☉吳忠玲

在為學(xué)生設(shè)計(jì)美術(shù)的課堂作業(yè)方案時(shí)，教師要堅(jiān)持將學(xué)生的學(xué)習(xí)需求放在課堂教學(xué)的首要位置，與學(xué)生進(jìn)行深入交流，廣泛采納學(xué)生的教學(xué)建議，聯(lián)系實(shí)際生活為學(xué)生設(shè)計(jì)內(nèi)容充實(shí)、水平先進(jìn)的作業(yè)內(nèi)容，為學(xué)生想象能力、創(chuàng)造能力的發(fā)揮提供充足的空間，進(jìn)而使美術(shù)課堂教學(xué)措施的實(shí)效性大大提升。

一、豐富情感體驗(yàn)、提升審美意趣

小學(xué)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)經(jīng)常會涉及對各種藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，這些藝術(shù)作品大多以圖像為主要表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作環(huán)境和傳播路徑有傳統(tǒng)的布面、紙面繪畫，也具有現(xiàn)代氣息的電影、電視、手機(jī)、攝影等途徑。它們都具有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是比文字更加形象、直觀，而“圖像識別”也正是對不同類型藝術(shù)作品的材質(zhì)、技法、比例、風(fēng)格、色彩等要素進(jìn)行認(rèn)知的過程。在幫助學(xué)生增強(qiáng)圖像識讀能力時(shí)，教師要從外部教學(xué)環(huán)境出發(fā)為學(xué)生營造不同的教學(xué)氛圍，從而豐富情感體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生對藝術(shù)作品的情感共鳴，使其體會藝術(shù)作品中的審美意趣。［1］

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)《染色游戲》一課時(shí)，教師和學(xué)生一起就染色材料的差異性和染色圖案的設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的交流和探討，并一起設(shè)計(jì)富有趣味性的美術(shù)課堂作業(yè)。在講到“染色游戲”時(shí)，教師先讓學(xué)生思考自己見過的和染色有關(guān)的藝術(shù)制品，并嘗試和其他人一起進(jìn)行分享。在聽到問題后，A 生立刻回答道：“說到染色的藝術(shù)品，我想到了媽媽的一些衣服。例如，絲巾、披風(fēng)等等，我發(fā)現(xiàn)它們有的色彩非常絢麗，并且每片色彩之間的界限也沒有那么明確，想來確實(shí)有可能是通過染色技法制作而成的?！薄澳敲雌渌诉€有什么想法呢？”教師繼續(xù)提問道。此時(shí)一向見多識廣的B 生分享了他的想法：“我曾經(jīng)在電視上看到一門叫做‘扎染’的技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)經(jīng)常被運(yùn)用在少數(shù)民族衣物的制作中，而它們的顏色大多是深藍(lán)色，就像青花瓷一樣美麗。”B 生的發(fā)言給予了教師許多啟發(fā)，沿著他的思路，教師還向?qū)W生介紹了“天染”這一種染色流派。顧名思義，這一類流派使用的染料大多是取自自然，如胭脂蟲、染色地衣等，而這種染色技術(shù)也廣泛地運(yùn)用在世界各個(gè)國家和地區(qū)。在結(jié)束了理論教學(xué)之后，教師和學(xué)生一起開始完成本課的課堂作業(yè)：制作一個(gè)具有個(gè)人色彩的染色藝術(shù)品。在材料的選擇上，教師為學(xué)生準(zhǔn)備了手絹、白布、衛(wèi)生紙等各種材料，為了活躍課堂氣氛，教師還可以將自己制作的染色布料穿在身上，為學(xué)生帶來了一場“T臺秀”，在歡笑聲中，學(xué)生熱火朝天地開始了自己的制作。在染色時(shí)，有的學(xué)生通過將材料進(jìn)行各種折疊得到了美麗的紋樣；有的學(xué)生使用畫筆進(jìn)行了潑墨寫意創(chuàng)作；還有的學(xué)生干脆將材料先進(jìn)行裁剪處理，從而得到了彩色的窗花、蝴蝶結(jié)等藝術(shù)作品。本次課堂作業(yè)的進(jìn)行使得學(xué)生見識了各種風(fēng)格的藝術(shù)作品，因此產(chǎn)生了不同的情感體現(xiàn)，與許多藝術(shù)作品的創(chuàng)作者都產(chǎn)生了情感共鳴，也掌握了基礎(chǔ)的審美鑒賞知識，能夠開始嘗試進(jìn)行藝術(shù)分析。

