任宗儀

摘? 要：貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐目前已在貴州師范學(xué)院（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“貴師院”）歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)全面展開(kāi)，結(jié)合貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園現(xiàn)有資源并根據(jù)貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐計(jì)劃來(lái)具體實(shí)施，已取得一定成績(jī)，文章從具體實(shí)踐中總結(jié)了部分經(jīng)驗(yàn)和融入策略，融入策略主要指向三個(gè)方面：建立以貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園為主的課程思政資源庫(kù)、第一課堂知識(shí)講授和第二課堂實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合、專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和課程思政元素相融合。

關(guān)鍵詞：貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園；貴州歷史與文化；課程思政

中圖分類(lèi)號(hào)：V22-4；G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）18-0165-04

一、貴州歷史與文化課程思政實(shí)施規(guī)劃

貴州歷史與文化課程是貴師院歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的選修課，致力于科學(xué)、系統(tǒng)地講授貴州古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代重要的史事、制度、人物與貴州文化，使學(xué)生在系統(tǒng)掌握貴州歷史基本史實(shí)、基本概念、基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)分析和解決歷史問(wèn)題的能力，為更深入地學(xué)習(xí)歷史專(zhuān)業(yè)的其他相關(guān)課程打下牢固基礎(chǔ)。貴師院從2022年9月開(kāi)始在2021級(jí)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)貴州歷史與文化課程，結(jié)合貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園內(nèi)容，按照課程思政總體設(shè)計(jì)，并通過(guò)一學(xué)期的實(shí)際講授，課程思政教學(xué)實(shí)踐已初見(jiàn)成效。

貴州歷史與文化課程思政總體設(shè)計(jì)如下：

課程核心價(jià)值觀：樹(shù)立文化自信，傳承紅色精神；思政模塊：融入載體（基本史實(shí)、情感價(jià)值、地域文化認(rèn)同，教學(xué)實(shí)踐）；三個(gè)渠道：課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授中融入貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園思政資源，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)辯論賽、主題文章、紅色故事宣講等形式融入貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園思政資源，組織學(xué)生開(kāi)展主題舞臺(tái)劇、相關(guān)設(shè)施和場(chǎng)館實(shí)地參觀等課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；四個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)：主要環(huán)節(jié)是學(xué)生參與貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園相關(guān)的課程思政教學(xué)實(shí)踐，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園以何種方式融入課程思政教學(xué)實(shí)踐，難點(diǎn)環(huán)節(jié)是對(duì)融入過(guò)程取得成效的評(píng)價(jià)，核心環(huán)節(jié)是貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園思政元素與貴州歷史與文化課程的融合。

貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐的前提是做好課程思政資源庫(kù)的建設(shè)，并對(duì)教學(xué)實(shí)踐做出整體性的設(shè)計(jì)；在教學(xué)實(shí)踐中注重第一和第二課堂的相互補(bǔ)充，營(yíng)造良好課程思政教學(xué)的實(shí)踐氛圍；為學(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)，達(dá)到學(xué)生內(nèi)在價(jià)值觀的認(rèn)同，提升學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，傳承紅色精神，助推課程思政教學(xué)實(shí)踐取得成效。

