祝雨婷?楊雨珊?施靚蕊

建設(shè)國家文化公園是新時(shí)代我國推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化興國、傳承中華文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。作為中國古代運(yùn)河的一個重要節(jié)點(diǎn)，大運(yùn)河江蘇段擁有悠久的歷史和豐富的文物資源，其歷史地位和社會影響力不容忽視，因此，必須對其進(jìn)行保護(hù)?，F(xiàn)從空間生產(chǎn)視角探討了江蘇省大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)情況，并進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，研究大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)之道，以期為未來大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)提供參考。

國家文化公園是國家公園發(fā)展的新趨勢，通過多方面協(xié)調(diào)形成統(tǒng)一的文化氛圍，構(gòu)建具有代表性的中華文化標(biāo)志。江蘇揚(yáng)州段大運(yùn)河最為古老，歷史遺跡及人文景觀眾多，古時(shí)水運(yùn)十分發(fā)達(dá)。在活態(tài)運(yùn)用運(yùn)河文化的背景下，結(jié)合國家文化公園建設(shè)的要求，基于空間生產(chǎn)角度，以揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館這一標(biāo)志性的國家文化公園為例，從物理空間、權(quán)力話語空間和文化空間三個維度的建設(shè)來詮釋中國大運(yùn)河博物館的成功之處，將其生產(chǎn)建設(shè)中具有一般性和規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)并推廣，為未來國家文化公的建設(shè)提供參考。

文獻(xiàn)綜述

國家文化公園相關(guān)研究

立足于國家民族復(fù)興戰(zhàn)略以及文化強(qiáng)國的號召，我國引進(jìn)歐洲文化線路和美國遺產(chǎn)廊道的保護(hù)理念，借鑒歐洲傳統(tǒng)和美國歷史精髓，根據(jù)我國國情與文化，在國家公園體系的基礎(chǔ)上提出“國家文化公園”這一新概念。2017年1月，我國印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，文中明確提出要提高國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族自信，弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)美德。建設(shè)國家文化公園的理念應(yīng)運(yùn)而生，目前文化型國家公園在各國國家公園建設(shè)中已逐漸出現(xiàn)。

國家文化公園概念的提出為國際社會在遺產(chǎn)保護(hù)方面提供了重要參考。許多學(xué)者就此進(jìn)行了研究探索，如李飛等通過對國家文化公園的邏輯根源、理論源流和多重意蘊(yùn)進(jìn)行分析和論證，指出國家文化公園的提出使得線性文化遺產(chǎn)從“抽象的共同體”走向“真正的共同體”，并對其未來發(fā)展進(jìn)行了展望；王克嶺總結(jié)了國外文化型國家公園的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從多個視角提出大運(yùn)河國家文化公園的創(chuàng)新性建設(shè)策略；白櫟影等撰文提出，要把握好國家性、協(xié)同性與在地化三個維度，形成具有中國特色的國家文化公園建設(shè)模式，構(gòu)建更加適宜的文化治理話語體系和實(shí)施體系的重要論斷；龔良從文化遺產(chǎn)、保護(hù)修繕、恢復(fù)大運(yùn)河文化景觀等方面進(jìn)行論述，認(rèn)為大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)有重大意義。

