陳慧?陳勝云

［摘 要］馬克思和恩格斯在人類(lèi)進(jìn)步的客觀歷史邏輯中，確證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)以革命斗爭(zhēng)形式戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)可能性；在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面投身現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)，身體力行詮釋了共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)精神；基于對(duì)現(xiàn)實(shí)革命活動(dòng)的歷史分析，高度評(píng)價(jià)和贊美無(wú)產(chǎn)階級(jí)不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)精神。馬克思和恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的闡釋?zhuān)瑸樾聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出和弘揚(yáng)偉大建黨精神提供了重要理論依據(jù)。

［關(guān)鍵詞］馬克思；恩格斯；斗爭(zhēng)精神；偉大建黨精神

馬克思和恩格斯基于唯物主義歷史觀基本立場(chǎng)，對(duì)共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)精神作出了系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑸樾聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出和弘揚(yáng)偉大建黨精神提供了重要理論依據(jù)。本文就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神的客觀歷史分析、以實(shí)際斗爭(zhēng)詮釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神、高度評(píng)價(jià)和贊美無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神加以闡述，以期深化相關(guān)主題學(xué)術(shù)研討。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神的客觀歷史分析

在馬克思和恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)采用革命的方式爭(zhēng)取自己的權(quán)力是由歷史條件所決定的，在革命過(guò)程中只有不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，最終奪得政權(quán)并有效組織和建設(shè)新社會(huì)。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程看，資本主義社會(huì)被共產(chǎn)主義社會(huì)所代替，這是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是以什么方式實(shí)現(xiàn)兩種基本社會(huì)制度的更替卻存在著多種可能性。抽象地看，確實(shí)存在社會(huì)制度和平更替的可能性，但從資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)際情況看，這種可能性幾乎不存在，因?yàn)楹推礁嬉馕吨Y產(chǎn)階級(jí)自愿放棄賴以存在的利益立場(chǎng)。恩格斯早在1847年底撰寫(xiě)的《共產(chǎn)主義原理》中就指出：“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。但他們也看到，幾乎所有文明國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都受到暴力壓制，因而是共產(chǎn)主義者的敵人用盡一切力量引起革命。如果被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)因此最終被推向革命，那時(shí)，我們共產(chǎn)主義者將用行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)者的事業(yè)，正像現(xiàn)在用語(yǔ)言來(lái)捍衛(wèi)它一樣?！?①這段話表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是對(duì)自身被壓迫現(xiàn)狀的奮力抵抗，而這種被壓迫現(xiàn)狀是由客觀歷史過(guò)程造成的。

馬克思和恩格斯都專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)必要性的文章，這些文章對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采用革命斗爭(zhēng)的方式奪取政權(quán)并改造社會(huì)這一結(jié)論，作出了充分的理論闡釋。

1871年9月21日，恩格斯在倫敦代表會(huì)議上的發(fā)言《關(guān)于工人階級(jí)的政治行動(dòng)》，對(duì)工人階級(jí)參與革命斗爭(zhēng)的必要性進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)工人階級(jí)不能放棄政治斗爭(zhēng)是歷史現(xiàn)實(shí)使然。首先，恩格斯從消滅階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)政治斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是達(dá)到這一目的根本途徑。恩格斯指出：“革命是政治的最高行動(dòng)，誰(shuí)要想革命，誰(shuí)就要有準(zhǔn)備革命和教育工人進(jìn)行革命的手段，即政治行動(dòng)?！?②其次，恩格斯從政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)分析出發(fā)，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)從事政治斗爭(zhēng)的必要性。恩格斯指出，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)臆想著要從事政治斗爭(zhēng)，而是資產(chǎn)階級(jí)及其政府自始至終地逼迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)拿出政治斗爭(zhēng)的武器：“現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)存政府不管是為了政治的目的或社會(huì)的目的對(duì)工人施加的政治壓迫，無(wú)論工人愿意與否，都迫使他們從事政治?！?③再者，恩格斯重申政治斗爭(zhēng)目的在于反對(duì)不合理的資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)。恩格斯指出，政治自由、集會(huì)結(jié)社的權(quán)利和新聞出版自由是無(wú)產(chǎn)階級(jí)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)所能夠采取的政治斗爭(zhēng)武器，誰(shuí)想要讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄這些武器，就等于讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨放棄為之奮斗的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。恩格斯反問(wèn)道：“如果有人想從我們手里奪走這些武器，難道我們能夠置之不理和放棄政治嗎？” ④

