⊙徐微［貴州財經(jīng)大學(xué)，貴陽 550000］

莫友芝，清末貴州著名的學(xué)者、書法家，也是清末宋派詩人之一。莫友芝著述甚多，如他的《郘亭遺詩》八卷（收集詩作546 首），《郘亭詩抄》六卷（收401 首），《影山詞》二卷、外集一卷，收集詞作百余闋，另外還有《素陰雜記》《樗繭譜注》《資治通鑒索隱》等。此外，他還收集了貴州266 家詩人2290 余首詩，編成《黔詩紀(jì)略》三十三卷，這些著作有很高的文學(xué)價值和史料價值?？v觀莫友之的1500 首詩，其實有很多體現(xiàn)出宋詩的特點。從詩的出處來看，莫友芝所學(xué)之人都是獨具宋詩風(fēng)格的詩人，其中不乏黃庭堅、蘇軾、陳師道等人。不過，作為貴州一代文學(xué)大家，莫友芝對于詩歌的取法顯然不止一家，其中重要的詩人之一就有陶淵明。陶淵明是東晉詩人，他獨特的處世態(tài)度和才華為莫友芝所看重，而莫友芝也把對陶淵明的欣賞和學(xué)習(xí)融入自己的詩歌創(chuàng)作中。對此，筆者擬以莫友芝對陶淵明的接受做簡要分析。

一、莫友芝接受陶淵明的基礎(chǔ)

陶淵明，東晉著名詩人，開創(chuàng)了中國田園詩，豐富了中國古代詩歌的主題內(nèi)容。其詩以平凡、自然為藝術(shù)特征，藝術(shù)手法被后世學(xué)者不斷模仿和推崇，成為中國古代文學(xué)詩歌評論的標(biāo)桿之一。而離開陶淵明的詩與文，他個人不為五斗米折腰的人格魅力也是中國古代文人爭相學(xué)習(xí)與歌頌的地方。

首先，作為中國文學(xué)史上熠熠生輝的文學(xué)大家，陶淵明的成就并不是一蹴而就的，也不是一步就踏進(jìn)中國古代經(jīng)典詩人的殿堂，后世對于陶淵明的接受從六朝開始，并經(jīng)歷了一段漫長的歷程。在研究莫友芝對陶淵明的接受之前，我們有必要弄清楚陶淵明在莫友芝的時代以及其之前時代的接受情況。根據(jù)朝代，我們大致分為五個時期。第一，六朝時期：陶淵明接受的開始，此時齊梁著名文學(xué)理論家鐘嶸首次明確以詩人身份定位陶淵明，在《詩品》中謂陶為“古今隱逸詩人之宗”①，其他大部分人并未將陶淵明看作一位詩人，而是把他看作一位隱士，更多的是對其隱退守潔舉動的贊賞，而并非對其詩文的肯定?？梢娞諟Y明的文學(xué)作品在當(dāng)時的社會并沒有得到真正的認(rèn)可。第二，隋唐時期：隋唐是陶淵明接受的發(fā)展期。首先，唐朝統(tǒng)治者優(yōu)待隱士，讓隱士之風(fēng)得以繼續(xù)盛行。陶淵明作為代表，自然進(jìn)入了唐人的視野；其次，唐代是一個國力強(qiáng)盛且對文化包容性較強(qiáng)的時代，這一時期中國古代文學(xué)的各個體裁，特別是詩歌發(fā)展尤為矚目，成了唐代的代表性文學(xué)體裁。隨著文人對陶淵明的認(rèn)識逐漸加深，陶淵明及其詩文不重視的命運(yùn)發(fā)生了變化。但由于生活環(huán)境的大不相同，唐人大都局限于“雖道淵明，而未識其出類拔萃”②之中，對陶詩的分析有一定的局限。第三，宋代：陶淵明接受的成熟期，對陶淵明詩文的關(guān)注達(dá)到了前所未有的程度，這一時期的很多陶淵明及其詩文研究成果成為后世相關(guān)研究的重要參考。李劍鋒在《元前陶淵明接受史》中說：“如果說陶淵明其人其文既作為一種文學(xué)史現(xiàn)象，又作為一種文化史現(xiàn)象，為中國古典詩歌、詩論、藝術(shù)精神打上了深深的烙印……這一事實的全面開展和真正實現(xiàn)，是從宋代開始的?！雹鄣谒模鲿r期：元代受統(tǒng)治者暴政影響對陶淵明的研究與接受一度低迷，與宋代相比，陶淵明的研究與接受在此時進(jìn)入了明顯冷卻期。在明朝社會穩(wěn)定之后，陶淵明的接受和研究才開始升溫。第五，清代：清代作為我國古代文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的集大成時期，很多方面都有著前所未有的進(jìn)步，這一時期對陶淵明的研究從生平、思想、文學(xué)創(chuàng)作甚至是政治態(tài)度與立場進(jìn)行了全方位的分析，有助于清代文人加深對陶淵明的認(rèn)識與理解。陶淵明及其詩歌也對清代詩歌產(chǎn)生了巨大的影響，如在創(chuàng)作、詩文中引用陶詩經(jīng)典意向以及詩學(xué)觀的影響等。莫友芝就是在這樣的前提下，接受并學(xué)習(xí)了陶詩。