大運(yùn)河國家文化公園的相關(guān)研究

早在2014年，我國大運(yùn)河就成功申報(bào)世界遺產(chǎn)，五年后，《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案》（以下簡稱“方案”）的印發(fā)拉開了國家文化公園建設(shè)的序幕，大運(yùn)河國家文化公園的概念正式落地。雖沒有先例可循，但在客觀需求的驅(qū)使下，國內(nèi)學(xué)者對大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)展開了積極的研究和探索。如梅耀林等認(rèn)為國家文化公園作為一種對文化資源的創(chuàng)新性利用，具有鮮明的時(shí)代特色，在概念、建設(shè)、管理方面還需要進(jìn)行深入的研究，避免出現(xiàn)偏差，減少不必要的投資浪費(fèi)；王健等認(rèn)為將大運(yùn)河文化公園項(xiàng)目落實(shí)，要從四個方面進(jìn)行，分別是地理到文化，自然生態(tài)到人文精神，線性遺產(chǎn)到園帶展示，生產(chǎn)生活到文化旅游；周泓洋等深入挖掘運(yùn)河文化的內(nèi)涵，闡述古老大運(yùn)河的當(dāng)代價(jià)值并對其進(jìn)行活化利用與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。但少有學(xué)者將理論與實(shí)際相結(jié)合，導(dǎo)致在大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)研究的可借鑒性較低。

空間生產(chǎn)相關(guān)理論

繼馬克思深入挖掘歷史唯物主義的“空間批判”思想之后，亨利·列斐伏爾提出三維性辯證法空間生產(chǎn)理論，掀起了“空間轉(zhuǎn)向”的社會學(xué)研究熱潮?！叭惑w”理論是空間生產(chǎn)理論框架的核心，通過空間實(shí)踐、空間表征和表征空間三個維度解構(gòu)空間生產(chǎn)的過程。三者既相互包含又相互區(qū)分，對應(yīng)自然、社會和精神三大空間?！叭惑w”的框架在不同空間形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的邏輯關(guān)系。

綜上，筆者將從空間生產(chǎn)理論的角度，結(jié)合實(shí)際案例，深入探討大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)方向，以期提出具有參考價(jià)值的實(shí)施策略。

空間生產(chǎn)視角下江蘇省大運(yùn)河國家文化公園案例研究

揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館（以下簡稱“中運(yùn)博”）匯集了中國大運(yùn)河的歷史、文化、生態(tài)和科技等多個方面的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，被譽(yù)為“百科全書”。大運(yùn)河國家文化公園在揚(yáng)州三灣進(jìn)行的空間生產(chǎn)和再生產(chǎn)使得當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)價(jià)值及附屬功能得到充分體現(xiàn)，具有典型性和代表性。以下將從空間生產(chǎn)的三個維度分析中運(yùn)博，并總結(jié)其建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

第一維度：大運(yùn)河國家文化公園空間實(shí)踐

中運(yùn)博坐落在揚(yáng)州三灣古運(yùn)河畔。揚(yáng)州是一座隨著大運(yùn)河而興盛的城市，三灣又是我國大運(yùn)河的重要河段，擁有豐富的歷史痕跡與濃厚的文化氛圍。三灣蜿蜒狹長的水道是歷代文人墨客、富商高僧進(jìn)入揚(yáng)州的主要水路。這里曾是運(yùn)河水陡險(xiǎn)要的地段，也是最能體現(xiàn)古運(yùn)河人工智慧的風(fēng)景。現(xiàn)今揚(yáng)州運(yùn)河的三灣風(fēng)景區(qū)是世界文化遺產(chǎn)、國家水利風(fēng)景區(qū)，既有文化底蘊(yùn)又生態(tài)優(yōu)美，強(qiáng)調(diào)了人類、生物和環(huán)境之間的相互關(guān)系，建筑與人文景觀渾然一體。在景觀營造方面，博物館由展館、館前廣場、內(nèi)庭院、今月橋及大運(yùn)塔五個部分組成，館型為巨型船只造型，融入風(fēng)帆元素，整體像運(yùn)河邊一艘即將揚(yáng)帆起航的巨船。大運(yùn)塔與文峰塔、天中塔相呼應(yīng)，形成“三塔映三灣”“三塔連一線”的奇觀。

從空間實(shí)踐的角度來看，揚(yáng)州三灣是古運(yùn)河重要的河道遺產(chǎn)，是人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的遺存地。中運(yùn)博矗立在流淌的古運(yùn)河畔，展現(xiàn)了其與大運(yùn)河共生共存的關(guān)系。其規(guī)劃設(shè)計(jì)充分考慮了文化與城市、建筑以及空間之間的關(guān)系，完美實(shí)現(xiàn)了對大運(yùn)河文化物理空間的營造。