二、貴州歷史與文化課程思政資源庫(kù)初步建立

通過(guò)近一年的課程建設(shè)，貴州歷史與文化課程思政資源庫(kù)已初步搭建，主要是以貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園相關(guān)的素材為主來(lái)建設(shè)。紅軍長(zhǎng)征在貴州涉及66個(gè)縣（市、區(qū)），占全省88個(gè)縣（市、區(qū)）的三分之二［1］；紅六軍團(tuán)于1934年9月先遣探路西征入黔，10月在木黃與紅三軍勝利會(huì)師，歷時(shí)一個(gè)多月；中央紅軍1934年12月轉(zhuǎn)兵貴州，1935年4月底離開(kāi)貴州，活動(dòng)時(shí)間4個(gè)多月，占中央紅軍長(zhǎng)征時(shí)間的三分之一；紅二、紅六軍團(tuán)1936年1—4月再次轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州，活動(dòng)時(shí)間近3個(gè)月，占紅二方面軍長(zhǎng)征時(shí)間的四分之一。貴州現(xiàn)有的41個(gè)革命老區(qū)縣，其中36個(gè)與長(zhǎng)征直接相關(guān)，共有16000多人參加紅軍長(zhǎng)征。這些都是貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園重點(diǎn)建設(shè)區(qū)的重要構(gòu)成資源，具體細(xì)分為長(zhǎng)征精神和遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征文物、長(zhǎng)征歷史文化遺存、長(zhǎng)征歷史文化展示場(chǎng)館及紀(jì)念設(shè)施、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及歷史記憶、相關(guān)重要自然及歷史文化資源等六個(gè)方面，通過(guò)這些資源已經(jīng)初步搭建貴州歷史與文化課程思政資源庫(kù)。

第一，偉大的長(zhǎng)征精神和遵義會(huì)議精神及黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、茍壩會(huì)議等，是紅軍在貴州長(zhǎng)征期間召開(kāi)的系列會(huì)議，是貴州歷史和地域文化的重要組成部分［2］，圍繞這些可以明確課程思政教學(xué)實(shí)踐的精神指引，是課程思政資源庫(kù)的核心資源。

第二，長(zhǎng)征文物是紅軍在貴州長(zhǎng)征期間產(chǎn)生的各級(jí)文物保護(hù)單位和一般不可移動(dòng)文物，根據(jù)形態(tài)可以分為建（構(gòu)）筑物和建筑群落、戰(zhàn)場(chǎng)遺址、標(biāo)語(yǔ)和宣傳畫(huà)、交通設(shè)施、烈士墓以及紀(jì)念設(shè)施等，除不可移動(dòng)文物之外，長(zhǎng)征文物還包括現(xiàn)有的2585件可移動(dòng)文物，以及珍貴的長(zhǎng)征歷史文獻(xiàn)、檔案等，這些直接構(gòu)成了貴州歷史與文化課程思政資源庫(kù)骨干資源。

第三，長(zhǎng)征歷史文化遺存指除長(zhǎng)征文物外，與長(zhǎng)征緊密關(guān)聯(lián)的貴州其他歷史文化遺存，主要包括尚未列入文物保護(hù)單位的建（構(gòu)）筑物、紅軍路（長(zhǎng)征歷史道路）、紅軍墳、紅軍洞、紅軍井、紅軍樹(shù)、紅軍村（紅軍長(zhǎng)征駐扎地）、各類(lèi)戰(zhàn)斗遺址等，充實(shí)了課程思政資源庫(kù)的素材類(lèi)型。

第四，長(zhǎng)征歷史文化展示場(chǎng)館及紀(jì)念設(shè)施主要包括以長(zhǎng)征歷史及相關(guān)文化為展示主題的各級(jí)博物館、展示館、陳列館、紀(jì)念館，以及不屬于文物范疇的烈士陵園、紀(jì)念碑、紀(jì)念園等紀(jì)念設(shè)施，這些構(gòu)成了課程思政資源庫(kù)的實(shí)踐場(chǎng)所。

第五，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及歷史記憶主要包括由革命領(lǐng)袖、紅軍指戰(zhàn)員和沿途各族群眾創(chuàng)作的反映長(zhǎng)征史實(shí)、長(zhǎng)征精神的文藝作品（如詩(shī)詞、歌曲等）以及真實(shí)發(fā)生并流傳至今的長(zhǎng)征歷史故事，在長(zhǎng)征過(guò)程中形成的各類(lèi)政策、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。也包括與長(zhǎng)征相關(guān)的各類(lèi)民俗活動(dòng)、飲食物產(chǎn)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等，這些完善了課程思政教學(xué)實(shí)踐的課堂教學(xué)資源。