其次，文學(xué)接受發(fā)生的必要條件之一就是有一定的文本基礎(chǔ)，而《陶淵明集》的流傳也為莫友芝接觸和接受陶淵明提供了文本基礎(chǔ)。關(guān)于陶集流傳的版本有很多，也有許多版本失傳。郭紹虞先生在《照隅室古典文學(xué)論集·陶集考辨》中對陶集的版本給出了分期：“陶集版本……明代則為評選時期，清代則為采集與考訂時期?！雹艿档米⒁獾氖?，清代作為陶集的集大成時期，有許多不同的版本在流傳，先不論這些版本的優(yōu)劣，總的來說這都為莫友芝學(xué)陶提供了豐富的文本材料。在清代眾多的陶集版本中我們可以窺見，對于陶淵明的認(rèn)識也在不斷完善，這也客觀地證明了陶淵明本人以及其所創(chuàng)作的文學(xué)作品有著相當(dāng)豐富的魅力和生命力。

其三，相似的時代環(huán)境。陶淵明與莫友芝的時代環(huán)境有許多相似之處，陶淵明在晉哀帝興寧三年（365）出生，在宋文帝元嘉四年（427）去世?！耙蕴諟Y明生活的主要時期來說，便經(jīng)歷了司馬道子、元顯的專權(quán)，王國寶的亂政，王恭、殷仲堪的起兵，桓玄的奪位，以及后來終于奪取了晉政權(quán)的劉裕勢力的興起。”⑤東晉與劉宋，在歷史上都屬于政局腐朽、統(tǒng)治階級內(nèi)部相互傾軋的黑暗時代。莫友芝在嘉慶十六年（1811）出生，于同治十年（1871）去世，其所處的時代主要是道咸時期，而道咸時期又被稱為是中國近代屈辱史的開端，作為詩人的莫友芝就是在這樣的一個大環(huán)境下生活、創(chuàng)作。面對朝廷的腐朽、外國資本主義國家的不斷侵略，社會動蕩不安，民不聊生。而作為知識分子的莫友芝的生活也是苦不堪言，于外需要為生活奔波，于內(nèi)憂心百姓和社會，導(dǎo)致莫友芝部分詩歌被一種“哀”的色調(diào)所包圍。所以郭紹虞在《中國文學(xué)批評史》中認(rèn)為，在國家多難的時候，文人更能敏銳地察覺到前途的黯淡與無力，其深刻的表現(xiàn)力量折射在其文學(xué)作品中，代表就是貴州詩人莫友芝和鄭珍?？梢姡诿鎸λ帟r代的政治黑暗、社會動蕩、民不聊生時，作為知識分子的陶淵明和莫友芝，自然有屬于文人獨特的共鳴。親歷動蕩、腐敗的他們看到了“妙算者謂迷，直道者云妄”（陶淵明《感士不遇賦》）、“豺來百家十未殂，吏來十室就無余”（莫友芝《有豺》）的黑暗面，他們也在動蕩中感受到了生命的易逝，在亂世中感受到世界的無常，這些反映在他們的文學(xué)創(chuàng)作中則表現(xiàn)出對人生存的關(guān)注，如“若不委窮達(dá)，素抱深可惜”(陶淵明《飲酒》其十五)、“哀哀卅口家，瞬息同灰塵”（莫友芝在《記清平舁夫語》）等?？傊?，相似的環(huán)境和經(jīng)歷更容易引起相似的感情體驗，同時也更容易縮短二人的心理距離。通過以上舉例分析可以看出，相似的黑暗環(huán)境給陶淵明和莫友芝帶來了相似的情感體驗，引起了莫友芝對陶淵明經(jīng)歷的認(rèn)同感，且有意識地尋找一種共鳴，這無疑有助于莫友芝更好地理解陶淵明，并接受陶淵明。

