文/李友梅

黨的二十大報告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！边@明確了話語體系建設(shè)的基本方向。對于社會學(xué)工作者而言，就是要在人民性引領(lǐng)下以中國式現(xiàn)代化的發(fā)展實踐為基底，不斷推進中國特色社會學(xué)話語體系建設(shè)。本文聚焦于社會學(xué)話語體系內(nèi)部，尤其是學(xué)術(shù)性話語、政策性話語、社會性話語諸要素相互影響、相互作用的實踐關(guān)系，分析闡釋不同話語各自的表達(dá)方式與整體話語體系建設(shè)之間的張力，并嘗試提出從人民性出發(fā)，推進社會學(xué)話語體系內(nèi)部諸話語要素間彼此支持和相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)實路徑，以此推動中國自主的社會學(xué)知識體系建構(gòu)，最終實現(xiàn)中國社會學(xué)話語為人民服務(wù)的價值歸屬。

人民性是引領(lǐng)中國特色社會學(xué)話語體系建設(shè)的核心價值

在中國式現(xiàn)代化實踐中，人民本位貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造美好生活、建設(shè)和諧社會的實踐全過程，彰顯了中國社會建設(shè)與社會治理的核心價值。中國話語體系只有“為人民說話”，以服務(wù)人民對美好生活的向往，凝聚起共同奮斗的力量，才能夠獲得更多更強的共識。中國特色社會學(xué)話語體系的構(gòu)建必然是基于人民性價值而生發(fā)、擴展并深化，因人民性指向而生，循人民性而興，由此彰顯其鮮明底色。

（一）社會學(xué)話語體系建設(shè)呼喚人民性引領(lǐng)

在東西方社會學(xué)交融而成的知識基礎(chǔ)上構(gòu)成的學(xué)術(shù)性話語、反映中國改革發(fā)展進程的政策性話語、廣大民眾在日常生活中自發(fā)形成的社會性話語這三者如何實現(xiàn)協(xié)同，對推進我國社會學(xué)話語體系建設(shè)至關(guān)重要。然而在現(xiàn)實情境中，這三種話語存在著不同程度的分離傾向。

一是在中西社會學(xué)的相互接近與疏離中，中國社會學(xué)話語的構(gòu)建出現(xiàn)了內(nèi)在張力。中國社會學(xué)的發(fā)展進程，從側(cè)面反映出中國社會學(xué)學(xué)術(shù)話語在借鑒或疏離西方社會學(xué)學(xué)術(shù)范式影響的同時，亟須打造可靠的概念工具，一方面呈現(xiàn)出中國社會自身演變的邏輯與機制，另一方面又可以在“一般化”理論層次上與西方理論有實質(zhì)性的對話與互動，這就需要解決知識創(chuàng)新力不足的問題。

二是在學(xué)術(shù)專業(yè)主義與學(xué)科本位主義引致的自我隔離中，產(chǎn)生了對政策話語、社會話語的疏遠(yuǎn)。無論是從理論層面還是從現(xiàn)實維度上看，學(xué)術(shù)研究與國家前途命運、社會發(fā)展脈搏始終緊密聯(lián)系在一起，事關(guān)人民與社會生活的重大議題才是構(gòu)建中國特色社會學(xué)話語體系的基石。只有在充分理解國家政策的實施意圖、充分了解廣大民眾利益訴求的基礎(chǔ)上，中國社會學(xué)話語才能具備更深遠(yuǎn)的社會價值、更廣闊的發(fā)展空間，才能更好地回應(yīng)社會發(fā)展的時代命題。因此，破解這種學(xué)術(shù)話語脫離于社會話語和政策話語的困局就具有格外重要的現(xiàn)實意義。

三是社會鏡像的不同觀照角度凸顯出不同話語主體差別化的關(guān)注重點。就其根源而言，這三種話語間的張力與疏離折射出相關(guān)主體對“以人民為中心”的自覺意識還不夠。必須認(rèn)識到：唯有在人民性引領(lǐng)的價值基礎(chǔ)上才能使不同主體的社會鏡像觀照保持協(xié)同，這種價值基礎(chǔ)并不是外在的，而是來自實現(xiàn)和滿足人民對美好生活的向往的實踐中。正基于此，人民性天然地成為引領(lǐng)協(xié)調(diào)不同主體、不同認(rèn)知及不同話語的核心價值。