馬克思寫(xiě)于1872年底至1873年1月初的《政治冷淡主義》，重點(diǎn)批駁了巴枯寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須放棄革命斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤思想。馬克思指出，巴枯寧主義者散布的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要放棄革命斗爭(zhēng)的做法是極其錯(cuò)誤的，在資產(chǎn)階級(jí)力量極其強(qiáng)大的條件下，放棄革命斗爭(zhēng)就是向資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治妥協(xié)，從而放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得自由的機(jī)會(huì)。歸結(jié)起來(lái)，巴枯寧主義者的錯(cuò)誤主張包括：工人階級(jí)不應(yīng)該組織成為政黨；工人不應(yīng)該以任何借口從事某種政治活動(dòng)；工人不應(yīng)該舉行罷工；工人不應(yīng)該采取暴力的形式；工人不應(yīng)該以革命專(zhuān)政來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，等等。馬克思認(rèn)為，巴枯寧主義者的這些主張是不符合歷史現(xiàn)實(shí)的謬論，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)主觀設(shè)定的，而是歷史發(fā)展的客觀條件所決定的。巴枯寧主義者不是沒(méi)有看到政治斗爭(zhēng)的必要性，而是由于他們認(rèn)為政治斗爭(zhēng)形式不符合他們的利益立場(chǎng)，所以他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)表現(xiàn)出害怕和膽怯。馬克思指出：“沒(méi)有一個(gè)工人想得起，有哪一個(gè)資本家為了挽救自己的利益而犧牲他的工人的時(shí)候曾經(jīng)猶豫過(guò)。” ⑤可見(jiàn)，在資產(chǎn)階級(jí)從來(lái)未曾考慮無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益實(shí)現(xiàn)的情況下，鼓吹政治冷淡主義是非常危險(xiǎn)和愚蠢的。

二、以實(shí)際斗爭(zhēng)詮釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神

馬克思和恩格斯首先是杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大統(tǒng)治力量，積極投身多種形式的現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)，實(shí)際地詮釋了共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神。

馬克思早在博士論文中就稱贊“普羅米修斯是哲學(xué)歷書(shū)上最高尚的圣者和殉道者” ⑥；早年的恩格斯則借宗教故事贊美耶穌的到來(lái)“是為了拯救人類(lèi)” ⑦。為全人類(lèi)的解放而奮斗，這是推動(dòng)馬克思和恩格斯以理論批判和斗爭(zhēng)實(shí)踐的形式參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的初心使命。從理論斗爭(zhēng)看，自1845年前后馬克思和恩格斯掌握了分析和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想武器即歷史唯物主義之后，他們就把理論批判的矛頭指向把資本主義社會(huì)永恒化的資產(chǎn)階級(jí)思想家，指向無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)的修正主義者及其錯(cuò)誤思潮?！渡袷ゼ易濉泛汀兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》重點(diǎn)批判青年黑格爾派的唯心史觀，提出和闡釋科學(xué)的唯物主義歷史觀；《哲學(xué)的貧困》批判蒲魯東對(duì)待共產(chǎn)主義的小資產(chǎn)階級(jí)態(tài)度，確證了共產(chǎn)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)理想的歷史邏輯；《共產(chǎn)黨宣言》批判了關(guān)于共產(chǎn)主義的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡釋和維護(hù)了共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)理想；《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)草案提出了尖銳的批判，堅(jiān)定地守護(hù)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，等等。馬克思和恩格斯開(kāi)展理論批判與思想斗爭(zhēng)的目的，是為了守護(hù)馬克思主義的真理性和科學(xué)性，并使馬克思主義成為指引共產(chǎn)黨人勇毅前行的精神力量和行動(dòng)指南。

馬克思和恩格斯所從事的現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，主要包括他們直接參與的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)等，其目的是爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)解放。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中有這么一段總結(jié)性表述：“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！?⑧其實(shí)恩格斯也是如此，他與馬克思始終是最親密的革命戰(zhàn)友，共同為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的自覺(jué)提供了科學(xué)的理論指引，共同參與了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐。

馬克思從最早的《萊茵報(bào)》（1842—1843年）時(shí)期的理論工作，到《新萊茵報(bào)》（1848—1849年）時(shí)期的革命理論工作，一直到《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年）時(shí)期的時(shí)政評(píng)論工作，顯示了其敏銳而深邃的批判反思能力及其持久的戰(zhàn)斗精神。在1848—1849年資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)程中，在創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)過(guò)程中，在指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的政黨與實(shí)際地推進(jìn)革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，馬克思和恩格斯都是直接的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者與參與者。各國(guó)工人大會(huì)和國(guó)際工人大會(huì)上留下了他們匆忙身影與斗爭(zhēng)宣言，革命戰(zhàn)場(chǎng)上留下了他們艱辛足跡與政治吶喊，流離顛沛的生活中留下了他們傳世巨作和革命友誼。馬克思和恩格斯積極參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的一生，充分詮釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所具有的不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的偉大革命斗爭(zhēng)精神。

三、高度評(píng)價(jià)和贊美無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神

馬克思和恩格斯站在唯物史觀的基本立場(chǎng)上，高度評(píng)價(jià)和贊美無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命家在現(xiàn)實(shí)革命活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)精神。

