叭藗儾挥米叱鑫葑?，跑到大街上對(duì)話”，這種索爾·貝婁風(fēng)格的句子、段落，總帶有一些現(xiàn)代的細(xì)節(jié)，而且在時(shí)間和空間、現(xiàn)代和傳統(tǒng)、短暫和永恒之間穿行。以索爾·貝婁創(chuàng)作的《洪堡的禮物》為例，作品以兩代作家的思想和命運(yùn)為主線，講述了主人公查理·西特林在世俗與愛情之間的掙扎、徘徊，在懷念故友中度過自己的年華。在這個(gè)作品中，讀者既能清晰地看到知識(shí)分子的迷茫，同時(shí)也展現(xiàn)出他們對(duì)真理的執(zhí)著。索爾·貝婁的作品始終與自己、與自己所處的時(shí)代聯(lián)系在一起，讓人們細(xì)細(xì)讀來便能大致了解到其所處的悲慘境遇，認(rèn)識(shí)到特定時(shí)代中面對(duì)的普遍性問題，反映出一個(gè)時(shí)代的痛楚與堅(jiān)韌。

（二）人文主義

人文主義出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段，從個(gè)體的思維取向出發(fā)，是對(duì)自由、平等的追求。人文主義精神驅(qū)散了中世紀(jì)歐洲的陰霾，使無數(shù)人在深重的痛苦與哀傷中得以認(rèn)清自我。用人文主義的觀點(diǎn)來看待問題，有助于從古希臘固有的命運(yùn)悲劇論的局限中走出來，使人更加注重追求眼前的物質(zhì)利益，更加注重個(gè)人努力所能帶來的改變；對(duì)不公的命運(yùn)勇敢進(jìn)行抗?fàn)?，使人擺脫宗教、民族的束縛，朝更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

塑造精神世界是人文主義的核心，這種精神力量反作用于人們追求自由、擁抱愛情、堅(jiān)定理想，讓人文主義精神引領(lǐng)著文學(xué)領(lǐng)域發(fā)展，讓人文素養(yǎng)成為社會(huì)新風(fēng)尚。

1.英國文學(xué)

英國文學(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在世界文壇上占有舉足輕重的位置。英國文學(xué)不僅反映了英國社會(huì)的總體面貌，而且折射出社會(huì)人文發(fā)展?fàn)顩r，其蘊(yùn)含的人文主義精神、文化特質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

在英國文學(xué)家中，以莎士比亞最為人所熟知，其作品具有個(gè)體獨(dú)立藝術(shù)，展現(xiàn)出其自身獨(dú)立理性的思考能力。少數(shù)人文主義作家對(duì)自由的追求僅停留在身體層面：他們將關(guān)注點(diǎn)放在表層物質(zhì)，卻忽視對(duì)底層邏輯的分析；對(duì)人文思想內(nèi)涵、個(gè)體思維影響的探究力度有所不足，這也是為什么莎士比亞的作品可以從眾多文學(xué)著作中脫穎而出、獨(dú)樹一幟的根本原因。

例如，在《仲夏夜之夢》中，莎士比亞用特有的藝術(shù)技巧塑造了與封建婚姻抗?fàn)幍那嗄晷蜗螅核膫€(gè)演技拙劣的喜劇演員是供觀眾取笑的小丑角色，而四個(gè)朝氣蓬勃的青年則代表了天長地久的愛情。在這部作品中，四位青年都出身貴族，沒有任何經(jīng)濟(jì)和生活的負(fù)擔(dān)，自然也就可以把更多的精力放在經(jīng)營感情上。希臘以城邦作為國家行使，人文關(guān)懷因素非常充足，人們認(rèn)為法律具有權(quán)威性而非神圣性?！吨傧囊怪畨簟防锏睦降屡c女主人公私奔的行為嚴(yán)重違反雅典法律，但忒修斯知道這件事后，對(duì)他們四個(gè)的感情問題更加重視，最終沒有給予他們?nèi)魏翁幜P。

莎士比亞的作品中充滿了樂觀和人文精神，風(fēng)格浪漫、活潑，打破了過去刻板的戀愛模式；作品中的主人公都是自由自在、奮發(fā)圖強(qiáng)的人，對(duì)自由追求愛情的想法有著發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。

《仲夏夜之夢》就像中國的《牡丹亭》一樣，從底層邏輯入手，將人們在思想觀念、精神面貌的變化直觀展現(xiàn)出來，使人們在人文主義精神的影響下，勇敢地追求自由。

再比如，《羅密歐與朱麗葉》中所表現(xiàn)出的情感至今仍令人回味無窮，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。羅密歐與朱麗葉之間誠摯的愛情，因受到兩家世仇而備受阻撓，最終引發(fā)了悲劇。雖然他們的生命走向了終結(jié)，但從道德層面上來說，他們?nèi)〉昧藙倮箖蓚€(gè)長期敵對(duì)的家族得以握手言和，這也使人們再一次陷入對(duì)人文主義價(jià)值的反思。特別是“他們的墳?zāi)箤⑹且蛔鶡羲?，為后人指定方向”這句話，更是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，集中地反映出英國文學(xué)對(duì)人文精神的追尋。