二、注重循序漸進(jìn)、設(shè)置合理目標(biāo)

小學(xué)美術(shù)是一門主觀性較強(qiáng)的學(xué)科，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)上，學(xué)生可以根據(jù)自己的創(chuàng)作需要和情感體會運(yùn)用各種媒介、材料、符號對藝術(shù)作品進(jìn)行構(gòu)思，從而寄托自己的創(chuàng)作情感。因此在為學(xué)生設(shè)計(jì)美術(shù)課堂作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)遵循“因材施教”的教育原則，為學(xué)生設(shè)計(jì)合理的作業(yè)完成目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生循序漸進(jìn)式成長。［2］教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生情感表達(dá)和創(chuàng)作特點(diǎn)的不同為學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性化的作業(yè)內(nèi)容，從而為學(xué)生預(yù)留出充分的創(chuàng)作空間，化被動為主動，充分激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課堂教學(xué)的參與熱情。

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)《花花衣》一課時(shí)，教師讓學(xué)生提前對本課的課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了預(yù)習(xí)，并鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的喜好和興趣方向選擇制作“花花衣”的材料、方式、圖案等關(guān)鍵要素。隨后在本課的課堂教學(xué)中，教師果然看到學(xué)生都拿出了各種各樣的素材。在材料的選擇上，有的學(xué)生拿出的是紙杯、藥盒，而有的學(xué)生拿出的則是用過的塑料瓶、小家具等?！盎ɑㄒ隆痹谥谱魃嫌锌垺⑺芰咸羌?、彩泥、顏料等各種形式。在對學(xué)生進(jìn)行觀察時(shí)，教師可以明顯感受到學(xué)生對本課的期待和熱情。在教學(xué)演示環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)生所攜材料為學(xué)生設(shè)計(jì)了多種作業(yè)方式，當(dāng)然難度也是各不相同的，學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際水平設(shè)計(jì)作業(yè)目標(biāo)。如果學(xué)生的立體造型能力比較強(qiáng)，那么可以選擇使用彩泥制作“花花衣”，繪畫形式也是同理。但是，在完成課堂作業(yè)時(shí)，教師發(fā)現(xiàn)有部分學(xué)生對美術(shù)創(chuàng)作并不太擅長，在應(yīng)對此類學(xué)生時(shí)，教師并沒有強(qiáng)硬地要求其完成作業(yè)，而是鼓勵通過剪紙等其他形式進(jìn)行創(chuàng)作，只要能夠表現(xiàn)出“花花衣”的裝飾內(nèi)涵即可，畢竟藝術(shù)的表現(xiàn)形式本就是多種多樣的。在完成本課課堂作業(yè)的過程中，教師給予學(xué)生充分的創(chuàng)作自由，而這也令教學(xué)氣氛得到空前的活躍，許多學(xué)生在完成作業(yè)后都表示想要體驗(yàn)類似的美術(shù)課程，而學(xué)生的好評也為教師帶來了不可多得的職業(yè)幸福感。

三、更新技術(shù)手段、補(bǔ)充課外知識

在藝術(shù)發(fā)展史上，涌現(xiàn)出了一大批具有獨(dú)特風(fēng)格和高超技藝的藝術(shù)家，他們各自代表了不同的文化背景，具有鮮明的國家和民族特色，而這也為小學(xué)美術(shù)提供了豐富的教學(xué)素材，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。在為學(xué)生設(shè)計(jì)課堂作業(yè)時(shí)，教師也特別注重提升學(xué)生“文化理解”的核心素養(yǎng)，并借助現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源和多媒體教學(xué)技術(shù)為學(xué)生展示和介紹不同民族、國家藝術(shù)作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)，進(jìn)行課外知識擴(kuò)充。［3］

