中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐智慧
2023-09-10 10:14:11陳金龍
現(xiàn)代哲學(xué) 2023年2期
陳金龍 楊 芳
實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化作為近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)孜孜以求的奮斗目標(biāo)，貫穿于黨百年奮斗的偉大征程中。圍繞著“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代課題，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛探索成功推進(jìn)、拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?；跉v史經(jīng)驗(yàn)，黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征、本質(zhì)要求、重大原則展開(kāi)了深入闡釋?zhuān)冉?gòu)了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，也彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值。事實(shí)上，中國(guó)式現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)借鑒、理論參照和制度創(chuàng)設(shè)等層面，更彰顯于獨(dú)特的實(shí)踐智慧之中。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和探索現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，已經(jīng)積淀而成堅(jiān)守、自主、協(xié)調(diào)、創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)?shù)闹腔?，?shí)踐智慧成為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識(shí)。從馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，實(shí)踐智慧既不同于理論智慧，也區(qū)別于生活智慧，“是以實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式對(duì)待人與世界關(guān)系的智慧，是實(shí)現(xiàn)‘合目的性’與‘合規(guī)律性’相統(tǒng)一的智慧，也就是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的智慧”(1)參見(jiàn)孫正聿：《毛澤東的“實(shí)踐智慧”的辯證法——重讀〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉》，《哲學(xué)研究》2015年第3期。。從實(shí)踐智慧的維度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行學(xué)理闡釋?zhuān)粌H有助于揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而且對(duì)于更好地引導(dǎo)和推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐具有十分重要的價(jià)值。
一、堅(jiān)守的智慧
中國(guó)式現(xiàn)代化是在堅(jiān)持“守正”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一的辯證邏輯中形成發(fā)展起來(lái)的，既主張根據(jù)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求為現(xiàn)代化建設(shè)不斷注入新的活力，也強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持底線思維，避免在重大原則性問(wèn)題上迷失方向、出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化既有“變”也有“不變”，既有“發(fā)展”也有“堅(jiān)持”。在不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化有其一以貫之的“守正之道”，這是中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)守智慧的集中體現(xiàn)。對(duì)此，可以從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)持以人民為中心等方面進(jìn)行審視和概括。
實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就為之不懈奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的地位、宗旨和使命，決定了黨是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是現(xiàn)代化事業(yè)的謀劃者和實(shí)施者?？偨Y(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程可見(jiàn)，通過(guò)保障和發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用來(lái)選擇現(xiàn)代化的發(fā)展道路、確?，F(xiàn)代化的前進(jìn)方向、設(shè)定現(xiàn)代化的整體目標(biāo)、落實(shí)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署、匯聚現(xiàn)代化的建設(shè)力量，構(gòu)成了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐策略，是我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)取得偉大成就、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要原因。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持以黨的領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)這一重要原則有了更加高度的思想自覺(jué)。習(xí)近平在回顧和總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化歷程時(shí)指出：“從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”(2)習(xí)近平：《新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念必然要求構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》2022年第17期。將建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為黨一以貫之、長(zhǎng)期奮斗的任務(wù)，既明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政任務(wù)和執(zhí)政使命，也提出了通過(guò)加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，黨的二十大報(bào)告在概述中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時(shí)，明確將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)放在首位，突出強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義。
選擇何種發(fā)展方向、確定什么樣的發(fā)展道路，是關(guān)系現(xiàn)代化事業(yè)興衰成敗的重大問(wèn)題。改革開(kāi)放初期，鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。”(3)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第110頁(yè)。將現(xiàn)代化與社會(huì)主義制度緊密結(jié)合起來(lái)，確保了現(xiàn)代化的發(fā)展方向與價(jià)值追求，表明中國(guó)式現(xiàn)代化在指導(dǎo)思想、核心理念、發(fā)展理路上與西方資本主義的現(xiàn)代化模式有著根本性的區(qū)別。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。要確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義的方向不斷前行，就必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。究其緣由在于，中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，不僅能夠避免出現(xiàn)顛覆性偏差和失誤，確保中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)步前進(jìn)，也有助于從整體上提升現(xiàn)代化建設(shè)的程度與水平。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分證明，只要我們堅(jiān)定道路自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。
