◎ 姜芳芳

“深度學(xué)習(xí)是一種基于理解的學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)者以高階思維的發(fā)展和實(shí)際問(wèn)題的解決為目標(biāo)，以整合的知識(shí)為內(nèi)容，積極主動(dòng)地、批判性地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和思想，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，且能將已有的知識(shí)遷移到新的情境中的一種學(xué)習(xí)?！保?］從學(xué)習(xí)目標(biāo)看，深度學(xué)習(xí)區(qū)別于淺層學(xué)習(xí)，后者一般停留在識(shí)記、理解層次，深度學(xué)習(xí)則上升到應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造層次，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深層次的思考，即解釋、思辨、推理、驗(yàn)證、應(yīng)用等更有難度的學(xué)習(xí)，能夠把已理解的知識(shí)應(yīng)用于生活、學(xué)習(xí)中，知道在面對(duì)新的情境時(shí)如何調(diào)適這些知識(shí)，能夠解釋信息、解決問(wèn)題、建立與其他概念和學(xué)科及真實(shí)世界情境的關(guān)聯(lián)，形成新的理解世界的方式。［2］

圍繞深度學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成展開(kāi)的教學(xué)就是深度教學(xué)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020 年修訂）》在內(nèi)容實(shí)施與方法設(shè)計(jì)上，尤其強(qiáng)調(diào)：“通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容的整合，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)和證據(jù)意識(shí)在新情境下對(duì)歷史進(jìn)行探索，拓展其歷史認(rèn)識(shí)的廣度和深度?！蹦敲?，歷史學(xué)科的深度學(xué)習(xí)就是要在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞中外重大歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象中的學(xué)習(xí)主題，運(yùn)用歷史思維和歷史學(xué)習(xí)方式，把握歷史學(xué)科本質(zhì)、邏輯、思想和方法，形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。在具體的歷史教學(xué)實(shí)踐中，教師需要從整體上把握課程內(nèi)容，依據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律重組教學(xué)材料，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)化，結(jié)構(gòu)問(wèn)題化，問(wèn)題情境化?；诖?，筆者對(duì)《中外歷史綱要（上）》（以下簡(jiǎn)稱“綱要（上）”）第15 課“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探究，以期拋磚引玉。

一、立足單元視角，養(yǎng)成內(nèi)容貫通意識(shí)

深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的整體性和結(jié)構(gòu)化，教學(xué)設(shè)計(jì)更注重以單元立意。這里的單元既可以是立足教材的自然單元，也可以是基于教師的整體設(shè)計(jì)而重組整合的單元。通過(guò)歷史學(xué)科的深度學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得能統(tǒng)攝、貫通該單元，并與其前后學(xué)習(xí)相通的核心觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)單元內(nèi)課與課之間在知識(shí)、能力和方法上的貫通，揭示單元?dú)v史現(xiàn)象之間的內(nèi)在邏輯，把握歷史發(fā)展演進(jìn)的整體脈絡(luò)，從而形成對(duì)某個(gè)歷史階段時(shí)代特征、發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化還需要基于具體學(xué)情整合教材，找到針對(duì)單元或課的內(nèi)容主旨和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)關(guān)鍵能力的統(tǒng)領(lǐng)與支撐。

“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”是綱要（上）第四單元“明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)”的最后一課，也是中國(guó)古代史的最后一課，因此它具有特殊的承上啟下的地位，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮為下一單元中國(guó)近代史“晚清的內(nèi)憂外患與救亡圖存”的教學(xué)做好鋪墊。通過(guò)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本單元的內(nèi)容要求以及單元導(dǎo)言，我們知道，本單元側(cè)重兩個(gè)要點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)明清時(shí)期統(tǒng)一的多民族國(guó)家版圖奠定的意義；二是認(rèn)識(shí)明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的變化和面臨的危機(jī)。變化是多領(lǐng)域的，但彼此未必同步，甚至可能是反方向的，隨著世界形勢(shì)的變化，危機(jī)也同時(shí)在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)。

