尹寶琦

摘 要：我國(guó)具有深厚的文化底蘊(yùn)，在悠久的歷史長(zhǎng)河中遺存下來(lái)諸多優(yōu)秀的民族文化，其中中國(guó)畫作為具有我國(guó)代表特色以及能夠彰顯我國(guó)文化底蘊(yùn)的獨(dú)有繪畫藝術(shù)，使其保持良好且健康的發(fā)展趨勢(shì)為當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的主要任務(wù)。而民間美術(shù)作為一種表現(xiàn)民間藝術(shù)文化的繪畫形式，具有題材、手法、技巧等豐富優(yōu)勢(shì)，本文對(duì)二者之間的聯(lián)系進(jìn)行探究，確定二者具有緊密的關(guān)系，因此民間美術(shù)與中國(guó)畫之間能夠融合互促，共同發(fā)展，基于此，要想進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)畫進(jìn)步與創(chuàng)新，應(yīng)深入分析與確定民間美術(shù)對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；中國(guó)畫創(chuàng)作；影響

中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）23-00-03

在過(guò)去，人們主要將目光集中在溫飽層面，而在當(dāng)今社會(huì)背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直線且穩(wěn)定上升，促使國(guó)民物質(zhì)生活條件發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，進(jìn)而在溫飽問(wèn)題得到充分解決后，開(kāi)始側(cè)重精神層面的追求與滿足。中國(guó)畫作為我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著人們審美情趣提升，對(duì)中國(guó)畫的喜愛(ài)與推崇日益加劇，這為中國(guó)畫的發(fā)展帶來(lái)較大機(jī)遇，但同時(shí)也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)，而為更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，中國(guó)畫創(chuàng)作者需要拓展新的方向，融入新的生命力。在此要求下，民間美術(shù)作為貫穿于人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反映勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味的繪畫方式，其可為中國(guó)畫創(chuàng)作帶來(lái)積極影響，讓中國(guó)畫創(chuàng)作得到一定啟發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作出蘊(yùn)含民間藝術(shù)文化以及彰顯時(shí)代特色的優(yōu)秀作品。

一、民間美術(shù)與中國(guó)畫

（一）民間美術(shù)與中國(guó)畫

民間美術(shù)文化最早于新石器時(shí)代就已出現(xiàn)，在石器等載體上能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們所創(chuàng)作的民間美術(shù)作品，且通過(guò)對(duì)該系列作品的研究，可以對(duì)當(dāng)時(shí)的文化背景與人文風(fēng)情等進(jìn)行更多了解。由此可見(jiàn)，民間美術(shù)具有重要的價(jià)值。廣大群眾是民間美術(shù)文化的創(chuàng)作者，但在魏晉之前，民間藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作者為生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，如石雕藝術(shù)、陶俑等，雖然此類作品的創(chuàng)作源于統(tǒng)治者的要求，但落實(shí)這一要求進(jìn)行創(chuàng)作的主體為社會(huì)底層工匠。隨著時(shí)代發(fā)展，民間美術(shù)作品受到更多人的喜愛(ài)，其魅力征服了諸多上層人士，因此在魏晉以后社會(huì)底層工匠不再是單一的民間美術(shù)作品創(chuàng)作者，越來(lái)越多的上層人士開(kāi)始逐漸加入繪畫創(chuàng)作，這代表著民間美術(shù)成為全民均可參與的文化，也使民間美術(shù)文化得到迅速發(fā)展，剪紙、農(nóng)民畫、年畫、刺繡、皮影等的產(chǎn)生，豐富了群眾文化的生活，也使得民間藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富[1]。

中國(guó)畫又稱國(guó)畫，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式，人物、山水、花鳥等為主要題材。中國(guó)畫發(fā)展歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的中國(guó)畫作品，有代表性的為《御龍圖》帛畫。當(dāng)前中國(guó)畫的諸多繪畫技巧很多源于早期繪畫作品的呈現(xiàn)形式，如在早期帛畫以及原始巖畫等影響下，奠定了當(dāng)今中國(guó)畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。中國(guó)畫的發(fā)展與外來(lái)文化的滲透有著一定關(guān)系，因此在隋唐時(shí)期中國(guó)畫得到飛速發(fā)展，山水、花鳥與人物畫的繪畫體系逐漸成熟，且在五代兩宋又進(jìn)一步成熟，而在元、明、清時(shí)期，中國(guó)畫藝術(shù)領(lǐng)域空前繁榮。