第六，相關(guān)重要自然及歷史文化資源指能夠輔助展現(xiàn)長(zhǎng)征歷史背景和歷史環(huán)境的各類(lèi)重要自然、歷史文化資源，涵蓋世界遺產(chǎn)（文化和自然）、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落、森林公園等類(lèi)型。其中自然資源主要包括能夠反映長(zhǎng)征時(shí)期地形地貌特征的自然環(huán)境，特別是與重要?dú)v史事件相關(guān)聯(lián)的山巒河川等；歷史文化資源主要包括能夠反映長(zhǎng)征精神傳承延續(xù)的各類(lèi)紅色遺產(chǎn)，如貴州地下黨活動(dòng)時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、三線建設(shè)時(shí)期和新中國(guó)建設(shè)時(shí)期相關(guān)遺存，當(dāng)代建設(shè)成就等，以及反映長(zhǎng)征沿線各地優(yōu)秀歷史文化、民族文化、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的文化遺產(chǎn)及其他物質(zhì)資源，這些資源是課程思政資源庫(kù)的重要素材。

三、貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐改革

貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐，在結(jié)合貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的基礎(chǔ)上，主要渠道有三個(gè)：專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授、課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。從三個(gè)層次將貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的內(nèi)容融入課程思政，三者相輔相成、互相完善，對(duì)于課程思政教學(xué)實(shí)踐取得實(shí)效發(fā)揮了重要作用和影響。為此，在2022年秋季學(xué)期開(kāi)設(shè)課程之初，貴州師范學(xué)院就根據(jù)當(dāng)時(shí)已有資源結(jié)合課程安排，就課程知識(shí)點(diǎn)與貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園所蘊(yùn)含的思政資源做了一個(gè)預(yù)期的教學(xué)實(shí)踐改革方案。

這個(gè)預(yù)期方案在設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)明確貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園融入貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐改革的三個(gè)主要渠道：充實(shí)課堂專(zhuān)業(yè)知識(shí)思政元素、豐富課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、拓展課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）專(zhuān)業(yè)知識(shí)思政元素有所拓展

貴州歷史與文化課程教學(xué)內(nèi)容是按照專(zhuān)題來(lái)進(jìn)行講授的，具體分為五大板塊：貴州古代史、貴州近代史、貴州現(xiàn)代史、新中國(guó)后貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貴州少數(shù)民族與多彩文化，基本涵蓋了貴州區(qū)域從先秦時(shí)期到當(dāng)前的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、民族關(guān)系等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容與當(dāng)前貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的構(gòu)成資源有相當(dāng)程度的重合，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)講授過(guò)程中是可以作為具體案例進(jìn)行導(dǎo)入的。具體操作層面，以紅軍在貴州長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的路線和先后順序作為時(shí)間和空間主線，盡可能搜集沿線相關(guān)遺址和民間記錄資料，深入挖掘其中的貴州歷史文化資源，從紅軍在貴州轉(zhuǎn)戰(zhàn)遺址獲取歷史信息，從相關(guān)文獻(xiàn)記載中挖掘文化和精神傳承，并按制定的整理方案整理搜集到的資料，豐富課程思政元素，并運(yùn)用于課程思政教學(xué)實(shí)踐改革過(guò)程中。第十一講“貴州民族文化”中，可從文化自信及和諧包容精神的思政點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)，結(jié)合貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園沿線民俗活動(dòng)（土城紅軍節(jié)、甕安紅軍飯）進(jìn)行民族民俗文化活動(dòng)專(zhuān)題介紹，通過(guò)將長(zhǎng)征文化和民族文化相融合，讓學(xué)生更加直觀地感受貴州文化的魅力和多彩。