本課主要圍繞第二個(gè)要點(diǎn)展開(kāi)，即變化和危機(jī)。教材四個(gè)子目，涉及明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想、文化與科技四大領(lǐng)域。一方面明清時(shí)期的中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度，在教材涉及的四個(gè)方面都有區(qū)別于前朝的新變化；另一方面，這些變化是與這一時(shí)期的世界變化同步的，不僅有變化而且有危機(jī)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正與世界先進(jìn)文明逐漸拉開(kāi)差距。不僅如此，當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展與專制統(tǒng)治間的矛盾也潛藏于經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象的背后并逐漸顯露?！懊髦燎逯腥~的經(jīng)濟(jì)與文化”的教學(xué)，應(yīng)該側(cè)重從經(jīng)濟(jì)與科技文化的關(guān)系上，尤其是思想觀念變化的原因及特征上揭示明清社會(huì)面臨的這種“內(nèi)”“外”挑戰(zhàn)。

基于以上分析，筆者設(shè)定了本課的內(nèi)容主旨：明清社會(huì)發(fā)展以及全球航路開(kāi)辟的影響，促成了明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想、文化領(lǐng)域新象萌生。然而零星、小眾的新現(xiàn)象與根深蒂固的傳統(tǒng)在矛盾中交織，最終統(tǒng)治框架和發(fā)展模式并未取得實(shí)質(zhì)性突破，內(nèi)外危機(jī)逐漸顯現(xiàn)，無(wú)力應(yīng)對(duì)工業(yè)文明的挑戰(zhàn)。本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：通過(guò)對(duì)時(shí)人畫(huà)作、歷史文獻(xiàn)等多類史料的解讀，知道明至清中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；從局部與整體、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)、中國(guó)與世界等視角理解和解釋明至清中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象與舊桎梏，辯證認(rèn)識(shí)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的相互作用，在不同時(shí)空視角轉(zhuǎn)換中認(rèn)識(shí)明清時(shí)代的不同面相；培養(yǎng)全球視野和憂患意識(shí)。其中“明至清中葉經(jīng)濟(jì)、思想、文化等領(lǐng)域的新現(xiàn)象及原因”作為教學(xué)重點(diǎn)，“辯證認(rèn)識(shí)明至清中葉政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的相互作用”確定為教學(xué)難點(diǎn)。

如此，本課的教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)層次的落實(shí)與具體學(xué)情進(jìn)行的思考，在歷史的縱橫聯(lián)系中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成內(nèi)容貫通意識(shí)。

二、豐富歷史情境，增強(qiáng)探究過(guò)程體驗(yàn)

深度學(xué)習(xí)是趨向理解和體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，情境的創(chuàng)設(shè)就是前提和基礎(chǔ)。歷史深度學(xué)習(xí)的第一大特征是蘊(yùn)含“情境性”。［3］具體而言，就是史料的選取和問(wèn)題的設(shè)計(jì)。教師首先需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生盡可能置身于歷史人物的活動(dòng)時(shí)空。只有讓學(xué)生通過(guò)情境進(jìn)入歷史現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)身處地經(jīng)歷歷史，才能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知?dú)v史過(guò)程，形成歷史意識(shí)。同時(shí)，只有在新情境中活用歷史知識(shí)、能力與方法，歷史的深度學(xué)習(xí)才可能發(fā)生。在構(gòu)建本課的歷史情境時(shí)，筆者立足社會(huì)生活史，盡量選用一手史料，用多樣化、生活化、鄉(xiāng)土化、微觀化的史料引導(dǎo)學(xué)生感受歷史變遷，思考當(dāng)時(shí)所面臨的社會(huì)問(wèn)題。除了運(yùn)用歷史文獻(xiàn)創(chuàng)設(shè)情境外，筆者尤其注意用時(shí)人畫(huà)作營(yíng)造更為生動(dòng)具體的歷史場(chǎng)景。