（二）民間美術(shù)文化特點(diǎn)及與中國(guó)畫的關(guān)系

1．傳承性。民間美術(shù)顧名思義是誕生于民間的藝術(shù)，創(chuàng)作者為民間群眾，依托的靈感來(lái)源于民間文化，因此民間美術(shù)擁有著較大的基礎(chǔ)群，能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，且在發(fā)展中后人能夠在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，而這就促使民間美術(shù)具有顯著的傳承性特點(diǎn)，且在民間美術(shù)傳承期間還能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術(shù)文化弘揚(yáng)與傳播，乃至對(duì)整個(gè)繪畫領(lǐng)域帶來(lái)一定影響。

2．大眾性。民間美術(shù)文化的創(chuàng)作者為廣大社會(huì)群眾，是群眾在生活與勞動(dòng)中創(chuàng)作出來(lái)的一種能夠反映勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味的藝術(shù)，因此民間美術(shù)文化具有大眾性。

3．自?shī)市?。相較于專業(yè)的繪畫藝術(shù)而言，民間美術(shù)可以說(shuō)是不拘一格，沒(méi)有較大的框架約束，如制作材料的選擇上，中國(guó)畫要求創(chuàng)作在宣紙、帛以及絹上，而民間美術(shù)則可以選用任何可以進(jìn)行創(chuàng)作的材料上，泥土、貝殼、石頭、竹木、絲綿等均是其創(chuàng)作載體。從中可以發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)文化具有一種隨心所欲的繪畫思想，更側(cè)重通過(guò)創(chuàng)作藝術(shù)作品來(lái)實(shí)現(xiàn)自?shī)首詷?lè)[2]。

4．地域性。對(duì)我國(guó)當(dāng)前民間美術(shù)文化進(jìn)行探究發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)呈現(xiàn)百花齊放特點(diǎn)，不論是題材、結(jié)構(gòu)還是技巧等均呈現(xiàn)出多元化，但以地區(qū)為限分析當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)作品發(fā)現(xiàn)，地域性較為明顯，可見(jiàn)由于地域文化的不同，民間美術(shù)文化也受到了較大的地域影響，因此民間美術(shù)文化呈現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。

基于上述論述，發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)之所以受大眾喜愛(ài)以及在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，始終擁有較大的受眾群體與創(chuàng)作群體，與其傳承性、大眾性、地域性與自?shī)市蕴攸c(diǎn)密切相關(guān)，為此，中國(guó)畫作為我國(guó)國(guó)畫，其地位顯著，應(yīng)保證中國(guó)畫擁有良好的發(fā)展趨勢(shì)與前景，因此應(yīng)從民間美術(shù)文化的特點(diǎn)入手，確定民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)，基于民間美術(shù)文化推動(dòng)中國(guó)畫創(chuàng)作創(chuàng)新。

民間美術(shù)與中國(guó)畫的關(guān)系：中國(guó)畫作為國(guó)畫，其不僅地位確切，在藝術(shù)表現(xiàn)上更是一種具有鮮明民族特色以及蘊(yùn)含我國(guó)千年傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。對(duì)于我國(guó)以及世界而言均是重要的文化遺產(chǎn)，而隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)畫難以避免面臨著一些發(fā)展困境，為打破這一困境，穩(wěn)固自身藝術(shù)地位以及在國(guó)際文化藝術(shù)中占據(jù)主動(dòng)地位，進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新具有重要意義，為此應(yīng)找尋一個(gè)新的發(fā)展方向，賦予中國(guó)畫藝術(shù)生生不息的生命力。在此要求下，民間美術(shù)文化作為中國(guó)文化傳統(tǒng)以及民族特色的重要表現(xiàn)形式，將其作為中國(guó)畫的創(chuàng)作創(chuàng)新基礎(chǔ)具有確切的可行性，對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的影響具有極大的現(xiàn)實(shí)意義[3]。

