[摘? 要] 蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)催生了一批優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品，鮑里斯·拉夫列尼約夫發(fā)表于1924年的中篇小說(shuō)《第四十一個(gè)》是其中代表。同名電影多次被搬上銀幕，并被改編成歌劇上演。在1957年的法國(guó)戛納電影節(jié)上，影片《第四十一個(gè)》“由于獨(dú)特的劇本、人道主義和崇高的詩(shī)意”獲得特別獎(jiǎng)，在20世紀(jì)50年代后半期引發(fā)了“戛納回聲”。本文在循前人足跡的基礎(chǔ)上，從社會(huì)歷史批評(píng)、心理批評(píng)和文本批評(píng)三個(gè)角度對(duì)《第四十一個(gè)》進(jìn)行解讀，旨在從不同角度丈量作品價(jià)值、挖掘作品內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 拉夫列尼約夫? 《第四十一個(gè)》? 社會(huì)歷史批評(píng)? 心理批評(píng)? 文本批評(píng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

文學(xué)批評(píng)對(duì)作品的考察主要基于社會(huì)歷史和美學(xué)兩個(gè)角度。隨著社會(huì)思潮的更替，文學(xué)批評(píng)經(jīng)由社會(huì)歷史批評(píng)到英美新批評(píng)、俄國(guó)形式主義、結(jié)構(gòu)主義再到女性批評(píng)、文化批評(píng)的演變，形成從外部到內(nèi)部再到外部的螺旋式曲線(xiàn)。

“《第四十一個(gè)》是拉夫列尼約夫自認(rèn)為最好的作品?！盵2]國(guó)內(nèi)外學(xué)者以往對(duì)中篇小說(shuō)《第四十一個(gè)》的分析多是出于單一的角度，或是基于心理學(xué)分析，或是探究其中的宗教色彩，或是著眼于階級(jí)矛盾，抑或立足于女性主義等視角。本文站在前人鋪墊的道路上，試圖從外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面對(duì)作品進(jìn)行闡釋?zhuān)悦馐еH。

一、握社會(huì)歷史之尺，量作品之“實(shí)”與“值”

俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“文學(xué)像其他一切值得注意的智力或者道德活動(dòng)一樣，就其本質(zhì)而言，它不能不成為時(shí)代愿望的體現(xiàn)者，不能不成為時(shí)代思想的表達(dá)者?！盵4]

“實(shí)”為真實(shí)之實(shí)。作品的真實(shí)性可以從人物原型、大海主題和數(shù)字來(lái)源三個(gè)角度來(lái)考察?！靶≌f(shuō)的主人公確實(shí)是以?xún)蓚€(gè)真人為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。女主人公原型是土庫(kù)曼斯坦方面軍的一名女戰(zhàn)士阿尼婭·弗拉索娃。她經(jīng)常拿著自己寫(xiě)的充滿(mǎn)激情、但很蹩腳的詩(shī)到作家所在的《紅星報(bào)》編輯部來(lái)，小說(shuō)中提到的兩首詩(shī)就是原封未動(dòng)地引用阿尼婭的詩(shī)。而戈沃魯哈·奧特羅克也確有其人，他是在阿拉爾海附近的一次戰(zhàn)斗中被俘的一名白軍軍官。作家根據(jù)當(dāng)時(shí)阿拉爾海上經(jīng)常發(fā)生翻船事故這一情況，把紅軍女戰(zhàn)士和白軍軍官寫(xiě)入他的書(shū)中，創(chuàng)作出一個(gè)扣人心弦的‘現(xiàn)代的魯濱遜和星期五的故事?！盵5]

大海是作品的一個(gè)重要主題，是自由和浪漫的象征。男女主人公的愛(ài)情始于阿拉爾海，也終于阿拉爾海。阿拉爾海的海水是藍(lán)色的，男主人公的眼睛也是藍(lán)色的。拉夫列尼約夫出生在黑海之濱，大海是他生命中的重要意象，保留著他對(duì)故鄉(xiāng)和青春的記憶?！拔以诤诤８浇L(zhǎng)大。我對(duì)它一見(jiàn)鐘情，永遠(yuǎn)地愛(ài)上了它，這是情人的真愛(ài)。海上的人們熱愛(ài)自由、驕傲、直率，他們從不懦弱、諂媚、追名逐利?！盵2]