（二）人民性引領(lǐng)社會學(xué)話語體系協(xié)同發(fā)力

作為社會學(xué)話語體系的主要構(gòu)成要素，傳承和探究專業(yè)知識的學(xué)術(shù)性話語、反映政策實踐的政策性話語和反映公眾意見的社會性話語之間存在既相對獨立又內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。三種話語以各自的方式提出或回應(yīng)中國社會學(xué)的理論和實踐議題，共同參與自主的社會學(xué)知識體系的建構(gòu)。如果過于強調(diào)它們之間的差異，則無法促成話語體系的內(nèi)在融合性發(fā)展。而要推動話語體系內(nèi)部多元力量之間互為支撐和協(xié)同發(fā)力，從根本上離不開人民性價值的浸潤與引領(lǐng)。具體而言，人民性價值引領(lǐng)著從實踐到話語的升華、不同話語之間的溝通，以及再從話語到實踐的轉(zhuǎn)化這三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以實踐和話語的雙向互動“疏通”不同話語之間的“梗阻”，由此為推動中國特色社會學(xué)話語體系建設(shè)增添生命活力、創(chuàng)新動力和實踐偉力。

如果學(xué)術(shù)性話語、政策性話語和社會性話語各行其是、彼此割裂且缺乏溝通和聯(lián)系，就會造成話語失效、“自娛自樂”甚至走入歧途；反之，真正反映作為行動主體——人民——的真實意愿的學(xué)術(shù)研究，就不僅僅是認(rèn)識世界的工具，而且能夠發(fā)揮改變世界的巨大力量。因而，從話語實踐和理論建構(gòu)來說，人民性引領(lǐng)作為學(xué)術(shù)性話語、政策性話語、社會性話語的核心價值，是中國特色社會學(xué)話語體系的應(yīng)有屬性，也是建構(gòu)中國自主知識體系的應(yīng)有之義。

中國特色社會學(xué)話語建設(shè)以回應(yīng)人民期盼為實踐導(dǎo)向

話語作為觀念、價值和行為的外顯形式及載體，本質(zhì)上是對實踐經(jīng)驗的反映。中國特色社會學(xué)話語體系的內(nèi)在關(guān)系還包含著生動的實踐維度。從社會學(xué)的視野看，1978年以來，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民不斷探索而形成的中國式現(xiàn)代化實踐中，學(xué)術(shù)話語、社會話語、政策話語間經(jīng)歷了一個不斷增強協(xié)同的總體互動過程。在這一過程中，以人民性引領(lǐng)為核心價值，為學(xué)術(shù)話語、社會話語、政策話語間的協(xié)同互動提供了一種整合性紐帶，進而推進其良性發(fā)展，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中的秩序與活力有機平衡提供了重要條件。

（一）“三種話語”協(xié)同實踐的遵循

黨的十一屆三中全會開啟了中國特色社會主義道路的偉大探索進程，時至今日，回看改革早期的社會變革與轉(zhuǎn)型，可以發(fā)現(xiàn)尤其是在以人民利益為重的價值導(dǎo)向下，學(xué)術(shù)話語、政策話語和社會話語協(xié)同互動與相互觀照，為凝聚改革共識發(fā)揮了積極作用。由此，在對人民性引領(lǐng)的遵循下，學(xué)術(shù)話語、社會話語、政策話語間實現(xiàn)了自然調(diào)和：一方面，社會話語反映了民眾期盼，政策話語對社會話語則高度關(guān)切，它們對于市場化改革的方向、目標(biāo)等方面的認(rèn)同都表現(xiàn)出較高程度的一致性；另一方面，學(xué)術(shù)話語積極反饋社會話語、助力政策話語，三者共同把握社會發(fā)展脈搏，推動了社會變革與制度轉(zhuǎn)型的實踐。

歷史地看，這種話語間的自然調(diào)和集中體現(xiàn)為改革共識的形成和塑造，表現(xiàn)為人們對未來有更多的期盼。正是在這一背景下，經(jīng)由“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”引發(fā)的社會大討論，在推進全社會思想解放的同時，無論是社會話語還是學(xué)術(shù)話語，都折射出對于改革和新社會生活的期待。在充分汲取社會期盼和民意期待后，黨和國家做出了積極且及時的回應(yīng)。正是以改革共識與人民期待為基礎(chǔ)，三種話語才更加貼近并相互協(xié)同，“經(jīng)濟建設(shè)”“市場”“改革”遂成為共通的話語主題。