二、民間美術(shù)對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的影響

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)的多元化與個(gè)性化需求愈發(fā)突出，為此創(chuàng)新是時(shí)代的核心主題。藝術(shù)領(lǐng)域需要進(jìn)行創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新需要內(nèi)外并進(jìn)，由內(nèi)到外、由里至深地進(jìn)行，進(jìn)而創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)與傳達(dá)。在此背景下，中國(guó)畫作為我國(guó)國(guó)畫，創(chuàng)新為其發(fā)展的主要任務(wù)，而民間美術(shù)作為中華民族藝術(shù)文化歷史上的璀璨瑰寶，汲取民間美術(shù)文化內(nèi)涵，牢牢把握民間美術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，從而對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作帶來(lái)一定啟發(fā)尤為重要。

（一）賦予中國(guó)畫獨(dú)特的造型及構(gòu)圖靈感

民間藝術(shù)文化體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的聰明才智，從年畫、皮影、剪紙、風(fēng)箏等民間美術(shù)形式了解發(fā)現(xiàn)，我國(guó)民間美術(shù)在造型創(chuàng)作上不受拘束，創(chuàng)新意識(shí)較高，只要?jiǎng)?chuàng)作者有靈感就可以付諸行動(dòng)，創(chuàng)作出想要的且具有獨(dú)特造型的藝術(shù)作品。這一不拘小節(jié)、不受局限的民間美術(shù)創(chuàng)造意識(shí)給當(dāng)前中國(guó)畫創(chuàng)作帶來(lái)較大的啟示，有助于探索創(chuàng)新出一種新的中國(guó)畫表現(xiàn)形式。為充分利用民間美術(shù)對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的積極影響，需要抓住這一啟發(fā)對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行剖析，從而真正為中國(guó)畫創(chuàng)作指明新的創(chuàng)新方向。對(duì)民間美術(shù)作品的造型進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)大部分人物造型尤為夸張，不僅大開(kāi)大合還具有明顯的抽象性，因此與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)有著一定的區(qū)別，違背現(xiàn)實(shí)邏輯。但對(duì)此類作品進(jìn)行進(jìn)一步剖析可見(jiàn)，雖然其創(chuàng)作手法較為大膽與抽象，但其與現(xiàn)實(shí)邏輯的聯(lián)系依舊存在，同時(shí)富有突出的藝術(shù)內(nèi)涵，能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者在用夸張與抽象相關(guān)的創(chuàng)作手段來(lái)隱喻真實(shí)情感，而這一創(chuàng)作形式從另一個(gè)角度而言，能夠讓情感的表達(dá)與宣泄更加酣暢淋漓。為此，人們通常在欣賞民間美術(shù)作品時(shí)不僅能夠獲得視覺(jué)沖擊與享受，還能夠?qū)崿F(xiàn)情感共鳴。鑒于此，中國(guó)畫在創(chuàng)作過(guò)程中可以汲取民間美術(shù)這一借助比喻、聯(lián)想、夸張、詼諧等方式進(jìn)行創(chuàng)作的風(fēng)格，充分認(rèn)識(shí)到在實(shí)際創(chuàng)作中應(yīng)打破固有的條條框框約束，掌握夸張的造型所帶來(lái)的奇特感受，從而創(chuàng)作出更加獨(dú)樹(shù)一幟的構(gòu)圖，讓中國(guó)畫創(chuàng)作增添一絲詼諧與幽默，以此打破人們心中對(duì)中國(guó)畫的刻板印象，增強(qiáng)中國(guó)畫的吸引性[4]。