中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、黨的初心和使命，要求社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感、成就感。在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在充分發(fā)揮人民群眾作為歷史創(chuàng)造者和現(xiàn)代化建設(shè)主體作用的同時(shí)，明確把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。基于這樣的認(rèn)識(shí)，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的前進(jìn)道路上，必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，確保現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民(4)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第27頁(yè)。。堅(jiān)持人民至上，保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能贏得人民的認(rèn)可和支持，才能充分彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向。
從守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一邏輯來(lái)看，堅(jiān)持守正是開(kāi)拓創(chuàng)新的重要前提，是為了確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著正確的道路和方向前行，避免因出現(xiàn)顛覆性偏差和失誤而走上改旗易幟的邪路，重蹈西方資本主義現(xiàn)代化的覆轍。深刻認(rèn)識(shí)和把握這一點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)尤為關(guān)鍵。這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)守智慧的高度概括，深刻地揭示了我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)取得成功的根本原因。
二、自主的智慧
在人類(lèi)文明發(fā)展史上，西方國(guó)家最早開(kāi)啟了探索現(xiàn)代化的歷程，并在“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的大背景下率先進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，享受著現(xiàn)代化所帶來(lái)的各種福利和成果。在西方中心主義思維的影響下，一些后發(fā)國(guó)家在探索現(xiàn)代化的過(guò)程中不顧本國(guó)的基本國(guó)情和歷史傳統(tǒng)，盲目地效仿、照搬西方模式，結(jié)果往往事與愿違，陷入發(fā)展困境。與此形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持“走自己的路”的實(shí)踐自覺(jué)中，既沒(méi)有陷入西方中心主義的窠臼，更沒(méi)有盲目照搬其他國(guó)家的政治制度，而是始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化道路、制定現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略部署。
新中國(guó)成立之后，在完成社會(huì)主義三大改造的基礎(chǔ)上，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出要獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，初步表明了“走自己的路”的實(shí)踐自覺(jué)。遺憾的是，由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備不足等一系列復(fù)雜原因，我們黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中未能將這一原則很好地堅(jiān)持和貫徹下去，甚至在某些時(shí)期還出現(xiàn)了一定的失誤和偏差，但這并不意味著中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)立自主原則。改革開(kāi)放以來(lái)，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和把握基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，鄧小平從方法論的高度對(duì)如何開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作了深刻總結(jié)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！?5)《鄧小平文選》第3卷，第3頁(yè)。更進(jìn)一步看，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生不僅僅是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的深刻總結(jié)，更是由中國(guó)自身的基本國(guó)情和歷史傳統(tǒng)所決定的?！蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！?6)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第156頁(yè)。事實(shí)上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既不同于以資本邏輯為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化道路，也區(qū)別于以蘇聯(lián)模式為典型代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，同時(shí)和許多后發(fā)國(guó)家所選擇的依附性發(fā)展道路相比也存在很大差異。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索歷程說(shuō)明，現(xiàn)代化發(fā)展道路和人類(lèi)文明具有豐富性、多樣性，各國(guó)的基本國(guó)情、發(fā)展?fàn)顩r、文化傳統(tǒng)不同，走向現(xiàn)代化的過(guò)程也必然有自身的特點(diǎn)；在選擇現(xiàn)代化道路的過(guò)程中必須保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，不為外界干擾所惑、不為困難所懼，通過(guò)確保道路選擇的自主性、獨(dú)立性來(lái)掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