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)《變換無窮的形象》一課時(shí)，教師可以為學(xué)生制作精美的教學(xué)課件，為學(xué)生展示世界各地區(qū)，各國家、民族與眾不同的神話傳說和代表圖騰，而這使得學(xué)生的知識面得到極大擴(kuò)展，所以在課堂作業(yè)環(huán)節(jié)，教師也讓學(xué)生寫下并和其他人交流自己的感想和體會。此外，學(xué)生也可以通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式表達(dá)自己的思想感情。在交流時(shí)，A 生為我們分享了他在學(xué)習(xí)瑪雅神祇“羽蛇神”之后的心得體會：“我一直對瑪雅文化有著很大的興趣，而在這次微課學(xué)習(xí)中，我也有幸了解了關(guān)于瑪雅人信奉的‘羽蛇神’庫庫爾坎的相關(guān)知識。首先，這種原始崇拜的產(chǎn)生一定與自然有著很大關(guān)系，而‘羽蛇神’正是代表了雨季。而瑪雅人又會在雨季獲得玉米的豐收，所以它也自然成了司掌農(nóng)業(yè)豐收的神祇，所以也得到了瑪雅人最高的崇敬。這種情況也使我對華夏文明產(chǎn)生了聯(lián)想。我們都知道，在華夏文明中，‘龍’是掌握降雨的神仙，而在農(nóng)耕社會中，降雨對農(nóng)業(yè)豐收也有著非常大的影響?！边@位學(xué)生的發(fā)言體現(xiàn)了他非常淵博的學(xué)識，而“羽蛇神”和“龍”這兩個(gè)高度相似的形象也不得不令人對它的產(chǎn)生來源進(jìn)行深思。在后面的討論中，其他學(xué)生也分享了自己了解的“精神象征”，如代表著恐怖和夜晚的加拿大民間傳說怪物“溫迭戈”，還有象征著權(quán)力和力量的古埃及神明“荷魯斯”，它們無不是動物首級、人形身體的形象。有的學(xué)生也根據(jù)自己對神話的想象進(jìn)行了多種形式的創(chuàng)作，在教師的熏陶和教學(xué)中，大部分學(xué)生都在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會了理解并尊重藝術(shù)作品的差異性和獨(dú)特性，形成了正確的文化價(jià)值觀。

四、取材現(xiàn)實(shí)生活、提升思維水平

當(dāng)下的許多小學(xué)美術(shù)課程明顯與學(xué)生的日常生活存在一定的脫節(jié)，而這也導(dǎo)致美術(shù)課堂教學(xué)在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新性不足，學(xué)生在接受美術(shù)知識后也沒有形成相應(yīng)的遷移創(chuàng)新的能力，這也使得課堂教學(xué)質(zhì)量大打折扣。為了提高學(xué)生“創(chuàng)意實(shí)踐”的核心素養(yǎng)，教師要在課堂作業(yè)的完成過程中主動帶領(lǐng)學(xué)生觀察環(huán)境、體悟生活，鼓勵學(xué)生參加創(chuàng)意實(shí)踐活動，從而使學(xué)生的思維水平得到全面的訓(xùn)練和提升。