作品的名字為“第四十一個(gè)”，“四十一”是作品中的重要數(shù)字。女主人公瑪柳特卡是一名神槍手，彈無(wú)虛發(fā)。在遇見(jiàn)男主人公前，她已經(jīng)射殺了四十個(gè)白軍。“近衛(wèi)軍中尉戈沃魯哈·奧特羅克本應(yīng)該是瑪柳特卡生死簿上的第四十一個(gè)?？墒撬麉s成了她處女的愛(ài)情簿上的第一個(gè)?！盵5]“四十”這一數(shù)字在俄羅斯民間和宗教中有一定寓意?！八氖诙砹_斯民間和東正教傳統(tǒng)中都是一個(gè)非常神圣的數(shù)字。四十一是走出圈子的方法，是原則上新事物的開(kāi)始?！盵1]四十還是圣經(jīng)中一個(gè)重要的數(shù)字，代表著試煉或考驗(yàn)?！盎浇涛幕突浇探塘x圣經(jīng)是許多俄國(guó)作家創(chuàng)作靈感、形象體系、主題思想、情節(jié)走向的源泉?！盵8]諾亞的四十：上帝對(duì)充滿(mǎn)罪惡世界的審判，四十晝夜傾盆大雨降在地上；以色列人的四十：以色列人在曠野經(jīng)受四十年的考驗(yàn)和熬煉；耶穌的四十：主耶穌接受魔鬼撒旦四十天之久的試探……

“值”乃價(jià)值之值。作品的價(jià)值可以從國(guó)內(nèi)外的積極影響來(lái)衡量。一方面，作品打破了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的樣本，在塑造人物形象時(shí)不強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的階級(jí)對(duì)立，而是突出文化的差異、宣揚(yáng)人性的價(jià)值?！袄蛄心峒s夫動(dòng)搖了年輕蘇聯(lián)文學(xué)的另一個(gè)刻板印象——階級(jí)對(duì)立的絕對(duì)化。在中篇小說(shuō)《第四十一個(gè)》中，文化的差異幾乎是第一次被確定為主人公之間社會(huì)和心理對(duì)抗的關(guān)鍵來(lái)源之一。作家面對(duì)的不僅是兩種政治心智，而且是兩種文化：以瑪柳特卡為代表的革命群眾的草根文化和俄羅斯貴族賴(lài)以生存的傳統(tǒng)高雅文化。”[3]文化差異在瑪柳特卡與中尉的對(duì)話(huà)中展露無(wú)遺。中尉對(duì)生命的意義和生存價(jià)值的哲理思考與瑪柳特卡站在階級(jí)立場(chǎng)持有的堅(jiān)定思想擦出激烈的火花。面對(duì)兩種文化的碰撞，作家并沒(méi)有刻意抬高某一種文化的地位，而是將不同文化的魅力躍然紙上：在孤島上面臨生存的困境，中尉憑借中學(xué)的知識(shí)找到魚(yú)倉(cāng)，瑪柳特卡也不示弱，她利用自身豐富的生活經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃火苗。

李建軍在《重估蘇聯(lián)文學(xué)》中寫(xiě)道：“只有一流的才華，而不懂得愛(ài)和仁慈，也沒(méi)有偉大的人道主義精神，那么，這樣的才華注定不可能綻放出美麗的精神花朵，不可能結(jié)出真正偉大的文學(xué)果實(shí)。”[6]作品跳出了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的階級(jí)狹隘，站在人道主義的高峰上呼喚人性。人性的光輝在那座荒島上淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。中尉昏迷幾天醒來(lái)后對(duì)瑪柳特卡說(shuō)：“謝謝你，親愛(ài)的！”瑪柳特卡臉紅了，把他的手推開(kāi)：“別謝了！……值不得謝。怎么呢，照你的意思就叫人死了嗎？我是樹(shù)林里的野獸呢，還是人？”[5]這一反問(wèn)是作家對(duì)讀者心靈的叩問(wèn)。在這座孤島上，主要矛盾已上升為人類(lèi)與自然的對(duì)抗，而人性是人類(lèi)戰(zhàn)勝自然最有力的武器。在最后一章，作家更是將人性置于刀尖上考驗(yàn)，他將瑪柳特卡的槍口對(duì)準(zhǔn)中尉，但當(dāng)瑪柳特卡放下槍的那一刻，情感猶如蓄勢(shì)待發(fā)的洪水，內(nèi)心修筑的那道堤壩瞬間崩塌，那撕心裂肺般的號(hào)哭聲縈繞在阿拉爾海上空，卻在讀者內(nèi)心深處蕩起層層漣漪，激發(fā)陣陣回響。