現(xiàn)代化表征著世界歷史發(fā)展的前進(jìn)方向，是各國(guó)難以逾越的發(fā)展階段。然而，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，必須在明確現(xiàn)代化發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，科學(xué)、合理地制定不同時(shí)期現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)施戰(zhàn)略。中國(guó)式現(xiàn)代化主張從本國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立自主地確立現(xiàn)代化的目標(biāo)，通過(guò)階段性的戰(zhàn)略部署逐步走向現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)從新中國(guó)成立初期主要集中在工業(yè)領(lǐng)域、側(cè)重于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，到現(xiàn)在發(fā)展成為涵蓋“五位一體”總體布局、國(guó)家治理現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的多維立體的目標(biāo)體系；中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署從改革開(kāi)放初期鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，再到黨的二十大關(guān)于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”總體戰(zhàn)略安排，都是在科學(xué)把握社會(huì)發(fā)展的歷史方位和本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地確立、謀劃而成的。需要強(qiáng)調(diào)的是，由于具體國(guó)情、發(fā)展水平、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，不同國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)和過(guò)程并不完全一樣。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，主要是在充分考慮具體國(guó)情與發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上制定的，因此不能照搬照抄、簡(jiǎn)單套用。不過(guò)，其背后所蘊(yùn)含的方法論原則卻是值得借鑒的。在現(xiàn)代化過(guò)程中，結(jié)合本國(guó)的基本國(guó)情與實(shí)踐要求，獨(dú)立自主地探索、謀劃現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是后發(fā)國(guó)家在開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和貫徹的基本原則。
“人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”(7)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第67頁(yè)。堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路，是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠探索出一條具有嶄新形態(tài)的發(fā)展道路的重要原因。當(dāng)然，堅(jiān)持獨(dú)立自主并不是要走固步自封的老路，脫離人類(lèi)文明發(fā)展的康莊大道，更不是要拒絕借鑒和吸取其他國(guó)家現(xiàn)代化探索的積極成果；而是為了更好地揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的生成邏輯和內(nèi)在規(guī)定，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索而找到的、符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路。
三、協(xié)調(diào)的智慧
現(xiàn)代化作為一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，涵蓋范圍大、涉及領(lǐng)域廣，需要秉持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的整體性思維，處理好發(fā)展演變進(jìn)程中的各種關(guān)系。關(guān)于此點(diǎn)，鄧小平在改革開(kāi)放初期就曾強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！?8)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第250頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化注重以協(xié)調(diào)發(fā)展的思維，妥善處理現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與自然等重大關(guān)系，為現(xiàn)代化的實(shí)踐探索提供和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境。
中國(guó)式現(xiàn)代化的探索首先致力于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，通過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化提供支撐。這樣的發(fā)展路徑和世界上大多數(shù)國(guó)家的現(xiàn)代化相比并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性區(qū)別，在一定程度上反映了現(xiàn)代化建設(shè)的普遍規(guī)律。需要注意的是，盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)的整體布局中具有不可代替的作用，但絕不可因此而“顧此失彼”，忽視其他領(lǐng)域、其他方面的建設(shè)，否則將延緩現(xiàn)代化的進(jìn)程、制約現(xiàn)代化的效果。針對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中存在的發(fā)展不平衡現(xiàn)象，習(xí)近平要求必須在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展”(9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第79頁(yè)。。從系統(tǒng)論的視角來(lái)看，現(xiàn)代化建設(shè)布局中的各要素雖然涉及不同的領(lǐng)域且具有各自的發(fā)展規(guī)律，但是彼此之間實(shí)際上形成了有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成的緊密關(guān)聯(lián)。這就要求把統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)性思維作為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求，通過(guò)提升發(fā)展的協(xié)調(diào)性、整體性來(lái)解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。為此，黨的二十大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，我們既要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也要注意發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展(10)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第22-23頁(yè)。。推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求和內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于從整體上提升現(xiàn)代化建設(shè)的質(zhì)量和水平具有重要意義。
現(xiàn)代化作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，在探索和推進(jìn)的道路上必然會(huì)面臨如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的問(wèn)題。忽視民族文化傳統(tǒng)與歷史積淀，簡(jiǎn)單照搬或移植西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，不僅將使本國(guó)的現(xiàn)代化失去民族特色，在實(shí)踐上也難以獲得成功。習(xí)近平指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！?11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，第164頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化注意處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，一方面將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)思想、民本思想、和合思想等合理因素有機(jī)融入現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐之中，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化根基；另一方面積極規(guī)避民主法治精神不足、小農(nóng)意識(shí)強(qiáng)烈等傳統(tǒng)文化中的負(fù)面因素，盡量減少其對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)可能產(chǎn)生的消極影響(12)參見(jiàn)陳金龍：《歷史經(jīng)驗(yàn)視域下的堅(jiān)持中國(guó)道路》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2022年第2期。。傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的合理協(xié)調(diào)，不僅厚植了中國(guó)式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化根基，使其具有鮮明的民族特色和歷史底蘊(yùn)，同時(shí)也有效避免了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間可能產(chǎn)生的沖突，為現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)起到了保駕護(hù)航的作用。
在資本邏輯的主導(dǎo)和宰制下，西方現(xiàn)代化道路在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也存在許多自身難以克服的弊病，生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化就是其中之一。在這種情況下，如何妥善處理人與自然之間的關(guān)系，避免重蹈西方資本主義現(xiàn)代化的覆轍，就成為后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中不可回避的問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身?！?13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第209頁(yè)。在這一理念的指導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化注意處理、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，不僅堅(jiān)決摒棄“先污染、后治理”的老路，還將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，把“美麗”確立為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)之一。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境(14)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第23頁(yè)。。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生反映了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是對(duì)西方現(xiàn)代化一貫堅(jiān)持的“人類(lèi)中心主義”發(fā)展理念的超越，有助于在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境良性互動(dòng)的基礎(chǔ)上，走出一條可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。
注重各要素、各組成部分之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是社會(huì)有機(jī)體良性運(yùn)行的客觀要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為一項(xiàng)涵蓋諸多要素、涉及眾多領(lǐng)域的系統(tǒng)性工程，對(duì)協(xié)調(diào)性、整體性的要求更高，必須統(tǒng)籌處理好其中的各種關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)智慧，不僅有效地避免了現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中可能產(chǎn)生的動(dòng)蕩和沖突，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了穩(wěn)定的環(huán)境和空間，而且對(duì)于解決發(fā)展不平衡不充分的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾也具有積極意義。
四、創(chuàng)新的智慧
中國(guó)式現(xiàn)代化是在“后發(fā)外生型”的歷史境遇下展開(kāi)的，不僅要解決后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中面臨的起步時(shí)間晚、資源獲取難、發(fā)展動(dòng)力不足等共性問(wèn)題，同時(shí)還面臨著由基本國(guó)情和主要矛盾所引發(fā)的特殊挑戰(zhàn)，其復(fù)雜性、艱巨性是其他國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)所難以比擬的。面對(duì)多種挑戰(zhàn)和困境，中國(guó)式現(xiàn)代化將創(chuàng)新作為引領(lǐng)實(shí)踐的重要?jiǎng)恿?，在現(xiàn)代化的系統(tǒng)布局、現(xiàn)代化的發(fā)展理念、現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思維等方面，提出了許多不同于傳統(tǒng)的新思路、新觀點(diǎn)。
現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)和開(kāi)展，有賴(lài)于對(duì)現(xiàn)代化布局的合理規(guī)劃?；趯?duì)現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)研判，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化等新命題、新論斷，從而在“五位一體”總體布局的基礎(chǔ)上，將國(guó)家治理現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化作為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，擴(kuò)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)容和布局。國(guó)家治理現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的提出，在很大程度上突破了傳統(tǒng)現(xiàn)代化建設(shè)的基本領(lǐng)域，具有十分深遠(yuǎn)的意義和影響。就前者而言，作為全面深化改革的總目標(biāo)，國(guó)家治理現(xiàn)代化是政治現(xiàn)代化的重要組成部分。這一命題的提出不僅有助于解決過(guò)去管理模式存在的弊端，而且在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系、國(guó)家管理與國(guó)家治理、社會(huì)主義民族國(guó)家問(wèn)題等多個(gè)方面推進(jìn)了歷史唯物主義國(guó)家理論(15)參見(jiàn)關(guān)鋒：《“國(guó)家治理現(xiàn)代化”對(duì)歷史唯物主義國(guó)家觀的推進(jìn)》，《教學(xué)與研究》2016年第11期。。就后者而言，將人作為國(guó)家現(xiàn)代化的對(duì)象，突出強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，有助于進(jìn)一步推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。例如，黨的十九屆五中全會(huì)就將“促進(jìn)人的全面發(fā)展”(16)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，北京：人民出版社，2020年，第32頁(yè)。作為“十四五”時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要旨?xì)w；黨的二十大報(bào)告把“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”(17)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第24頁(yè)。確立為2035年我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)。不同于資本邏輯主導(dǎo)下的西方資本主義現(xiàn)代化對(duì)“物”的單一追求，中國(guó)式現(xiàn)代化因?yàn)楦幼⒅厝说娜姘l(fā)展，有效地協(xié)調(diào)了人與社會(huì)、人與人之間的緊張對(duì)立關(guān)系?？傊?，現(xiàn)代化布局的完善和擴(kuò)展說(shuō)明，中國(guó)式現(xiàn)代化是在實(shí)踐探索中不斷豐富發(fā)展、在改革創(chuàng)新中不斷調(diào)整創(chuàng)新的。