導(dǎo)入環(huán)節(jié)用南宋高宗時(shí)期的耕織圖及21幅耕圖，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作、自給自足的認(rèn)識(shí)，用時(shí)人作品創(chuàng)設(shè)一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為底色的社會(huì)情境，一切新現(xiàn)象以此為基礎(chǔ)，但又沒(méi)有脫離這個(gè)底色。因此，學(xué)習(xí)完本課明至清中葉社會(huì)新現(xiàn)象后，在課的結(jié)尾部分選用了康熙時(shí)期的耕織圖和1860 年英法聯(lián)軍入侵時(shí)的耕織圖碑石，體現(xiàn)在牢固的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面前社會(huì)整體的停滯不前，呼應(yīng)導(dǎo)入部分，深化主旨，認(rèn)識(shí)中國(guó)明清社會(huì)的另一面相，并且形成一種情感沖擊和歷史留白，自然貫通到下一單元晚清社會(huì)的學(xué)習(xí)。

為更好地理解經(jīng)濟(jì)繁榮與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，筆者對(duì)教學(xué)內(nèi)容作了重組，將教材前三目進(jìn)行了融合，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境串聯(lián)起相關(guān)內(nèi)容。重點(diǎn)選用明代中期的《南都繁會(huì)景物圖》，這是一幅細(xì)膩再現(xiàn)當(dāng)時(shí)南京社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)生活和歷史風(fēng)貌的民俗畫(huà)卷，通過(guò)分析畫(huà)面中的信息以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)明中葉的城市生活。具體做如下設(shè)計(jì)：首先是就畫(huà)面中的店招內(nèi)容設(shè)問(wèn)，分析當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。結(jié)合明末“太平洋絲綢之路”示意圖，介紹世界市場(chǎng)新潮對(duì)晚明商業(yè)貿(mào)易帶來(lái)的影響，把中國(guó)置于世界背景下分析明清商業(yè)領(lǐng)域的變化及原因。其次引導(dǎo)學(xué)生聚焦《南都繁會(huì)景物圖》畫(huà)面中的娛樂(lè)場(chǎng)景，由其中場(chǎng)景引出明清時(shí)期社會(huì)戲曲、小說(shuō)取得的重要成就。從明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的思想觀念變化入手，結(jié)合小說(shuō)中主人公的身份和部分小說(shuō)情節(jié)，思考戲曲、小說(shuō)反映的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系，分析明清小說(shuō)和戲曲取得眾多成就的因素，理解小說(shuō)和戲曲的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展變遷的反映，并自然引出明清時(shí)期思想界出現(xiàn)的新傾向，分析這些思想主張折射了明清社會(huì)的哪些變化，基于時(shí)代和社會(huì)變遷分析新思想產(chǎn)生的原因。第三，為避免孤證和繪畫(huà)作品的證史漏洞，筆者通過(guò)鄉(xiāng)土史料和文獻(xiàn)史料介紹了明清時(shí)期上海地區(qū)興起的商業(yè)市鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)貼近學(xué)生的生活經(jīng)歷，從中能夠直觀地感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

在學(xué)習(xí)明清社會(huì)的科技時(shí)，筆者沒(méi)有止步于介紹明后期幾部重要的科技著作，而是試圖用時(shí)人著作透視這些成就背后的時(shí)代特征，因此創(chuàng)設(shè)了歷史情境。選用明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中的目錄及序言，思考其中反映了怎樣的社會(huì)特征。作為明后期系統(tǒng)介紹了我國(guó)古代工藝學(xué)知識(shí)的科技著作，《天工開(kāi)物》在某種程度上反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后人們對(duì)社會(huì)生活質(zhì)量的追求，但序言中“卷分前后，乃‘貴五谷而賤金玉’之義”折射的依然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下以農(nóng)為本的社會(huì)價(jià)值觀念。同時(shí)，如果把這一時(shí)期中國(guó)的科技成就放在世界背景下，學(xué)生應(yīng)該會(huì)得到更為全面理性的認(rèn)識(shí)?；诖?，筆者創(chuàng)設(shè)了中西對(duì)比的情境，選用了明末傳教士利瑪竇所帶來(lái)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，用地圖來(lái)折射16—17 世紀(jì)的西方社會(huì)正在經(jīng)歷的劇變，與中國(guó)社會(huì)構(gòu)成對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生更深入地整體理解時(shí)代特征。