第二維度：大運(yùn)河國家文化公園空間表征建設(shè)

空間表征作為社會經(jīng)濟(jì)空間范疇的概念，是塑造空間的主體力量。大運(yùn)河國家文化公園的空間表征是國家文化公園頂層設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，作為國家意志的表達(dá)，指導(dǎo)著大運(yùn)河國家文化公園文化空間的建設(shè)，間接影響整個社會文化環(huán)境的演變，它不僅是一種形式，更是一種精神，構(gòu)成了一個完整的社會文化環(huán)境，反映了我國的文化理念，激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，推進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的進(jìn)程。2018年4月，江蘇省在國內(nèi)外多個跨領(lǐng)域、跨學(xué)科專家的共同指導(dǎo)下，從多個視角認(rèn)知大運(yùn)河及其沿線地段的文化價(jià)值，將歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代城市功能進(jìn)行有機(jī)融合，率先啟動《大運(yùn)河國家文化公園（江蘇段）建設(shè)規(guī)劃》編制工作。此后兩年，江蘇省大運(yùn)河文化帶建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組帶著《江蘇省大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)保護(hù)實(shí)施方案》和《2020年全省大運(yùn)河文化帶和國家文化公園建設(shè)工作要點(diǎn)》，以國家發(fā)布的建設(shè)方案為主，凸顯其“文化”屬性，將大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承融入文化公園的建造工作中，闡釋和弘揚(yáng)了大運(yùn)河的文化價(jià)值，在公園的設(shè)計(jì)上做到了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再利用，通過傳統(tǒng)再現(xiàn)讓游客更好地體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，同時(shí)結(jié)合揚(yáng)州三灣風(fēng)景區(qū)促進(jìn)文旅融合。

豐富的政策方案構(gòu)成了大運(yùn)河國家文化公園的空間表征，為大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)提供了方向和保障，綜合反映了大運(yùn)河國家文化公園在宏觀上的公園制現(xiàn)代化運(yùn)營，同時(shí)在政策的引導(dǎo)下，大運(yùn)河國家文化公園能夠更好地將物理空間與大運(yùn)河精神文化融合，展現(xiàn)大運(yùn)河的文化內(nèi)涵。

第三維度：大運(yùn)河國家文化公園表征空間建設(shè)

表征空間建設(shè)主要是精神文化空間的建設(shè)，是精神文化表達(dá)借助空間實(shí)踐所創(chuàng)造的自然空間，以“歷史文化資源”為靈魂，使遺產(chǎn)文化在“形”中傳“神”。中運(yùn)博將京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河納入博物館展覽中，不同的文化空間在館內(nèi)聚集，構(gòu)成整體的文化空間，以陳述運(yùn)河的歷史變遷。大運(yùn)河科技成就物質(zhì)文化遺產(chǎn)展出以及各類沉浸式體驗(yàn)活動，為參觀者打造了一個運(yùn)河文化的生產(chǎn)空間，讓人們對大運(yùn)河的重要性與存在意義以及大運(yùn)河文化背后傳遞的人文精神有更深入的了解。如“中國大運(yùn)河史詩圖卷”專題展覽中，游客可以穿越2500年的時(shí)空看到大運(yùn)河的開鑿和發(fā)展過程；“因運(yùn)而生——大運(yùn)河街肆印象”專題沉浸式展覽為游客重現(xiàn)了京杭大運(yùn)河北、中、南三段運(yùn)河沿岸人民的生活景象。居民和游客在游覽中感受文化遺產(chǎn)，在文化遺產(chǎn)中感受價(jià)值升華，在充分的互動與實(shí)踐中促進(jìn)文化空間的再生產(chǎn)，展現(xiàn)出大運(yùn)河的多元文化空間。