二、莫友芝對陶淵明接受的具體表現(xiàn)

本文認(rèn)為莫友芝對陶淵明的接受主要體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作上，具體體現(xiàn)在以下三點：第一，創(chuàng)作中用陶典、化陶詩；第二，經(jīng)典陶詩意象的繼承和使用；第三，對于陶詩“平淡自然、感情真摯”詩風(fēng)的接受。以下分三點詳細(xì)闡述莫友芝詩對陶淵明的接受情況。

（一）創(chuàng)作中用陶典、化陶詩

莫友芝對陶淵明接受的另一重要體現(xiàn)便是在詩歌創(chuàng)作中大量地用陶典入詩以及化用或者直接使用陶的詩句。如《和答子尹古州見寄》寫道：“源明束帶辱，政以三徑藉?！雹捱@首詩是莫友芝寫給摯友鄭珍的，目的在于寬慰官場不如意的好友，也隱晦地表達(dá)了自己希望入仕而遲遲不得的憂愁。在這首詩中使用了兩個歸隱不仕的典故。一是“源明束帶辱”，陶淵明在任彭澤縣令時，上級來到彭澤縣視察，縣吏告訴陶淵明他應(yīng)當(dāng)“束帶見之”，陶淵明卻認(rèn)為不能為了五斗米的俸祿，就向宵小之輩折腰，于是他辭官回家，并作了《歸去來兮辭》來明確地表達(dá)自己不慕權(quán)貴、向往自由無束的生活。二是“三徑”，出自晉趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游?！焙髞砦娜吮阌谩叭龔健眮碇笟w隱者的家園。值得注意的是，陶淵明也在《歸去來兮辭》中使用過這一典故：“三徑就荒，松竹猶存?！痹儆小稌恕淳湃蘸吞赵娋怼岛螅陌厝菔洹分小疤展珢壑鼐?斯名與之高”“因風(fēng)寄連篇，把卷且自陶”⑦直呼陶名，并用陶典。還有《寄舍弟生芝集陶二首》其二：

向夕長風(fēng)起，飄飄吹我衣。眾鳥欣有托，孤云獨無依。瞻望邈難逮，慷慨思南歸。清謠結(jié)心曲，但使愿無違。⑧

這首詩直接組合了陶淵明的幾首詩，借用陶詩表達(dá)作者自己的心緒。

（二）經(jīng)典陶詩意象的繼承和使用

莫友芝對陶淵明詩歌創(chuàng)作的接受，還體現(xiàn)在對經(jīng)典陶詩意象的繼承和使用上，陶詩中“菊花”“酒”“南山”等是大量使用且?guī)в歇毺貧赓|(zhì)與感情的意象。莫友芝的詩中也出現(xiàn)了這樣的意象，如《青田九日柏容、子尹攜弟侄相過》：“去日重陽酒正香，歸來仍喜趁重陽……政使菊花全待雨，劇憐楓葉半經(jīng)霜。青田況是松揪地，送老何時滿意償?！雹?/p>

詩中的“重陽酒”“菊花”的使用，明寫景，暗寫情，表達(dá)詩人心中惆悵。還有《聶松島會通過飲影山，用前韻》中“即此天氣佳，酌酒宜和陶。揮杯餞秋月，起舞達(dá)崇朝”⑩，好友來訪，借酒和陶，表達(dá)自己喜悅的心情。再如《移居八首》中對于“南山”的使用，等等。

（三）對于陶詩“平淡自然、感情真摯”詩風(fēng)的接受

提到莫友芝詩歌，大部分人都會想起他作為晚清宋詩派的優(yōu)秀詩人，其詩歌必然帶有明顯的宋詩派的詩風(fēng)特征以及他所獨有的“酸澀”風(fēng)格。但縱觀莫友芝一生創(chuàng)作的詩歌，也有不少自然平淡、感情真摯之詩，而這種詩風(fēng)的存在很大程度上得益于陶淵明對平淡詩風(fēng)的學(xué)習(xí)和接受，如其《移居八首》的第八首：

南園極軒敞，斗室羅諸清。南山不須招，日日來我楹……我醉客竟去，風(fēng)葉亂縱橫。醒來卷書坐，爽氣不可名。?