理念是行動(dòng)的指引和先導(dǎo)，現(xiàn)代化建設(shè)需要發(fā)揮科學(xué)理念的引領(lǐng)作用。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)具有獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和復(fù)雜的基本國(guó)情，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展理念和思路方面上必然有自己的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索和實(shí)踐，中國(guó)式現(xiàn)代化形成不少具有創(chuàng)新意義的發(fā)展理念，“并聯(lián)式”發(fā)展就是其中的典型代表。習(xí)近平指出，和西方發(fā)達(dá)國(guó)家“串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程不同，中國(guó)式現(xiàn)代化為了實(shí)現(xiàn)趕超的戰(zhàn)略目標(biāo)，采取的是“并聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程，也就是將工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)行疊加發(fā)展(18)《習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第24-25頁(yè)。。“并聯(lián)式”發(fā)展不僅集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)采取的發(fā)展思路。對(duì)于中國(guó)這樣的后發(fā)型國(guó)家來(lái)說(shuō)，要想在短時(shí)間內(nèi)成功實(shí)施趕超戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)代化“追趕者”到現(xiàn)代化“引領(lǐng)者”的轉(zhuǎn)變，就不能簡(jiǎn)單地照搬和重走西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路，必須依據(jù)自身的實(shí)際情況和主要任務(wù)制定出新的發(fā)展思路。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，如何在較短的時(shí)間內(nèi)走完西方國(guó)家走過(guò)的發(fā)展歷程，通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)為中華民族偉大復(fù)興提供動(dòng)力支撐，“并聯(lián)式”發(fā)展提供了一個(gè)很好的思路。
在實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程中，西方國(guó)家憑借“早發(fā)內(nèi)生型”的起步優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的綜合實(shí)力，走上了一條以暴力掠奪、殖民侵略為主要特征的發(fā)展道路，借此積累了現(xiàn)代化建設(shè)所需的各種資源。然而，對(duì)于廣大后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這種發(fā)展道路的背后體現(xiàn)的是零和博弈的斗爭(zhēng)思維，因此并不具備參考價(jià)值和借鑒意義。中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，主張走互利共贏、和平發(fā)展的道路，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持同舟共濟(jì)、互信互利的理念，擯棄零和博弈、贏者通吃的舊觀念”(19)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第533頁(yè)。。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，我們主張高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界發(fā)展中謀求自身發(fā)展(20)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第23頁(yè)。。從戰(zhàn)略思維的層面看，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是正和博弈思維的體現(xiàn)和運(yùn)用，是對(duì)西方現(xiàn)代化道路所一貫堅(jiān)持的零和博弈思維的摒棄和超越，為解決世界各國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展難題提供了新的思維。
創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，將創(chuàng)新的智慧與現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于突破傳統(tǒng)體制和發(fā)展模式的束縛、改變不合時(shí)宜的舊觀念和舊思想有著積極意義。中國(guó)式現(xiàn)代化在理念、制度、思維等方面對(duì)傳統(tǒng)的突破，不僅有效解決了自身發(fā)展過(guò)程中的諸多難題，為現(xiàn)代化建設(shè)注入了活力和動(dòng)力，也充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
五、擔(dān)當(dāng)?shù)闹腔?/h2>
中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持“走自己的路”的實(shí)踐自覺(jué)中，不僅成功探索出了一條符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，也為解決世界各國(guó)的發(fā)展難題提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧，體現(xiàn)了民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，密切關(guān)注世界格局變化和時(shí)代發(fā)展潮流，力求為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，既是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要價(jià)值取向，也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化擔(dān)當(dāng)智慧的生動(dòng)詮釋。
要為人類(lèi)社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)，首先必須解決好自身的發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的取向和思路，致力于通過(guò)發(fā)展不斷提高現(xiàn)代化建設(shè)的水平和質(zhì)量，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡。正因如此，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅深刻改變了中華民族和中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，而且在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。由于在實(shí)踐中取得了許多重要成就，中國(guó)式現(xiàn)代化在為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供有益借鑒的同時(shí)，也為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)作出了重要貢獻(xiàn)。這是中國(guó)式現(xiàn)代化世界意義的集中體現(xiàn)，必將在人類(lèi)文明發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的實(shí)踐成就及其規(guī)模效應(yīng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化能為人類(lèi)社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)性前提。