大運(yùn)河國家文化公園空間生產(chǎn)建設(shè)路徑探析

保持空間實(shí)踐的異質(zhì)性，實(shí)現(xiàn)因地制宜建設(shè)

大運(yùn)河貫通我國南北，途經(jīng)多個省市，各地市的運(yùn)河文化多元，但資源的同質(zhì)性會導(dǎo)致大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)路徑的同質(zhì)化。因此，大運(yùn)河國家文化公園應(yīng)該在統(tǒng)一形象、主題的前提下，依托各地域特色進(jìn)行合理布局和設(shè)計(jì)，打破公園建設(shè)的同質(zhì)性，使其具有鮮明的特征及地域性。在國家文化公園的設(shè)計(jì)中融合運(yùn)河文化，在體現(xiàn)國家文化統(tǒng)一性的同時(shí)，結(jié)合城市特點(diǎn)，因地制宜，打造城市特色建筑。在國家文化公園的內(nèi)部設(shè)計(jì)中也要抓住大運(yùn)河文化的特點(diǎn)，反映運(yùn)河文化與時(shí)代主題，利用大運(yùn)河文化要素進(jìn)行傳遞和闡釋。

注重國家意志表達(dá)，實(shí)現(xiàn)中華民族文化認(rèn)同

國家文化公園以本土化、民族化的特性展現(xiàn)中華民族文化；以國際化、普遍化的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了世界文化交流以及文化多樣性的保存。要根據(jù)頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)，要整理挖掘大運(yùn)河背后的歷史故事、重要人物等，創(chuàng)造有地域特色的文化產(chǎn)品；要深入闡釋大運(yùn)河的文化底蘊(yùn)、歷史意義以及時(shí)代價(jià)值，講好中華民族故事，加強(qiáng)大運(yùn)河文化符號的構(gòu)建。通過建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園全方位地展示大運(yùn)河文化，使大運(yùn)河沿線的文物古跡、歷史遺存活起來，將其思想與精神生動形象地展現(xiàn)在人們面前，觸動家國情懷，提高人們對中華民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。

推進(jìn)主體參與空間建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化空間再生產(chǎn)

表征空間是精神文化表達(dá)的場域，在旅游語境中也是居民與游客的共享空間。我們可以看到，大運(yùn)河不僅是表達(dá)文化的地方，而且還可以成為居民和游客之間交流互動的平臺。大運(yùn)河孕育了沿岸的城市居民，滋養(yǎng)了周邊地區(qū)，為文化公園的建設(shè)提供了素材。而大運(yùn)河國家文化公園與居民之間對話渠道的開通，有助于居民參與到大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)文化的共治。游客通過參觀大運(yùn)河國家文化公園獲得視覺沖擊，從而加深了自己對大運(yùn)河的了解。

歸根結(jié)底，大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)從地理空間向文化空間的轉(zhuǎn)型，從空間實(shí)踐向表征空間進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在歷史遺存的基礎(chǔ)之上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)文化空間再生產(chǎn)。

大運(yùn)河國家文化公園是國家主導(dǎo)的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，將大運(yùn)河文化的變遷融入一個現(xiàn)代空間內(nèi)，為大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承開辟了一種新的方式，也是一個將客觀存在的地理空間轉(zhuǎn)化為文化空間的建設(shè)項(xiàng)目。引入空間生產(chǎn)理論對具有代表性的典例進(jìn)行空間實(shí)踐、空間表征及表征空間三方面的探究，并總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，其對未來大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)具有一定的借鑒意義。

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目子課題“大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的梳理挖掘與保護(hù)傳承”（編號：19ZDA187-2）；教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目子課題“大運(yùn)河文化基因提取與價(jià)值弘揚(yáng)”（編號：21JZD041-3）；江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“記憶之場視角下江蘇大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)研究——以揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館為例”（編號：202210307210Y）。

（作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會發(fā)展學(xué)院）