另一方面，作品在20世紀(jì)三四十年代對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了積極影響。早在1928年，曹靖華先生就把《第四十一個(gè)》譯成中文，于1929年由未名社出版。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，太行山敵后根據(jù)地曾流行《第四十一個(gè)》等革命文學(xué)作品的油印本，戰(zhàn)士們視之為珍寶?！皵澈蟮膽?zhàn)士們，把槍、書(shū)和自己的生命結(jié)成三位一體，遇到生死關(guān)頭，隨身攜帶的一切，都可以?huà)仐墸í?dú)槍和書(shū)，在生死關(guān)頭，或沖出重圍，或與自己的生命同歸于盡?！盵5]在頹廢文學(xué)泛濫成災(zāi)的歲月里，“《第四十一個(gè)》指出，即使戀愛(ài)，也要服從革命利益，服從革命需要，服從偉大的革命斗爭(zhēng)?！盵5]經(jīng)典文學(xué)作品的價(jià)值是永恒的，它并不會(huì)隨著時(shí)代的潮水退去，而是選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)重綻異彩。

二、透心理之棱鏡，視作品之多面

1.掀夢(mèng)境之面紗，露內(nèi)心之欲念

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德是精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)始人，對(duì)夢(mèng)境的解析是弗洛伊德精神分析心理學(xué)的一大理論支柱。在荒島上中尉做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里正在進(jìn)行閱兵儀式。樂(lè)師們都沒(méi)有嘴，鼻子下面的地方光光的一片，軍號(hào)都插在樂(lè)師們的左鼻孔里。樂(lè)隊(duì)長(zhǎng)外套后邊的開(kāi)衩里伸出一條很大的褐色的狐貍尾巴……對(duì)將軍的描寫(xiě)尤為細(xì)致：“將軍騎著馬。上半身儼然是一位將軍，可是下半身長(zhǎng)著兩條貓腿。如果是良種貓倒也罷了，這卻是一只最普通的、雜種的、脫毛的灰貓，是在各家院子里、屋頂上亂跑的貓?！盵5]夢(mèng)里所有的人都動(dòng)物化，動(dòng)物進(jìn)化成人最重要的表現(xiàn)在于創(chuàng)造了文明，文明是人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)的標(biāo)志。然而充滿(mǎn)仇恨的血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)泯滅了人性，將一切都土崩瓦解，所有人都淪為沒(méi)有感情的殺人機(jī)器。這個(gè)夢(mèng)折射出中尉內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，是戰(zhàn)爭(zhēng)將他那顆活人的心沉沒(méi)到全世界污穢的膿包中。

夢(mèng)并非荒誕不經(jīng)的，無(wú)論表面多么離奇的夢(mèng)，在其深層往往掩藏著做夢(mèng)人的一個(gè)未能實(shí)現(xiàn)的欲念。在夢(mèng)里的閱兵儀式上，中尉的肚臍翻了出來(lái)：“臍帶是從圍巾底下出來(lái)的，是一條細(xì)細(xì)的、像腸子一樣的綠色臍帶，臍帶頂端的肚臍按離心方向飛快地旋轉(zhuǎn)著?！比缓髠鱽?lái)一個(gè)聲音：“把他抓起來(lái)！背信棄義的東西！”[5]這個(gè)夢(mèng)暗示中尉意識(shí)到自己已經(jīng)背離了參軍的初衷，白軍的身份漸漸從他的內(nèi)心深處剝離。