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的深入發(fā)展，世界各國(guó)的聯(lián)系與交往日益密切，這為“后發(fā)外生型”國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了有利的外部環(huán)境。中國(guó)式現(xiàn)代化歷來(lái)主張通過(guò)多邊合作實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、互利共贏。正因如此，中國(guó)不僅“不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己”(21)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第42頁(yè)。，而且積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，努力為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供支持和幫助。以“一帶一路”倡議為例。自2013年提出中外共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的設(shè)想以來(lái)，中國(guó)在這10年間始終堅(jiān)持共建共商共享的原則，實(shí)行積極主動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，著力為推動(dòng)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。截至2023年3月，已有151個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織同中國(guó)簽署200余份共建“一帶一路”合作文件，我國(guó)與沿線國(guó)家進(jìn)出口年均增長(zhǎng)8.6%，雙向投資不斷邁上新臺(tái)階(22)《十組數(shù)據(jù)看新時(shí)代中國(guó)發(fā)展之變》，《新華每日電訊》2023年3月5日。。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，在最近的5年內(nèi)，“一帶一路”建設(shè)不僅新簽和升級(jí)了6個(gè)自貿(mào)協(xié)定，而且我國(guó)與自貿(mào)伙伴的貨物進(jìn)出口額占比也從26%提升至35%左右(23)《李克強(qiáng)作的政府工作報(bào)告(摘登)》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年3月6日。。由于給許多后發(fā)國(guó)家提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的優(yōu)惠，“一帶一路”倡議得到了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可和積極評(píng)價(jià)，成為目前世界上最受歡迎的公共產(chǎn)品。中國(guó)式現(xiàn)代化在致力于解決好自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極為其他國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供支持和幫助，從而在對(duì)外開(kāi)放和交流合作中實(shí)現(xiàn)了互利共贏，這是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化頂層設(shè)計(jì)者和具體實(shí)施者，黨的執(zhí)政理念、政黨品質(zhì)深刻影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是富有國(guó)際情懷和使命擔(dān)當(dāng)?shù)恼h，自成立以來(lái)就一直致力于為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中，習(xí)近平鄭重承諾：“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)?！?24)習(xí)近平：《加強(qiáng)政黨合作 共謀人民幸?！谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月7日。在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持世界眼光和國(guó)際情懷，將對(duì)中國(guó)道路的探索放到人類(lèi)發(fā)展潮流、世界變化格局中來(lái)考慮，努力為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為解決世界各國(guó)的發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)智慧，與中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的格局和擔(dān)當(dāng)是密不可分的。
中國(guó)式現(xiàn)代化的擔(dān)當(dāng)智慧具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)、物質(zhì)支撐和生成機(jī)理，既是現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就及其規(guī)模效應(yīng)的內(nèi)在要求，也與中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨品質(zhì)密切相關(guān)。在世界進(jìn)入百年未有之大變局的歷史方位下，西方現(xiàn)代化模式的弊端日益顯露，廣大后發(fā)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平處于長(zhǎng)期停滯的狀態(tài)。在這樣的背景下，國(guó)際社會(huì)既在思考中國(guó)式現(xiàn)代化取得成功的奧秘所在，也期待中國(guó)式現(xiàn)代化為解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的難題作出更多貢獻(xiàn)?；诖耍h的二十大報(bào)告在概括中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時(shí)，將推動(dòng)建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)作為其中的重要內(nèi)容，表達(dá)了為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的決心，這對(duì)于進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)式現(xiàn)代化的世界影響，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)可和支持無(wú)疑具有積極意義。
中國(guó)式現(xiàn)代化“新”在哪里、“優(yōu)”在何處，同其他國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路相比有何獨(dú)特性、創(chuàng)造性，從其蘊(yùn)含的實(shí)踐智慧中即可見(jiàn)一斑。當(dāng)然，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐智慧是一個(gè)常談常新的話題，是在深刻總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉出來(lái)的，因此需要結(jié)合現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)不斷進(jìn)行探索和完善。黨的二十大報(bào)告提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?25)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第21頁(yè)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的不斷推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐智慧的內(nèi)涵在得到進(jìn)一步充實(shí)和完善的同時(shí)，不僅將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的支撐，也將為解決世界各國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展難題和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)更多更好的中國(guó)智慧。
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