程利春

我國古代教育名著《學(xué)記》，很早就提出教師進(jìn)行教學(xué)要善于啟發(fā)學(xué)生思考的主張：“故君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”就是說，教師進(jìn)行教學(xué)，要善于啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他而不處處硬拖著他；激勵(lì)他而不時(shí)時(shí)硬壓他；給他點(diǎn)明解決問題的途徑，而不事事把現(xiàn)成的答案灌輸給他。這“道”“強(qiáng)”“開”就是啟迪、激勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生的思維，使他們的思維活躍起來，在不斷思考中獲得知識。愛因斯坦說過：“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象?！痹陲w速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，需要的是創(chuàng)造型人才，作為一名教育工作者，應(yīng)該以培養(yǎng)新世紀(jì)人才為己任，抓住課堂有限時(shí)間和空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

一、巧設(shè)導(dǎo)語，集中思維

新課伊始，學(xué)生注意力和思維處于分散松弛的狀態(tài)中，教師要精心巧妙設(shè)計(jì)課文的導(dǎo)入，提高學(xué)生對輸入信息的注意，在短時(shí)間里把學(xué)生的注意力和思維中心聚集到教師所提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)上，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使之產(chǎn)生直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主動(dòng)展開思維，產(chǎn)生一種探新求知的欲望。這是整個(gè)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的起點(diǎn)，抓好起點(diǎn)是思維訓(xùn)練成功的關(guān)鍵。例如在講有關(guān)《詩經(jīng)》中愛情詩的作品時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語：“中國被稱為詩的國度，大家知道中國第一部詩歌總集是什么嗎？”學(xué)生回答《詩經(jīng)》?！澳敲丛趦汕Ф嗄昵扒嗄昴信窃鯓颖磉_(dá)愛情的呢？今天就讓我們從《詩經(jīng)》中尋找答案?！睂?dǎo)語雖然很簡單，但是卻能吸引學(xué)生的注意力，集中他們的思維。

二、課堂提問，調(diào)動(dòng)思維

思維是從問題開始的，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，必須使學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的問題可以由教師提出，也可以由學(xué)生自己提出，教師要緊緊抓住知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。在這些方面精心設(shè)計(jì)問題，才能啟而得法，達(dá)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。例如在《項(xiàng)鏈》的教學(xué)中，課文的結(jié)尾使讀者出乎意料，學(xué)生讀到此處常常會(huì)笑，此時(shí)教師抓住時(shí)機(jī)問：“這難道是一部喜劇嗎？”接著教師進(jìn)一步提問：“一般認(rèn)為這是一部悲劇，可是讀過之后人們更多的不是流淚悲傷而是心里的刺痛。那么女主人公的悲劇是什么樣的悲劇呢？”經(jīng)過連續(xù)提問，不僅高度集中了學(xué)生的注意力，而且使他們受到深刻的啟發(fā)。

三、自由討論，促進(jìn)思維

培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，已經(jīng)成為當(dāng)今國際國內(nèi)教育改革的一大趨勢。“教是為了不需要教。”經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生對問題有了自己的見解，但理解的程度不同，再通過討論的方式交流個(gè)人所得，相互啟發(fā)、取長補(bǔ)短，從而達(dá)到共同提高的目的。這樣既促進(jìn)發(fā)散思維、求同求異思維的培養(yǎng)，又提升了學(xué)生思維的深度。例如在《念奴嬌·赤壁懷古》的教學(xué)中。對于“人生如夢，一樽還酹江月”的理解歷來有不同的看法，可以就此讓學(xué)生討論一下此時(shí)作者的情感。學(xué)生聯(lián)系作者的身世經(jīng)歷和此時(shí)的遭遇會(huì)得出“曠達(dá)和悲傷交織在一起”。這樣既理解了課文，又培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立分析問題、解決問題的能力，使思維更縝密、更科學(xué)。

四、藝術(shù)講解，啟迪思維

學(xué)生自學(xué)討論只掌握了一些淺層次的知識，至于文章深層次的知識及疑難問題，還需要教師的講解。這種講解不是從頭講起、面面俱到的，而是有目的、有針對性的講解。

例如《論雷鋒塔的倒掉》這篇文章中，魯迅先生把雷鋒塔形容為“破破爛爛”，“西湖十景”之一的“雷鋒夕照”，在他眼里“并不見佳”，何故？原來魯迅小時(shí)候就聽祖母講過白蛇娘娘和許仙的故事，知道白蛇娘娘被壓在這塔底下。所以“那時(shí)我唯一的希望就在這雷鋒塔的倒掉”。后來長大了，明知塔底沒有白蛇娘娘，然而，我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉，是魯迅多年的愿望，現(xiàn)在真的倒掉了，為什么魯迅先生說“居然”倒掉了？“居然”表示出乎意料，似與上文矛盾，這里是一個(gè)疑點(diǎn)，初中生容易忽略，教師敏銳地抓住了“居然”一詞進(jìn)行辨析、發(fā)問，以激起學(xué)生注意和興趣，誘發(fā)他們的好奇心和探求欲，為思維流程增加了動(dòng)力。這樣通過關(guān)鍵詞的理解，打通了文章的意脈，同時(shí)使學(xué)生對夾敘夾議的表現(xiàn)手法有了更具體而深層的認(rèn)識，形成了一條直通目標(biāo)的思維流程。

五、重視結(jié)尾，拓展思維

一堂好課如一篇好文章一樣，講究“虎頭豹尾”。結(jié)尾是一堂課非常重要的一環(huán)，設(shè)計(jì)得好能產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛、余味無窮的效果。而且設(shè)計(jì)好結(jié)尾，使它成為學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)、鞏固所學(xué)知識、拓展思維能力的重要措施。

例如：在講完魯迅的《藥》后教師引導(dǎo)學(xué)生對《藥》中的夏母和《夜》中的老婦人進(jìn)行比較，雖說二人都是烈士的母親，但夏母形象沒有老婦形象完美，甚至顯示出一種愚昧無知的狀態(tài)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)代特征、創(chuàng)作意圖、描寫側(cè)面來討論這個(gè)問題?！兑埂穼懹?927年“四·一二”反革命政變時(shí)期，深刻揭露反革命政變的殘酷和給全國人民帶來的深重災(zāi)難，既是對反動(dòng)派血腥罪行的控訴，也是對人民群眾前仆后繼斗爭精神的熱烈歌頌。小說描寫老婦人由悲痛到憤怒、由怯懦到勇敢的心理變化過程。而《藥》則寫于辛亥革命時(shí)期，深刻批判了辛亥革命的局限性和不徹底性。其根本原因在于革命者脫離群眾。小說對夏母寄予滿腔的同情來描寫夏母的不覺醒。這樣通過對兩位母親的比較，鞏固了舊知識，又加深了新知識的理解，鍛煉了學(xué)生橫向、縱向的比較思維。

語文教學(xué)作為整個(gè)教育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，必須運(yùn)用現(xiàn)代思維方式來研究其如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，如何跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。這就要求我們注重語文教學(xué)的綜合性、有序性和隨意性，把握思維活動(dòng)的多樣性，把各種不同類型的思維活動(dòng)統(tǒng)一在自己的教學(xué)活動(dòng)中，綜合加以運(yùn)用，而不拘于某種固定的思維模式。