（二）豐富中國(guó)畫創(chuàng)作題材

山水、花鳥與人物是中國(guó)畫的主要題材，在歷史長(zhǎng)河中亙古不變，雖然這一專一性能夠讓山水、花鳥、人物為主的中國(guó)畫愈發(fā)精湛以及形成成熟與完善的繪畫體系，但也存在著的較大的弊端，最有代表性的則是創(chuàng)新性的缺失。隨著時(shí)代發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平提高，對(duì)精神需求的追求日益高漲，而基于這一需求，當(dāng)今社會(huì)的娛樂(lè)休閑與修身養(yǎng)性的方式越來(lái)越多，可見(jiàn)，創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，各領(lǐng)域也在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。在此背景下，中國(guó)畫如若依舊止步不前，在題材上未進(jìn)行創(chuàng)新拓展，將使其發(fā)展腳步落后于社會(huì)發(fā)展速度，不利于其保質(zhì)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，甚至嚴(yán)重情況下可影響其地位。鑒于此，創(chuàng)新是新時(shí)期中國(guó)畫創(chuàng)作發(fā)展的核心任務(wù)，而為保證中國(guó)畫創(chuàng)新方向正確以及取得優(yōu)異的創(chuàng)新效果，需要清楚地認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)對(duì)中國(guó)畫題材創(chuàng)作創(chuàng)新的影響。民間美術(shù)是源于群眾生活的藝術(shù)，而基于生活豐富多彩性，民間美術(shù)題材十分多元，如農(nóng)民畫中雖然多為農(nóng)民耕作時(shí)的場(chǎng)景，但在實(shí)際創(chuàng)作中，農(nóng)民畫不僅創(chuàng)作農(nóng)民耕作場(chǎng)景，還創(chuàng)作了農(nóng)民豐收、孩童在田間戲耍等題材，又如年畫與皮影主要以神像以及戲曲等人物故事為題材，而我國(guó)神話故事題材等可以說(shuō)是取之不盡用之不竭的，甚至創(chuàng)作者還可以原創(chuàng)相關(guān)故事?？梢?jiàn)，民間美術(shù)的創(chuàng)作題材多元與多樣，但均與人民生活密切相連。為此，中國(guó)畫創(chuàng)作題材應(yīng)在山水、花鳥、人物等常見(jiàn)題材基礎(chǔ)上進(jìn)行拓寬，增加與生活相關(guān)的題材作品。在此要求下，中國(guó)畫創(chuàng)作者應(yīng)深入民間，體驗(yàn)民間百態(tài)與大眾生活，從中拓展繪畫思維以及汲取繪畫靈感，以此實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫創(chuàng)新發(fā)展[5]。

（三）拉近中國(guó)畫與民眾的距離

任何一種藝術(shù)均不應(yīng)被局限在其專業(yè)的領(lǐng)域內(nèi)，僅受領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者鑒賞。因此，中國(guó)畫要想實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，需要清楚地認(rèn)識(shí)到民眾在推動(dòng)中國(guó)畫發(fā)展中的重要性，進(jìn)而在創(chuàng)作時(shí)能夠更加地貼近民眾生活，從而打破中國(guó)畫與普通民眾之間的壁壘與隔閡，提高普通群眾對(duì)中國(guó)畫的認(rèn)同感，讓普通民眾能夠在自身認(rèn)知水平下去欣賞中國(guó)畫，從中國(guó)畫中獲取相關(guān)領(lǐng)悟。而民間美術(shù)對(duì)中國(guó)畫的積極影響能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)上述要求，源于民間美術(shù)誕生于民眾且服務(wù)于民眾，是反映勞動(dòng)人民的日常勞作及生活的藝術(shù)。民間美術(shù)的核心是“突出自我與情感”，通過(guò)民間美術(shù)作品能夠發(fā)現(xiàn)民眾理想與愿景，領(lǐng)悟民眾心底最淳樸的情感，因此民間美術(shù)與民眾之間的關(guān)系十分密切，為此依托民間美術(shù)進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作能夠最大限度拉近中國(guó)畫與民眾的距離。將民間美術(shù)與中國(guó)畫進(jìn)行融合互促，讓中國(guó)畫積極汲取民間美術(shù)思想與情感，能夠使中國(guó)畫創(chuàng)作者在實(shí)際創(chuàng)作者融入更多的真情實(shí)感與生活化元素，以此使作品具有更大的感染力，獲得更多普通人民的共鳴。基于此，依托民間美術(shù)來(lái)拉近中國(guó)畫與民眾的距離時(shí)可以嘗試將民間藝術(shù)元素應(yīng)用到中國(guó)畫創(chuàng)作中，如剪紙作品《馬上封猴》由猴子、駿馬組成，寓意功名指日可待，中國(guó)畫在創(chuàng)作中就可以根據(jù)相關(guān)主題聯(lián)系猴子、駿馬要素，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)明喻或隱喻，同時(shí)讓畫作內(nèi)容充滿濃郁的生活氣息[6]。