這首詩表明詩人的新居廣闊，面向南山，帶有一種質(zhì)樸自然的風(fēng)貌，又有陶詩意境悠然的韻味，即便把其移入陶淵明詩集之中亦有以假亂真的可能。這種自然卻又真摯的詩風(fēng)在莫友芝的親情、友情詩中亦有表現(xiàn)，《甲辰生日，伯莖兄來遵義省先墓，述呈，兼示諸弟侄六首》：“我生親已衰，我長家益蹙……新生草木枝，枝枝向南簇。安知地下恫，不斷天涯目。”?這首詩是一首感懷父親的詩，但全詩沒有明顯的悲字悲詞，詩風(fēng)平淡自然，卻真實地表達(dá)了詩人對于父親逝去的悲痛之情，真摯而感人。還有《送伯兄》《別兄獨返》《得子厚弟都勻來信》等，都體現(xiàn)了莫友芝這一詩風(fēng)特征。

三、莫友芝對陶淵明接受的意義

陶詩擁有著強(qiáng)大的生命力，自魏晉至今，之所以經(jīng)久不衰，是因為陶詩具有巨大的歷史、文化和藝術(shù)價值?？v觀莫友芝的詩歌創(chuàng)作，陶詩成為他創(chuàng)作過程中學(xué)習(xí)和借鑒的重要一環(huán)。無論他的詩歌創(chuàng)作技巧、題材內(nèi)容，還是詩歌風(fēng)格，都因為對陶詩的接受而更顯文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。因此，莫友芝對陶詩的接受對他的詩歌創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的意義與影響。

莫友芝的詩歌創(chuàng)作，在創(chuàng)作技巧上鮮明地體現(xiàn)了對于陶詩的接受與學(xué)習(xí)，他不僅直接引用或化用很多陶淵明的詩句，并且用陶名入詩，體現(xiàn)了莫友芝在創(chuàng)作上對陶淵明和陶詩的強(qiáng)烈認(rèn)同，同時也擴(kuò)大了他詩歌的容量，為他的詩歌增添了文學(xué)底蘊(yùn)和價值內(nèi)涵，使他的詩歌具有不同于其他詩歌的厚重感和文化感。并且結(jié)合貴州當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行創(chuàng)作，形成了自己的獨特風(fēng)格。陶詩在創(chuàng)作技巧、內(nèi)容上豐富了莫友芝詩歌創(chuàng)作的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵，為莫友芝的詩歌創(chuàng)作提供了新穎的詩風(fēng)表達(dá)方式。

四、結(jié)語

對陶詩的接受使得莫友芝的詩歌創(chuàng)作在技巧上更具有多樣性，內(nèi)容上更具有豐富性，風(fēng)格上更具綜合性。陶詩作為莫友芝詩歌創(chuàng)作學(xué)習(xí)和接受的范式之一，一方面是由于他深厚的家學(xué)淵源以及自身經(jīng)歷所影響，更深層次的則是陶詩本身所蘊(yùn)含的審美情趣、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值。陶詩的認(rèn)同與發(fā)展經(jīng)歷了不斷的演變，在各個不同的歷史階段展現(xiàn)出了不同的風(fēng)格取向，而正是這些不同構(gòu)成了陶詩豐富多彩的內(nèi)涵。莫友芝對于陶詩的接受，恰恰體現(xiàn)了后世對陶詩的接受與再創(chuàng)作，顯示了陶詩的巨大魅力與深遠(yuǎn)影響。同時陶詩也賦予了莫友芝詩歌創(chuàng)作豐厚的內(nèi)涵與無限的價值，使得他的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。莫友芝作為清代貴州的代表詩人，他的詩歌創(chuàng)作也深深地影響了貴州的詩歌發(fā)展，也為貴州清代詩壇注入了新鮮的生命力。

①《陶淵明資料匯編》（上），中華書局1962年版，第10頁。

② 錢鍾書：《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版，第75頁。

③李劍鋒：《元前陶淵明接受史》，齊魯書社2002年版，第226頁。

④ 郭紹虞：《照隅室古典文學(xué)論集》，上海古籍出版社1983年版，第262頁。

⑤ 游國恩：《中國文學(xué)史》（一），人民文學(xué)出版社1963年版，第278頁。

⑥⑦⑧⑨⑩?? 張劍等校：《莫友芝詩文集》，人民文學(xué)出版社2009年版，第170頁，第242頁，第102頁，第214頁，第119頁，第251頁，第129頁。