2.美國文學(xué)

19世紀(jì)，美國文學(xué)興起。美國建國的大環(huán)境使人文主義精神的發(fā)展極為順暢，美國眾多文學(xué)家的作品中都可以窺見人文主義精神的蹤跡，將人文化特征淋漓盡致地展現(xiàn)出來。比如，沃爾特·惠特曼的《草葉集》，作者以人類學(xué)的視角觀察世界，用手中之筆描繪了美國的一切，是如此波瀾壯闊、偉大恢宏，給人一種超脫于自然之外的感覺。沃爾特·惠特曼歌頌鋼鐵洪流、贊美工業(yè)文明，不僅歌唱高山、大海、草原，同時(shí)也歌唱火車頭、脫粒機(jī)以及電纜。其詩中塑造的船夫、屠夫、紡紗女工、采蛤蜊者等，無不斗志昂揚(yáng)，充滿著難以遏制的激情。沃爾特·惠特曼總是善于升華物質(zhì)、情欲，讓每首詩之間并不存在緊密聯(lián)系，卻將人性光輝、哲學(xué)思想從多個(gè)維度展現(xiàn)出來，讓人讀來不由得深思。沃爾特·惠特曼對(duì)中國“五四”新詩的發(fā)展也起到了很大的作用，他促使詩人走出小我、蛻變大我，關(guān)注情感、關(guān)注精神生活，以此來促進(jìn)人的個(gè)性化發(fā)展。

（三）黑色幽默

黑色幽默主要是指思想情緒上黑色與幽默的結(jié)合，在文學(xué)創(chuàng)作中采用烘托、對(duì)比、夸張、諷刺等手法，揭示現(xiàn)實(shí)中的荒謬、丑惡、殘酷的事物，用歇斯底里的大笑來展現(xiàn)絕望、悲傷的情感，用看似荒誕的表現(xiàn)手法來表達(dá)思想、宣泄情感。在周遭壓力之下，出于無奈，創(chuàng)作者會(huì)通過黑色幽默式創(chuàng)作手法，來表現(xiàn)環(huán)境和自我之間的不協(xié)調(diào)及自己的不滿和無力感，并將這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象進(jìn)行放大，使之看起來越發(fā)畸形、滑稽可笑，帶給人沉重、壓抑、苦悶的感覺。黑色幽默有別于傳統(tǒng)的喜劇、悲劇，它在笑中流露出憂傷，但憂傷又通過笑而得以宣泄。

黑色幽默盛行于20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活非常富足，但精神生活和價(jià)值觀念十分匱乏。社會(huì)意識(shí)對(duì)美國社會(huì)造成了巨大的影響，當(dāng)時(shí)的許多著名的文學(xué)評(píng)論，在形式上都體現(xiàn)出荒誕文學(xué)的特點(diǎn)。面對(duì)此種形式，諸多文學(xué)家選擇將自嘲、悲憤寓于幽默中，這也在一定程度上反映出理性主義。

庫特·馮尼格創(chuàng)作的《湯姆·愛迪生的長毛狗》就是非常典型的黑色幽默式作品。作者在作品中塑造了一位非常健談但又找不到聽眾的老人形象。老人在公園纏著陌生人與之展開的荒唐對(duì)話，這位陌生人為了盡快擺脫老人便講起了他、湯姆·愛迪生和長毛狗的故事。故事中的長毛狗的智商要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類，但長毛狗讓湯姆·愛迪生幫忙保守秘密，為的是不用像人類一般辛勤勞動(dòng)。作者借助這個(gè)故事將陌生人對(duì)老人的厭惡感表現(xiàn)出來。作者應(yīng)用黑色幽默的創(chuàng)作手法，讓表現(xiàn)效果更加直接明了；利用荒誕的語言形式，將內(nèi)容上的荒誕直接表現(xiàn)出來，反映作者對(duì)科學(xué)、道德，以及文明的反思。就像著名的心理學(xué)家斯金納說的，“生命體愈加與機(jī)器相似，而機(jī)器又更像具有生命的物體”，黑色幽默以夸張、諷刺的手法，在笑聲中引人深思。

二、英美文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，能夠在不同時(shí)代引起讀者的共鳴；深究原因，主要是因?yàn)樵谟⒚牢膶W(xué)中，讀者可以看到時(shí)代變遷的痕跡，還有社會(huì)中存在的真善美、假惡丑現(xiàn)象。文學(xué)與道德、真理、生活緊密關(guān)聯(lián)，這也使英美文學(xué)具備對(duì)普通生活的贊美之力；讓閱讀回歸感性，使讀者在閱讀中逐漸找到歸屬感、擁有獲得感，重拾生活的信仰，建立起對(duì)生活的熱情。英美文學(xué)還具備“超前預(yù)見”能力，如對(duì)人類整體命運(yùn)、世界未來展開深層探索，講述瞬間與永恒、理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來、繁榮與衰敗、快樂與痛苦的矛盾關(guān)系，這些內(nèi)容都是非常有吸引力的，可以起到一定的教育、引導(dǎo)作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。