馬克思和恩格斯所弘揚(yáng)的不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)精神有兩個(gè)層面的基本內(nèi)涵：一是為了人類(lèi)整體利益而奉獻(xiàn)個(gè)體力量，甚至不再顧及私利；二是為了人類(lèi)進(jìn)步的整體目標(biāo)，把自己的生命安危置于不顧。正是在此語(yǔ)境中，馬克思和恩格斯在各種場(chǎng)合高度評(píng)價(jià)和贊美不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神。早在1848—1849年資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，恩格斯就贊美了在革命過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的革命斗爭(zhēng)精神：“人民以無(wú)比英勇的、視死如歸的精神進(jìn)行戰(zhàn)斗” ⑨，“工人在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來(lái)的那種英勇精神真是令人驚嘆” ⑩，“人民充滿了革命精神” ！1。革命斗爭(zhēng)精神有時(shí)也用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，比如在1880年7月22日致敏·卡·哥爾布諾娃的一封信中，恩格斯肯定俄國(guó)建立的政黨具有自我犧牲精神：“俄國(guó)正處在全世界歷史性危機(jī)的前夜，那里建立了具有前所未聞的自我犧牲精神和毅力的從事運(yùn)動(dòng)的黨?！?！2

馬克思和恩格斯贊美無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)精神，集中體現(xiàn)在巴黎公社時(shí)期的文本當(dāng)中。1871年4月12日，馬克思在《致路德維?！?kù)格曼》這封信中贊美了巴黎人民的革命斗爭(zhēng)精神：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神！” ！3在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思贊美巴黎的革命婦女：“真正的巴黎婦女又出現(xiàn)在最前列，她們像古典古代的婦女那樣具有英勇、高尚和獻(xiàn)身的精神?！?！4馬克思認(rèn)為，巴黎革命者的這種勇毅與果敢源自真理的力量，所以他喊出“巴黎全是真理” ！5的口號(hào)。馬克思贊美“為實(shí)現(xiàn)美好新社會(huì)而獻(xiàn)身的斗士” ！6“為公社慷慨赴死的巴黎人”和“在街壘旁和刑場(chǎng)上都視死如歸” ！7的巴黎婦女。馬克思指出：“巴黎全體人民——男人、婦女和兒童——在凡爾賽軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)城內(nèi)以后還戰(zhàn)斗了一個(gè)星期的那種自我犧牲的英雄氣概，反映出他們事業(yè)的偉大。” ！8

在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文的結(jié)尾部分，馬克思指出：“工人的巴黎及其公社將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)而為人所稱頌。它的英烈們已永遠(yuǎn)銘記在工人階級(jí)的偉大心坎里?！?！9這與馬克思早在1835年寫(xiě)下的德文作文中的一段話形成了高度的互文性，不難看出，巴黎人民在革命中所體現(xiàn)的不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的精神恰恰是青年馬克思偉大志向的真實(shí)寫(xiě)照：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?@0

值得注意的是，在馬克思和恩格斯的話語(yǔ)體系中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)精神一直是與堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想緊密聯(lián)系在一起的。這一點(diǎn)從馬克思為國(guó)際工人協(xié)會(huì)起草的綱領(lǐng)性文件即《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》的表述中可以看得很清楚：“加入?yún)f(xié)會(huì)的一切團(tuán)體和個(gè)人，承認(rèn)真理、正義和道德是他們彼此間和對(duì)一切人的關(guān)系的基礎(chǔ)，而不分膚色、信仰或民族?！?@1而正是在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》中，馬克思強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的” @2“奪取政權(quán)已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大使命”。 @3在馬克思和恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨建設(shè)的根本意義，在于推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求真理、實(shí)現(xiàn)理想這一偉大事業(yè)，而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨本身的忠誠(chéng)最終回到的恰恰是對(duì)真理和理想的堅(jiān)守。正是在這一語(yǔ)境中，1864年10月4日，馬克思在致卡爾·克林格斯的一封信中強(qiáng)調(diào)：“工人階級(jí)永遠(yuǎn)可以把我當(dāng)做一個(gè)忠誠(chéng)的先鋒戰(zhàn)士?！?@4

注釋?zhuān)?/p>

①《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第685頁(yè)。

②③④⑤⑧！4！5！6！7！8！9@1@2@3《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年版，第224，224，225，343，602，165，166，175，176，174，181，227，228，229頁(yè)。

⑥@0《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年版，第12，460頁(yè)。

⑦《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，2005年版，第24頁(yè)。

⑨⑩！1《馬克思恩格斯全集》第5卷，人民出版社，1958年版，第139，151，436頁(yè)。

！2《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社，1972年版，第425—426頁(yè)。

！3《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年版，第352頁(yè)。

@4《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社，1972年版，第425頁(yè)。

作者陳慧系中共上海市委黨校馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生；陳勝云系中共上海市委黨校哲學(xué)教研部主任、教授

（責(zé)任編輯 王 玉）