2.借冰山之理論，察“三我”之沖突

“構(gòu)成人的心理的不只是‘意識(shí)，意識(shí)之下還深藏著一個(gè)人們自己意識(shí)不到的、幽暗的、混沌的‘潛意識(shí)王國(guó)。在弗洛伊德看來(lái)，意識(shí)就像海面上的冰山一樣，只是整個(gè)冰山的一小部分，實(shí)際上支配著人的行為的不是意識(shí)，而是潛意識(shí)，弗氏的這一理論被人們稱(chēng)作‘冰山理論。”[10]人有三重人格：本我、自我和超我。本我即潛意識(shí)，遵從快樂(lè)原則；自我即意識(shí)，遵從現(xiàn)實(shí)原則；超我即社會(huì)道德約束下的人，遵從至善原則。若意識(shí)是騎士，潛意識(shí)則是馬。時(shí)而騎士握緊韁繩，駕馭著奔騰的野馬，時(shí)而意識(shí)有所松弛，則信馬由韁。整部作品都貫穿著主人公瑪柳特卡三重人格之間的沖突。

為了報(bào)名參軍，瑪柳特卡簽字保證，不得像婦女那樣生活，在勞動(dòng)者徹底戰(zhàn)勝資本家之前，不得生兒育女，她嚴(yán)格恪守向司令部作的保證。正值青春的瑪柳特卡內(nèi)心難免出現(xiàn)情感的悸動(dòng)，但此時(shí)自我占領(lǐng)著高地，革命形勢(shì)要求她的思想要受現(xiàn)實(shí)原則的支配。

在吉爾吉斯人暖和的帳篷里，瑪柳特卡用歪歪扭扭的字體在一張報(bào)紙上作詩(shī)，她和中尉開(kāi)始第一次談話(huà)，為了向中尉求得寫(xiě)詩(shī)的竅門(mén)，急得用“您”字來(lái)尊稱(chēng)中尉。溫暖的環(huán)境、浪漫的詩(shī)歌讓這個(gè)愛(ài)幻想的女戰(zhàn)士卸下表面倔強(qiáng)的皮囊，女性柔情的一面展露無(wú)遺。她突然說(shuō)：“大概你的手痛了吧？”在中尉跟著她發(fā)誓之后便給中尉松了綁。在荒島上，當(dāng)中尉發(fā)燒失去知覺(jué)時(shí)，瑪柳特卡用雙手抱住他的頭，溫存地低聲說(shuō)：“我的藍(lán)眼睛的小傻瓜！”[5]而當(dāng)中尉的藍(lán)眼睛望著瑪柳特卡時(shí)，瑪柳特卡內(nèi)心的情火被煽了起來(lái)?！八挥勺灾鞯氐拖骂^，俯到中尉枯瘦的面頰上，用自己發(fā)裂的干嘴唇，在他那沒(méi)有剃的硬髭胡上，緊緊地吻起來(lái)。”[5]遠(yuǎn)離了戰(zhàn)場(chǎng)的喧囂，隔絕了世俗的眼光，藍(lán)眼睛推開(kāi)了瑪柳特卡愛(ài)情的那扇窗，本我這匹野馬掙脫一切束縛暴露在空氣中。

當(dāng)中尉和瑪柳特卡談到理想、真理、人生的意義時(shí)，瑪柳特卡的自我再次占領(lǐng)高地，階級(jí)屬性的印記愈加強(qiáng)烈。尤其當(dāng)中尉表現(xiàn)出對(duì)浸透了人類(lèi)汗水和淚水的布爾什維克真理的蔑視，瑪柳特卡撲過(guò)去，一記耳光打在中尉臉上，這一記耳光其實(shí)是瑪柳特卡的潛意識(shí)向她敲響的警鐘。起初沉溺于愛(ài)情的瑪柳特卡像水上漂的一根木頭，晃晃蕩蕩，兩邊都不著岸，那么現(xiàn)在她的思想已經(jīng)在向革命利益的一邊偏移。