（二）“三種話語”能動行為的歸依

20世紀(jì)90年代以來，隨著社會主義市場化改革全方位推進，中國經(jīng)濟融入全球化進程也逐步加快，中國社會發(fā)生了劇烈變動。在此背景下，學(xué)術(shù)話語、政策話語、社會話語之間原本自然調(diào)和的關(guān)系也發(fā)生短時的錯位。這主要表現(xiàn)為政策話語的“超前”建構(gòu)、社會話語的“缺位”以及學(xué)術(shù)話語的分化。針對這些問題，黨和國家以人民利益和人民期盼為重，給予了積極引導(dǎo)，及時推動了三種話語間關(guān)系的調(diào)整，三種話語間很快就實現(xiàn)了能動性的調(diào)適。

（三）“三種話語”大局意識的指引

黨的十八大之后，中國特色社會主義進入新時代，完成了脫貧攻堅、全面建成小康社會的任務(wù)，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)。中國經(jīng)濟快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡為人類提供了現(xiàn)代化發(fā)展的中國經(jīng)驗。在世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一大背景下，“以人民為中心”的理念得到了更高水平的彰顯，黨也更加重視對話語間協(xié)同互構(gòu)的引導(dǎo)，并以此為基礎(chǔ)打造中國話語體系。由此，以人民性為引領(lǐng)，三種話語間的協(xié)同更加自覺，大局意識的指引更為明顯：政策話語與社會話語保持著高水平的溝通與協(xié)同，學(xué)術(shù)話語則既注重對社會話語的反饋、提煉與提升，同時也更為自覺地重視中國式現(xiàn)代化的闡釋與分析。

歷史經(jīng)驗表明，只有始終以人民的利益與期盼為導(dǎo)向，三種話語間理性溝通和相互傾聽的良性互動關(guān)系才能真正形成，并投射于社會學(xué)話語體系內(nèi)部諸要素的動態(tài)關(guān)系，中國社會學(xué)由此才能從專業(yè)主義的窄路上走出來，其話語體系才具有了鮮活的生命力，才能為中國式現(xiàn)代化進程達(dá)到活力與秩序的有機平衡提供有力支撐。

人民性引領(lǐng)是中國特色社會學(xué)必然彰顯的根本特色

縱觀改革開放以來尤其是新時代以來學(xué)術(shù)話語、政策話語、社會話語之間關(guān)系的動態(tài)演進實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，這三種話語在不斷反映和回應(yīng)人民期盼的過程中，共同推進了話語體系的內(nèi)部整合。始終堅持人民性引領(lǐng)，正是實現(xiàn)社會學(xué)話語體系內(nèi)三種話語協(xié)同發(fā)揮出合力的必由之路。人民性引領(lǐng)構(gòu)成了中國社會學(xué)必然彰顯的根本特色，也是中國社會學(xué)的話語能力和學(xué)術(shù)生命力的重要來源和保障。

（一）以人民為中心的話語體系特質(zhì)與旨趣

中國特色社會主義的偉大實踐為建構(gòu)中國自主知識體系提供了肥沃土壤，改革開放以來，尤其是黨的十八大以來的中國特色社會主義理論體系最新成果為中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)建夯實了重要基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)話語、政策話語和社會話語既承擔(dān)著不同的功能效用，其內(nèi)在機理又是有機統(tǒng)一的，在互動互構(gòu)的過程中孕育著具有生命力和影響力的中國話語。為此，我們所構(gòu)建的中國特色社會學(xué)話語體系應(yīng)具備以下特質(zhì)：一是以人民性內(nèi)生的公共性為基礎(chǔ)，構(gòu)建有助于促成秩序與活力有機平衡的話語體系；二是以人民性共情為基礎(chǔ)，構(gòu)建有助于達(dá)成全社會共識的話語體系；三是凸顯人民性與家國話語的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建具有中國文明影響力與全球共通性的話語體系。

在展現(xiàn)其外化作用的同時，更為重要的是，以人民性引領(lǐng)的話語體系能反作用于社會學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部，打破既有更加細(xì)密的專業(yè)領(lǐng)域的邊界，推動學(xué)科體系內(nèi)部各分支圍繞社會發(fā)展變遷而融合互通。

（二）“三種話語”互動互構(gòu)的共同體理論形態(tài)