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)《認(rèn)識圖形標(biāo)志》一課時(shí)，教師將本課的創(chuàng)意實(shí)踐活動的場地轉(zhuǎn)移到了室外，與學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)在校園中、生活中存在的各種標(biāo)志，并對它們的用途進(jìn)行探討，本課的課堂作業(yè)就是讓學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，并為其繪制使用說明書。在得到將要在室外進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的消息后，許多學(xué)生立刻整理好了自己的繪畫工具并帶上了筆記本，以便對自己在創(chuàng)意實(shí)踐活動中迸發(fā)出的靈感時(shí)刻進(jìn)行記錄。在來到校園里后，教師首先將學(xué)生分為了不同的活動小組，并為其設(shè)置了小組管理人員，在小組長的帶領(lǐng)下，學(xué)生分別去往了校園中的不同方位。在學(xué)生進(jìn)行“校園探索”時(shí)，教師也可以對學(xué)生的活動進(jìn)度進(jìn)行持續(xù)跟進(jìn)，密切關(guān)注著學(xué)生的一舉一動，保證學(xué)生在室外活動的人身安全，并及時(shí)地為學(xué)生提供意見指導(dǎo)。在A 組的活動中，他們在校園的圍欄上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“禁止跨越”的標(biāo)志，一位組員說道：“很明顯，這個(gè)標(biāo)志的作用就是警告學(xué)生不要跨越圍欄?！薄澳悄隳茉谏厦姘l(fā)現(xiàn)什么特點(diǎn)嗎？”教師問道。此時(shí)，另外一位組員說：“這個(gè)標(biāo)志可以看作由兩部分組成，第一部分是下面的黑色標(biāo)志，它示范錯誤的行為方式，而第二部分就是上方的紅色印記，可以看到它對下方的行為進(jìn)行了否定，并且顏色十分顯眼?！贝松姆治鲞壿嬊逦⒂欣碛袚?jù)，在指出了該標(biāo)志的創(chuàng)作內(nèi)涵之后也揭示了其創(chuàng)作思路，于是教師就讓學(xué)生針對生活中的某一不文明現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)計(jì)，而學(xué)生也不負(fù)眾望地結(jié)合自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)造出了內(nèi)涵豐富的各種標(biāo)志。在教師的引導(dǎo)下，許多學(xué)生開始關(guān)注自己的日常生活，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了各種創(chuàng)新實(shí)踐活動，而學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作水平也因此上升到了一個(gè)新的高度。

五、優(yōu)化教評機(jī)制、發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)

藝術(shù)作品的評價(jià)結(jié)果不能簡單地用傳統(tǒng)的眼光對待，同時(shí)它也不是一個(gè)可以被量化分析的過程。在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“審美判斷”時(shí)，教師要鼓勵學(xué)生勇敢發(fā)表個(gè)人意見，提出自己獨(dú)立的見解，對藝術(shù)作品中的“美”進(jìn)行詮釋和分析，并以此發(fā)展為對當(dāng)下各種文化現(xiàn)象和社會問題的判斷能力。［4］

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)《我畫的動漫形象》一課時(shí)，教師先用當(dāng)下大熱的“冰墩墩”“雪容融”的動漫形象為學(xué)生進(jìn)行了教學(xué)導(dǎo)入，并對其設(shè)計(jì)元素進(jìn)行拆解。例如，在講解“冰墩墩”的形象時(shí)，教師這樣分析道：“各位同學(xué)請看，冰墩墩使用了經(jīng)典的‘大熊貓’的形象，而這也是我國在對外宣傳中最有影響力的一個(gè)象征；其次，‘冰墩墩’的滑雪裝備也與此次冬奧會的冰雪主題相符合。而‘冰墩墩’的五彩絲帶也代表了中國是‘絲綢之國’這一古老傳統(tǒng)，所以各位在進(jìn)行動漫形象創(chuàng)作時(shí)可以從典型性、功能性、歷史性這幾個(gè)方面入手。”在隨后的作業(yè)展示環(huán)節(jié)，教師和學(xué)生一起對選手的作品從動漫形象的美觀性、技術(shù)性、內(nèi)涵性等多種角度進(jìn)行判定。在此過程中，教師也對現(xiàn)有的教學(xué)機(jī)制進(jìn)行了優(yōu)化，將傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)的評價(jià)體系轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒ピu、生生互評、學(xué)生自評三方互為補(bǔ)充的多元評價(jià)體系，并逐步提高學(xué)生自評的比重。許多學(xué)生在這種多元化的評價(jià)體系中都建立了學(xué)習(xí)自信、發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)，而教師也成功發(fā)揮了教評體系的正向價(jià)值引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生形成了正確的審美判斷能力。

綜上所述，小學(xué)美術(shù)課堂作業(yè)可以為學(xué)生增強(qiáng)思維能力，提高認(rèn)知水平，豐富藝術(shù)涵養(yǎng)，感悟人文精神，使學(xué)生的小學(xué)美術(shù)學(xué)科綜合素養(yǎng)得到全面的提升。此外，教師要發(fā)揮美術(shù)課堂作業(yè)的獨(dú)特作用，充分挖掘?qū)W生的藝術(shù)天分，使學(xué)生掌握各種藝術(shù)技能，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中感受藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣，提高學(xué)生的幸福感和滿足感。