蔚藍(lán)地平線(xiàn)上逐漸清晰的小白點(diǎn)則是殺死瑪柳特卡愛(ài)情的最后一根稻草，徹底將她從美好的愛(ài)情中驚醒?，斄乜吹酱献娜说募缯律祥W著金光，記憶像閃電在她眼里閃動(dòng)了一下，在她面前展示了一個(gè)片段：水……碧藍(lán)的水……葉甫秀科夫的面孔和他的話(huà)：“萬(wàn)一遇上白黨，不能交活的給他們?！彼捌饦?zhuān)疵蠛暗溃骸拔?，你……你個(gè)白黨壞蛋！回來(lái)！……我對(duì)你說(shuō)，叫你回來(lái)，鬼東西！”[5]緊接著便是火光與風(fēng)暴里，中尉聽(tīng)到地球毀滅似的一聲轟響?！艾斄乜ù虺龅?1槍的最終抉擇，是其本我、自我和超我在不斷的沖突與矛盾中，超我指導(dǎo)自我，最終戰(zhàn)勝本我的最佳體現(xiàn)?！盵11]而瑪柳特卡丟開(kāi)槍?zhuān)?hào)哭著，傷心地低聲哀訴起來(lái)：“我的親人！我干了什么??？你醒醒吧，我心愛(ài)的藍(lán)……藍(lán)……眼……睛……的……人……哪！”[5]就在這短暫的一瞬，瑪柳特卡的內(nèi)心掀起巨大的波瀾，前一秒超我抑制住本我，理智占據(jù)上風(fēng)，后一秒本我沖破超我的圍欄，壓抑的情感傾瀉而出。

三、究文本之細(xì)節(jié)，探作品之本顏

1.執(zhí)色彩之筆，點(diǎn)文本之睛

色彩總是能給人造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在作品《第四十一個(gè)》中作家巧妙運(yùn)用色彩，給文本本身增添了意蘊(yùn)?！吧实慕徊骠酆辖M成多層面的立體畫(huà)面，編織出理智與情感的網(wǎng)狀交叉圖?！盵7]

作品中有多處帶有色彩的描述：紅色的葉甫秀科夫與鋼藍(lán)色的手槍?zhuān)斄乜ㄘ堁垡话泓S色的眼睛與中尉海水一般的藍(lán)眼珠，阿拉爾海碧藍(lán)的海水與白色的船帆，鮮紅的血漿與粉紅色的神經(jīng)纖維……作家在強(qiáng)調(diào)色彩的背后，一定隱藏著某種深意。在此只探討文本中出現(xiàn)次數(shù)較多的紅色和藍(lán)色。

作品在第一章引出人物葉甫秀科夫的時(shí)候，就給這個(gè)人物附加上了“紅色”印記，并對(duì)這個(gè)印記做出解釋?zhuān)喝~甫秀科夫面孔自幼就是紅的，滿(mǎn)臉都是紅雀斑……穿著紅色短衣和紅皮褲，活像復(fù)活節(jié)染的紅雞蛋。而在刻畫(huà)中尉肖像時(shí)，雖著墨不多，但多次提到藍(lán)色：穿著藍(lán)皮衣，轉(zhuǎn)動(dòng)碧藍(lán)的眼珠，中尉藍(lán)湛湛的眼珠，藍(lán)得就像一星法國(guó)上等藍(lán)顏料浮在雪白的肥皂沫上一般。雖然作品講述的是蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅軍與白軍之間的沖突，但作家很少提及中尉身上的“白色”印記，呈現(xiàn)給讀者更多的是藍(lán)色，每次鏡頭轉(zhuǎn)向中尉，必定給予藍(lán)眼睛特寫(xiě)。而在作品中同中尉眼睛一樣藍(lán)的便是阿拉爾海。阿拉爾海有著純藍(lán)的、天鵝絨似的、碧玉一般的海水。“紅色”的是紅軍，包含階級(jí)屬性，代表人的社會(huì)屬性；藍(lán)色的是大海、眼睛，大海是自然的象征，眼睛是人心靈的窗戶(hù)，代表人的自然屬性。唯有社會(huì)屬性和自然屬性拼接在一起才構(gòu)成一個(gè)完整的人。作者有意避開(kāi)紅白兩種顏色所代表的階級(jí)對(duì)立，而呈現(xiàn)出紅色和藍(lán)色所代表兩種屬性的交融。