（二）課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩

貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐改革的重要渠道之一是課堂實(shí)踐活動(dòng)，課堂當(dāng)前仍是專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的主要講授陣地，在結(jié)合知識(shí)點(diǎn)和課堂場(chǎng)地的同時(shí)，盡可能組織學(xué)生開(kāi)展課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是課程思政改革的重要平臺(tái)。通過(guò)上面關(guān)于貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐改革預(yù)期方案，可以發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是最重要的手段之一，課程11講內(nèi)容中有7次在課堂開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)專(zhuān)題介紹、主題征文、故事演講、辯論賽、圖片匯冊(cè)、分組討論、校外專(zhuān)家進(jìn)課堂等形式，豐富了課堂思政教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的種類(lèi)，學(xué)生的主動(dòng)性和自主性意識(shí)明顯提升，活動(dòng)成效也較為顯著。第十一講“近代貴州”中，不可避免地會(huì)涉及當(dāng)時(shí)西方傳教士在中國(guó)的活動(dòng)，這個(gè)問(wèn)題在不同的角度會(huì)有不同的觀點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)來(lái)看，在一定程度上他們充當(dāng)?shù)氖俏鞣角致哉叩南惹碴?duì)，但從整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)看，又確實(shí)推動(dòng)了貴州近代化的發(fā)展，尤其是貴州威寧縣石門(mén)坎地區(qū)在傳教士的幫助下得到了迅速發(fā)展。因此，可結(jié)合這些實(shí)際情況，組織學(xué)生開(kāi)展以傳教活動(dòng)利弊為主題的辯論賽，讓學(xué)生更加直觀地感受貴州近代化的進(jìn)程。

（三）主題舞臺(tái)劇教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效顯著

2022年秋季學(xué)期在貴州歷史與文化課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，貴州師范學(xué)院已組織學(xué)生利用課余時(shí)間完成了劇本創(chuàng)作、節(jié)目編排、現(xiàn)場(chǎng)匯演等全過(guò)程的主題舞臺(tái)劇教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)主題結(jié)合貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建設(shè)現(xiàn)狀和相關(guān)內(nèi)容來(lái)充分展現(xiàn)貴州百年來(lái)所經(jīng)歷的時(shí)代變化，讓學(xué)生更加深入地了解課程內(nèi)容?；顒?dòng)采取學(xué)生自由組隊(duì)、共同完成的方式，收集到學(xué)生以五四運(yùn)動(dòng)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)發(fā)展、改革開(kāi)放、脫貧攻堅(jiān)、文化傳承等為主題創(chuàng)作的劇本12個(gè)：《新青年》《覺(jué)醒》《破家革命》《請(qǐng)相信我》《平凡的世界》《心系中壩》《筑光》《紅色河流》《中華復(fù)興路上的青春力量》《恰同學(xué)少年》《不朽信仰——鄧恩銘》《苗家兒女》，這些劇本均不同程度地涉及貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園內(nèi)容。

所收12個(gè)劇本都是學(xué)生在結(jié)合課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合歷史改編的，從主題確定、創(chuàng)作大綱、具體構(gòu)思、臺(tái)詞撰寫(xiě)等都由學(xué)生完成。雖然劇本從素材選擇、文字功底、內(nèi)容把控等方面來(lái)看，仍有不足，但這些實(shí)踐成果對(duì)于學(xué)生的綜合素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力都有極大提升，課程思政教學(xué)實(shí)踐取得顯著成效。

四、結(jié)語(yǔ)

貴州歷史與文化課程思政教學(xué)實(shí)踐改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，每次課程的講授都是課程思政的實(shí)踐和積累；貴州歷史與文化傳達(dá)的課程思政價(jià)值觀是樹(shù)立文化自信，幫助學(xué)生了解歷史學(xué)科的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值，并從歷史與文化發(fā)展的角度認(rèn)同并自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、長(zhǎng)征文化，增進(jìn)家國(guó)情懷，樹(shù)立正確三觀［4］。這需要課程主講人和主講團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期深入地建設(shè)課程思政資源庫(kù)，在課程思政教學(xué)實(shí)踐中積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與第一課堂和第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生立足于具體國(guó)情、省情，準(zhǔn)確定位貴州歷史文化，了解其承前啟后的時(shí)代特征以及發(fā)展過(guò)程中的民族性與時(shí)代性、傳承性與發(fā)展性、兼容性與選擇性并存的特性要求，這也符合我們現(xiàn)在時(shí)代的需求——文化多元化和文化認(rèn)同感［5］。

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（責(zé)任編輯：陳華康）