綜上所述，學(xué)術(shù)話語、社會話語和政策話語三者是能夠相互協(xié)同協(xié)作的。其協(xié)同過程是通過形成一個能夠體現(xiàn)、反映人民利益的共同體，來化解三種話語間的張力，最終實現(xiàn)共同發(fā)展。社會學(xué)的話語體系建設(shè)要注重知識傳承、政策實踐和公眾需求的平衡，在此過程中創(chuàng)造概念、提出理論，而堅持人民性能夠保證社會學(xué)話語建設(shè)的正確方向，既不會囿于書本知識脫離實踐，又不會機械地固守既有理論而遠(yuǎn)離政策實踐或附屬于權(quán)力、資本，也不會庸俗附和做所謂的“流行社會學(xué)家”。換言之，學(xué)術(shù)話語、社會話語、政策話語“三者聯(lián)動”是以人民為中心的話語體系的理想形態(tài)。該理想形態(tài)有如下要求：一是以人民性引領(lǐng)學(xué)術(shù)話語需要關(guān)注政策話語和社會話語的實際變化，并對這些實際變化進行學(xué)理性闡釋，分析時避免陷入“科學(xué)專業(yè)主義”的陷阱；二是以人民性引領(lǐng)政策話語需要借助學(xué)術(shù)話語的學(xué)理支持，才能與社會話語保持良性互動關(guān)系；三是以人民性引領(lǐng)社會話語需要對個體化利益訴求進行合理表達(dá)，以此對政策話語和學(xué)術(shù)話語產(chǎn)生作用。

更為重要的是，以人民性引領(lǐng)推動社會學(xué)話語體系內(nèi)諸要素的協(xié)同聯(lián)動，能夠為推動形成開放的學(xué)術(shù)共同體提供有效助力。從某種意義上看，社會學(xué)話語體系內(nèi)三種話語要素具有共同的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實實踐來源，其內(nèi)在的核心觀念、價值品格都是人民性，最終依歸都是最廣大人民的根本利益。人民性引領(lǐng)正體現(xiàn)了為人民服務(wù)的共同目標(biāo)，而話語間圍繞人民性形成的整合協(xié)同則持續(xù)引導(dǎo)研究者面向現(xiàn)實、面向?qū)嵺`、面向人民，將知識供給進行有效整合?；诖耍嗣裥阅軌驗樯鐣W(xué)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)提供根本價值引領(lǐng)，并以此推動理論創(chuàng)新和自主知識體系建設(shè)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，亟須研究者堅定歷史自信，增強歷史主動，以人民性為價值基礎(chǔ)實現(xiàn)有機連接、相互輔助。

（三）社會學(xué)話語的功能作用和責(zé)任擔(dān)當(dāng)

就中國社會學(xué)而言，重要的責(zé)任和使命在于在人民性要求下，通過學(xué)術(shù)話語的生產(chǎn)來反饋社會話語，并將其與政策話語進行溝通。一方面，作為連接社會性話語和政策性話語的樞紐，學(xué)術(shù)性話語保證了政策性話語和社會性話語之間的內(nèi)在同質(zhì)性，為不同話語要素提供了可共享的價值內(nèi)核，是連接政策性話語和社會性話語的橋梁，使人民訴求能夠得到更好的回應(yīng)；另一方面，作為積極行動的主體，學(xué)術(shù)性話語主動認(rèn)知、反映和闡述政策性話語、社會性話語，為促進三者的良性互動而發(fā)揮作用。

中國社會學(xué)界在自主知識體系建構(gòu)和話語體系建設(shè)的過程中，需要秉持對本土文化主體性的自覺體認(rèn)，堅持費孝通所倡導(dǎo)的“從實求知”研究原則，通過貼近廣大人民群眾實際生活的深入考察，在“求實”的過程中以高度責(zé)任感進行知識生產(chǎn)，以此不斷發(fā)現(xiàn)中國社會的真問題。只有“以人民為中心”，想人民之所想，急人民之所急，扎根實地、深入實際，才能使自己站在人民的立場上，才能保持探索社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)熱情、改變中國學(xué)術(shù)依賴西方話語的學(xué)術(shù)傾向、探尋解決原創(chuàng)力不強的實踐動力。唯其如此，才能不斷提升科學(xué)研究的理論自覺，在推動中國社會文化主體性的建構(gòu)中保持自身的學(xué)術(shù)主體性，構(gòu)建出能夠表達(dá)人民利益的話語體系。在此基礎(chǔ)上，若想提升中國特色社會學(xué)話語體系的科學(xué)化、時代化、大眾化以及國際化水平，就要堅實扎根于中國社會主義建設(shè)實踐的土壤中，汲取前輩社會學(xué)者的思考與智慧，堅定文化自信和學(xué)術(shù)自信，站穩(wěn)人民的立場，運用“實事求是”和“從實求知”的方法原則，在建構(gòu)自主知識體系的實踐中不斷推動普遍性與特殊性的結(jié)合，由此才能構(gòu)建出源于本土兼及世界的話語體系，打造出具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的社會學(xué)話語體系。