古人“發(fā)表”文章的形式主要有三種：

其一，通過(guò)驛站傳遞文章。即以書(shū)信發(fā)表，稱為“簡(jiǎn)”。據(jù)《詩(shī)話》載：“元微之（元?。┦貢?huì)稽，白樂(lè)天（白居易）牧蘇臺(tái)，置驛遞詩(shī)，往來(lái)謂之詩(shī)簡(jiǎn)?！?/p>

其二，題寫于公眾場(chǎng)合墻壁上。即以墻上書(shū)寫方式發(fā)表。元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》說(shuō)：“予始與樂(lè)天同校秘書(shū)，多以詩(shī)章贈(zèng)答。然而二十年間，禁省、觀寺、郵堠、墻壁之上無(wú)不書(shū)?！睘榱吮Ｗo(hù)壁中之題詩(shī)，有些寺廟還特地給詩(shī)壁網(wǎng)上碧紗。唐代詩(shī)人王播在未出名前曾在揚(yáng)州木蘭院寄住，和尚不喜歡他，叫他吃剩飯、敲鐘。后來(lái)他出名了，題寫在壁中的詩(shī)，卻被特殊保護(hù)下來(lái)。《古今詩(shī)詞》詳細(xì)記述王播、寇準(zhǔn)等人舊題詩(shī)處，“已碧紗籠之”的情況。

即使這樣特殊保護(hù)，也無(wú)法使詩(shī)跡永遠(yuǎn)保存下來(lái)。蘇東坡《天竺寺》詩(shī)序記載，自己十二歲的時(shí)候，先父曾經(jīng)對(duì)自己描述過(guò)白樂(lè)天在天竺寺壁親自題寫的詩(shī)，“筆勢(shì)奇逸，墨跡如新”。但四十七年后，“予來(lái)訪之則詩(shī)已亡，有刻石存耳”。

其三，交流于市井酒肆、茶館、巷陌，即在民間“發(fā)表”。也是元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》記載，說(shuō)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州和越州一帶，到處有人將白居易和他的詩(shī)抄寫編輯（一說(shuō)抄寫刊刻），在市井叫賣或用來(lái)?yè)Q酒、換茶喝。在宋代詞人中，柳永就是這樣一位混跡勾欄瓦肆，在街道里巷以賣詞為生的“腕兒”。他盡管仕途落魄，但傳說(shuō)里，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。

此外，以石碑刻字、刊刻書(shū)籍等多方式發(fā)表也是其中一種，這與如今的發(fā)表方式就沒(méi)有什么差別了。