總之，教師通過(guò)豐富多元的歷史情境設(shè)計(jì)，激活學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在具體的情境下增強(qiáng)探究過(guò)程體驗(yàn)，才會(huì)將所獲得的知識(shí)、技能有效運(yùn)用到新的情境中。

三、設(shè)計(jì)序列問(wèn)題，促進(jìn)素養(yǎng)整合進(jìn)階

深度學(xué)習(xí)主張學(xué)習(xí)過(guò)程的建構(gòu)性和進(jìn)階性，是以發(fā)展高階思維和解決實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)的學(xué)習(xí)。它要求把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問(wèn)題情境中，學(xué)生以合作學(xué)習(xí)的方式共同解決復(fù)雜的或真實(shí)的問(wèn)題，領(lǐng)悟隱含在問(wèn)題背后的知識(shí)，獲得解決問(wèn)題的能力。［4］同時(shí)，學(xué)生能否應(yīng)對(duì)和解決真實(shí)的問(wèn)題，是判斷深度學(xué)習(xí)是否真正發(fā)生的重要指標(biāo)。在歷史學(xué)科的深度學(xué)習(xí)中，教師要關(guān)注基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的問(wèn)題設(shè)計(jì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的邏輯層次，設(shè)置需要在教學(xué)過(guò)程中解決的序列問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的深刻理解。結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分，本課的問(wèn)題設(shè)計(jì)根據(jù)能力水平做如下層級(jí)分類：水平1“史實(shí)與信息”，指向獲取史料的表面信息與建立史料和史實(shí)的關(guān)系。水平2“分析與推斷”，指向辨析史料信息背后的原因或時(shí)代特征。水平3“整合與評(píng)價(jià)”，指向?qū)v史現(xiàn)象做出綜合分析與解釋。其中，水平3 可以作為教學(xué)的“拓展”部分展開(kāi)。下面以教學(xué)設(shè)計(jì)中的“主題探究”環(huán)節(jié)為例進(jìn)行說(shuō)明。

在學(xué)習(xí)完“明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化”之后，筆者通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)單，借助文獻(xiàn)史料，用層層深入的問(wèn)題鏈推動(dòng)教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題解決中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明清時(shí)期的不同社會(huì)面相。

材料1：大率商賈習(xí)俗，富則教子弟讀書(shū)……凡買產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為上，市厘（指經(jīng)商）次之，典與鋪（指開(kāi)典當(dāng)鋪）又次之。

——（清）《江陰縣志》

思考：材料1 反映了明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了什么逆象？分析出現(xiàn)此逆象的原因是什么。

材料2：李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪。其書(shū)籍已刊未刊者，令所在官司盡搜。

——（明）《明神宗實(shí)錄》

材料3：蓋子不可違父，臣不可違君，乃綱常之大義……國(guó)家以經(jīng)義取士，將使士子沉潛四子五經(jīng)之書(shū)，闡明義理，發(fā)其精蘊(yùn)。

——（清）乾隆《欽定四書(shū)文序》

思考：材料2、3 反映了思想領(lǐng)域怎樣的現(xiàn)象？據(jù)此可知明清統(tǒng)治者在思想文化領(lǐng)域?qū)嵭辛嗽鯓拥恼撸?/p>

材料4：近利瑪竇以其邪說(shuō)惑眾，士大夫翕然信之?！遁浀厝珗D》直欺以其目之所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按聽(tīng)耳。真所謂畫(huà)工之畫(huà)鬼魅也。