（四）提供中國(guó)畫靈動(dòng)的色彩

墨為中國(guó)畫主要工具材料之一，通常在實(shí)際作畫中主要通過(guò)墨的色度來(lái)表現(xiàn)不同的內(nèi)容。墨的色度包括焦、濃、重、淡、清五種過(guò)渡，加上宣紙本身的白色，被稱為“六彩”，而這“六彩”為中國(guó)畫的主要色彩，因此中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“黑白相合”，且這也成為中國(guó)畫的典型特征之一。針對(duì)中國(guó)畫色彩特征，既有保留的必要性，也有改變的重要性，對(duì)此方面的創(chuàng)新各持己見(jiàn)，本文則立足民間美術(shù)豐富的色彩應(yīng)用角度，來(lái)探究豐富中國(guó)畫色彩為現(xiàn)代中國(guó)畫的創(chuàng)作提供靈動(dòng)色彩的可能性。民間美術(shù)在色彩上的應(yīng)用大膽奔放、色彩鮮明，能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)沖擊以及獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)，且民間美術(shù)更注重暖色且高純度的色彩應(yīng)用，這與民間美術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格相關(guān)，主要在于暖色且高純度的色彩能夠提高整個(gè)作品的明亮度，能夠表達(dá)出積極向上的生活態(tài)度，而這一態(tài)度也是人民群眾的追求，因此暖色且高純度的色彩是人們心中渴望而向往的顏色。例如，皮影是需要注重色彩運(yùn)用的一種民間美術(shù)形式，而社會(huì)群眾在皮影藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，沒(méi)有專業(yè)的知識(shí)與技能支撐，因此未關(guān)注色彩搭配的專業(yè)性，更多是從自己的合理想象及主觀感受角度出發(fā)，來(lái)完成皮影顏色創(chuàng)作?；诖耍耖g皮影藝術(shù)中的色彩搭配更具感性而非理性，如關(guān)公與包拯為皮影藝術(shù)中的典型人物，人民在創(chuàng)作時(shí)認(rèn)為紅色是豪爽正直的代表色，黑色是代表鐵面無(wú)私的顏色，為此在實(shí)際創(chuàng)作時(shí)會(huì)為關(guān)公創(chuàng)作紅臉，為包拯創(chuàng)作黑臉。根據(jù)民間美術(shù)在色彩搭配上的感性化，中國(guó)畫在色彩搭配上更為嚴(yán)謹(jǐn)，更側(cè)重理性，但感性是能夠增強(qiáng)作品生命力以及賦予作品靈魂的一種情緒，在中國(guó)畫實(shí)際創(chuàng)作中，適當(dāng)且合理地融入主觀情緒，并在主觀情緒下進(jìn)行色彩搭配在一定程度上能夠使中國(guó)畫在靈動(dòng)的色彩下更具有靈魂，可以提高中國(guó)畫與欣賞者的情感共鳴力[7]。

三、結(jié)束語(yǔ)

進(jìn)行民間美術(shù)對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的影響探究具有重要作用，基于研究可初步掌握民間美術(shù)與中國(guó)畫的發(fā)展以及民間美術(shù)文化特點(diǎn)及與中國(guó)畫的關(guān)系，確定民間美術(shù)與中國(guó)畫能夠融合互促。通過(guò)研究還可知，民間美術(shù)對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作有著切實(shí)的積極影響，對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作有著許多借鑒意義，能夠?yàn)橹袊?guó)畫創(chuàng)作帶來(lái)一定的啟發(fā)，如賦予中國(guó)畫獨(dú)特的造型及構(gòu)圖靈感、豐富中國(guó)畫創(chuàng)作題材、拉近中國(guó)畫與民眾的距離、提供中國(guó)畫靈動(dòng)的色彩等，從而在新時(shí)期背景下真正推動(dòng)中國(guó)畫創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)畫長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展。

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