2.持?jǐn)⑹轮鄼C(jī)，控讀者之視角

“法國(guó)學(xué)者熱奈特用‘聚焦這個(gè)概念來(lái)分析不同的視角。他將聚焦分為‘零聚焦‘內(nèi)聚焦和‘外聚焦三種類(lèi)型?！盵9]“零聚焦”指無(wú)固定視角的全知敘述，“內(nèi)聚焦”即從某個(gè)人的單一角度講述故事，“外聚焦”的特點(diǎn)是敘述者知道的比人物所知道的要少。作品《第四十一個(gè)》采用的是“零聚焦”的全知視角。作者化身為主持人，不時(shí)地現(xiàn)身于舞臺(tái)中央，掌控著舞臺(tái)的節(jié)奏，牽引著觀(guān)眾的心弦。恰如韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中所描述的那樣：“他可以用第三人稱(chēng)寫(xiě)作，做一個(gè)‘全知全能的作家。這無(wú)疑是傳統(tǒng)的和‘自然的敘述模式。作者出現(xiàn)在他的作品的旁邊，就像一個(gè)講演者伴隨著幻燈片或紀(jì)錄片進(jìn)行講解一樣?！?/p>

每一章的引言，作者都迫不及待地從幕后走到臺(tái)前，或是引出人物，或是拉進(jìn)與讀者的距離，抑或引導(dǎo)讀者對(duì)作品的理解。比如：第一章引言：“作者必須寫(xiě)的開(kāi)場(chǎng)白?！盵5]直截了當(dāng)，且作者的插入毫無(wú)違和感。第二章引言：“地平線(xiàn)上出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)，到眼前一看，是近衛(wèi)軍中尉戈沃魯哈·奧特羅克。”[5]作者自然而然地引出主要人物戈沃魯哈·奧特羅克。第九章引言：“這里證明雖然人心沒(méi)有規(guī)律，可是存在仍然決定意識(shí)。”[5]作者為避免讀者對(duì)作品內(nèi)容的理解有所偏差，試圖引導(dǎo)讀者。第十章引言：“本章里，中尉戈沃魯哈·奧特羅克聽(tīng)見(jiàn)地球毀滅似的一聲轟響，作者就把收?qǐng)龅呢?zé)任卸掉了。”[5]這與電視劇的預(yù)告如出一轍，作者為吸引讀者的注意力，把這章最精彩的一幕提前告知讀者，且用自嘲的方式輕松收?qǐng)觥?/p>

除了每章的引言外，作者在敘述過(guò)程中也會(huì)情不自禁地駐足品評(píng)一番。在第一章塑造葉甫秀科夫這個(gè)人物形象時(shí)，作者補(bǔ)充道：“讀者一定忍不住要知道，為什么葉甫秀科夫是‘紅色的呢？待我依次敘來(lái)?！盵5]這里作者突然跳入舞臺(tái)的中央，是想強(qiáng)調(diào)葉甫秀科夫身上的“紅色”印記，并且用一種自問(wèn)自答的方式，為后面人物肖像的刻畫(huà)作鋪墊，使人物形象的塑造更加豐滿(mǎn)。無(wú)論是每章的引言還是作者的插敘，都是作者在暗中操控著文本，作者像一個(gè)手持相機(jī)的攝影師，掌控著讀者的視角。

四、結(jié)語(yǔ)

本文首先立足于社會(huì)歷史批評(píng)，在追溯人物原型、大海主題和數(shù)字來(lái)源的同時(shí)，挖掘作品不同時(shí)代在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生的積極影響；然后著眼于弗洛伊德的精神分析心理批評(píng)，剖析夢(mèng)境和“三我”的沖突；最后聚焦于文本批評(píng)，挖掘色彩內(nèi)涵，把握敘述視角。在分析過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)作品蘊(yùn)含著多種沖突：階級(jí)紛爭(zhēng)、文化差異、思想碰撞、心理沖突……尤其是尾聲處深藏在瑪柳特卡內(nèi)心的沖突將情節(jié)推向高潮。瑪柳特卡的那聲槍響讓我們明白：魚(yú)兒時(shí)不時(shí)會(huì)躍出水面透氣，但它終歸要潛入水里。但槍響后作者又撕掉瑪柳特卡身上階級(jí)屬性的標(biāo)簽，那撕心裂肺的哭聲讓我們看到的是一個(gè)大寫(xiě)的人。正是各種沖突的碰撞，才使得作品歷經(jīng)百年的沉淀，站在今日之山巔回望歷史的車(chē)輪，洗盡鉛華，依然閃爍著耀眼的光芒。

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（責(zé)任編輯 夏? 波）

作者簡(jiǎn)介：徐冉，信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槎碚Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。