——（明）魏濬《利說(shuō)荒唐惑世》

思考：材料4 反映了當(dāng)時(shí)士大夫階層對(duì)西方科技知識(shí)持怎樣的態(tài)度？說(shuō)明你的判斷依據(jù)。如何理解明清經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與思想文化現(xiàn)象之間的關(guān)系？

思考：綜合以上材料及本課所學(xué)，你如何看待明至清中葉的社會(huì)變化？

在這個(gè)探究任務(wù)中，水平1 體現(xiàn)在分別提煉概括史料中體現(xiàn)的明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技發(fā)展中的不同情況。綜合史料信息，我們看到明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著逆象，比如明末清初商人的觀念中還是以讀書(shū)置田產(chǎn)為重。在思想文化領(lǐng)域，以李贄等為代表的新思想被壓制，綱常禮教被明清統(tǒng)治者所推崇。而對(duì)待西方科技知識(shí)，當(dāng)時(shí)的士大夫認(rèn)為利瑪竇的地圖是“邪說(shuō)惑眾”，大肆進(jìn)行攻擊。令人痛心的是，這樣一幅代表當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的地圖并沒(méi)有引起士人的重視。

水平2 體現(xiàn)在分析存在這些現(xiàn)象的原因以及折射的社會(huì)特征。商人傳統(tǒng)習(xí)俗中，崇尚多購(gòu)買田地，而不是把資金用于擴(kuò)大再生產(chǎn)上，體現(xiàn)了重農(nóng)抑商觀念的長(zhǎng)期浸潤(rùn)影響，這些都不利于新經(jīng)濟(jì)因素的壯大，壓制和阻礙著社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，明末清初的新思想也僅僅是曇花一現(xiàn)，專制統(tǒng)治的壓制與阻礙，束縛了新思想的發(fā)展，思想界迅速歸于沉寂。從科技發(fā)展中的問(wèn)題以及知識(shí)分子對(duì)科技的態(tài)度來(lái)看，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的社會(huì)以農(nóng)為本，工業(yè)技術(shù)、地理學(xué)知識(shí)不受重視，在當(dāng)時(shí)的主流文化中，那只不過(guò)是奇技淫巧。此外，當(dāng)時(shí)的科舉選官制度也在某種程度上阻礙了科技發(fā)展，知識(shí)分子讀的是四書(shū)五經(jīng)，做的是八股文，對(duì)科技知識(shí)關(guān)注不足。因此，明后期的科技成果也并沒(méi)有成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力量。

水平3 體現(xiàn)在如何理解明清經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與思想文化現(xiàn)象之間的關(guān)系；如何辯證看待明至清中葉的社會(huì)變化。這些問(wèn)題是把歷史現(xiàn)象放在一定的時(shí)空環(huán)境下進(jìn)行理解，將學(xué)生已有的知識(shí)和方法、單元的內(nèi)容融為整體，理解各領(lǐng)域變化的內(nèi)在邏輯和影響因素，并在不同時(shí)空視角轉(zhuǎn)換中認(rèn)識(shí)明清時(shí)代的不同面相，總體感悟在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等因素下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域和文化科技領(lǐng)域雖有諸多變化，但從全局看仍無(wú)法突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和專制統(tǒng)治，社會(huì)整體依然停滯不前，也為之后進(jìn)入中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。學(xué)生經(jīng)過(guò)合作討論，能從局部與整體、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)、中國(guó)與世界等視角進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，升華了對(duì)明清時(shí)期社會(huì)特征的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)本課內(nèi)容主旨的學(xué)習(xí)也水到渠成地得以落實(shí)。

這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)通過(guò)有序列、有層次的問(wèn)題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的整合、進(jìn)階。

總之，深度學(xué)習(xí)是落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本途徑，教師需要轉(zhuǎn)變觀念和策略，探索新的教學(xué)方式，通過(guò)立足單元視角、豐富學(xué)史情境、設(shè)計(jì)序列問(wèn)題等措施，嘗試將課堂教學(xué)變成一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，幫助學(xué)生獲得學(xué)科必備品格和關(guān)鍵能力。