（一）促進(jìn)自我升華

藝術(shù)源于生活而又高于生活。在信息化時(shí)代背景下，精神世界呈現(xiàn)出高度開放、自由、虛擬的特點(diǎn)，而且國別界限越來越模糊。閱讀優(yōu)秀、經(jīng)典的英美文學(xué)作品，可以使人獲得豐富的情感體驗(yàn)，讓精神躍向更高層次，得到自我升華。英美文學(xué)跟著時(shí)代的發(fā)展而流轉(zhuǎn)，內(nèi)容中充滿了作者對(duì)理想、對(duì)生活的思索，以獨(dú)特的藝術(shù)形式描繪出這個(gè)五彩斑斕的世界，極大地拓寬了讀者的閱讀視野。創(chuàng)作者通過26個(gè)字母的巧妙組合，講述了西方社會(huì)的悲歡離合，塑造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)立體的具有感染力的人物形象，不僅對(duì)讀者產(chǎn)生了一定激勵(lì)作用，同時(shí)也在潛移默化地影響著讀者的價(jià)值觀、審美情趣，對(duì)塑造完美的人格品質(zhì)起到積極作用。

英美文學(xué)是語言大師的杰作，他們善于用簡潔的語言來表達(dá)自己的思想，這對(duì)提高讀者的語言表達(dá)能力有很大的幫助。另外，英美文學(xué)作品種類繁多、題材多樣，無形中形成了差異化的精神格局；既蘊(yùn)含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性思考，也充滿了人文主義精神，引導(dǎo)著讀者的認(rèn)知，每一個(gè)文字都在牽動(dòng)著讀者情緒，或快樂或悲傷，充實(shí)著讀者的精神世界；讀者可以體驗(yàn)書中各種人物的精彩人生，在此基礎(chǔ)上觀照自己，思考自我價(jià)值和人生意義。文學(xué)與生活相同，都是多姿多彩的，通過研讀經(jīng)典名著，提煉出英美文學(xué)中的精髓，使人們學(xué)會(huì)立足于全局視角，以客觀辯證的態(tài)度看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，培養(yǎng)積極向上的價(jià)值觀。

（二）促進(jìn)文化發(fā)展

在全球一體化趨勢下，各個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的交流愈加頻繁。通過系統(tǒng)化地閱讀英美文學(xué)作品，可以使讀者建立起深層次的西方社會(huì)的人文、歷史認(rèn)識(shí)，并在充分尊重文化差異的前提下，尋找文化間存在的共同之處，從而為建立一個(gè)和諧的人類社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不僅如此，英美文學(xué)作品在我國被建構(gòu)的過程，并非單純地文字轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換和再創(chuàng)作的過程，為讀者呈現(xiàn)一個(gè)全新的世界，促進(jìn)讀者精神發(fā)展，逐漸豐富對(duì)生活、對(duì)人生的美好情感，進(jìn)一步解放思想。

文學(xué)創(chuàng)作總是和社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，不同的歷史文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)情，最終塑造出燦爛的文化發(fā)展格局，既包含共性，又兼具差異，在相互交融、協(xié)同發(fā)展中共同重塑世界的思想格局，以潛移默化的力量影響著人們的思想認(rèn)知、行為特征、思維方式，讓精神在閱讀中豐盈，讓閱讀結(jié)出更加豐碩的文化果實(shí)。文學(xué)作品作為審美意識(shí)形態(tài)的物化形式，是文明和文化發(fā)展的載體。英美文學(xué)既可以作為人們認(rèn)識(shí)西方社會(huì)的途徑，也可以作為人們汲取創(chuàng)新元素的陣地，反哺于人類文明的探索。英美文學(xué)是西方社會(huì)的縮影、文化的升華，不僅帶有深刻的時(shí)代印記，還帶有濃郁的時(shí)代色彩，為人們的精神活動(dòng)帶來更多愉悅，其所表達(dá)的思想情感也在啟示著讀者的認(rèn)知和價(jià)值觀。

深入研讀英美文學(xué)作品，不僅能使讀者逐步實(shí)現(xiàn)自我升華，對(duì)我國文學(xué)發(fā)展也能起到不可忽視的促進(jìn)作用。學(xué)術(shù)界應(yīng)高度重視對(duì)英美文學(xué)相關(guān)課題的研究，嘗試從多個(gè)層面、多個(gè)維度切入對(duì)英美文學(xué)展開剖析解讀，了解其價(jià)值體系的精髓，使其現(xiàn)實(shí)意義得到最大程度的發(fā)揮。