趙俊

2022年4月，最新版的《義務教育語文課程標準》問世，在此視域下，“語文核心素養(yǎng)”成為一個新的名詞。何謂核心素養(yǎng)？站在語文學習的角度來看，無疑具有新的意義。它是指我們在語文學習的過程中“逐步形成的正確的價值觀、必備的品格和關鍵的能力”，它的內(nèi)涵非常豐富，包括文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。這四個維度既相互獨立，又相互聯(lián)系。這里，筆者單獨將“審美創(chuàng)造”作為本文的主要闡述對象。畢竟，作為一個生活中的人，我們理所當然地要發(fā)現(xiàn)無處不在的“美”，尤其是對語文而言。語文的美，美在詩詞歌賦之語言，美在點橫撇捺之文字。語文的世界有“早鶯爭暖樹、新燕啄春泥”的韻味，有“挽滿月之雕弓”的豪氣。當然，不是誰都能成為創(chuàng)造美的大師，但是不妨礙我們用自己的眼光審閱生活的美。

要說文學的美，不少大師的作品都呈現(xiàn)出極致的美感。汪曾祺散文的美似乎更貼合我們的生活，他能夠從平凡生活中發(fā)現(xiàn)多彩的片段，還能夠從中展現(xiàn)自己的獨特情感體驗和人生感悟，更善于將我們熟悉的語言文字變成一幕幕豐富的自然和生活剪影，讓人浮想聯(lián)翩，腦海中很自然地呈現(xiàn)一幅幅優(yōu)美、自然、詩意的生活畫卷。《昆明的雨》可以看作是一個異鄉(xiāng)人到云南旅游后所寫的文章，汪曾祺從一張畫說起，畫里有古典的大門、琉璃瓦，斑駁的墻面、屋檐，由此開始引入昆明的雨。但它不是說明文，不是說明昆明的雨的特點；它也不是游記，而是從昆明的土特產(chǎn)出發(fā)（仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花），最后回歸到對昆明的雨的想念。字里行間滿是美，字里行間滿是情，字里行間滿是詩情與畫意，閱讀這樣的文章能夠讓人感受到生活當中真實的、美好的東西，讓我們的心靈得到滋潤，從而堅定生活的信念。懷著這樣的一份期待，我們再讀《昆明的雨》，一起領略這種獨特的美感。

一、雨中的滋味之美

關于美食，相信誰也不能拒絕。所謂“飲食男女，人之大欲也”。在《昆明的雨》中，滋味更是讓人垂涎三尺。先說菌子，如果要說“不到長城非好漢”，讀了《昆明的雨》，分明是讓人感嘆“不吃菌子非到昆明”。據(jù)說，在昆明，不管是哪個餐館，都有菌子的選項，如果不吃菌子就不算到此一游。什么牛肝菌之滑嫩、青頭菌之淺綠、雞樅菌之奇特，就連罕見的雞油菌都成為果腹之物，作者對菌子美食如數(shù)家珍，讓人“瞠目結舌”。再說楊梅，筆者在看到“雨季的果子，是楊梅”的時候，實話實說，并不覺得驚訝，畢竟這實在太普通了，但是看下去卻發(fā)現(xiàn)自己真是井底之蛙，原來楊梅居然長得有“乒乓球”那樣大，真是“活見鬼了”，而且“一點都不酸”，作者感嘆蘇州洞庭山的楊梅、井岡山的楊梅“好像都比不上昆明的火炭梅”。誠然，作者筆下之美食是素食，但生于天地之間，能夠找到這種滋味，不也是一種幸運嗎？

二、雨中的氛圍之美

煙雨朦朧，這是中國水墨畫的美感。雨后山林白霧起，風清云墨河水流，雨后的一切都是那樣清新和自然。作者視角中的昆明，有一種別致的氛圍之美。這種美體現(xiàn)在全身的舒適上，北方的民眾不懂南方人的傷悲，因為往往一到雨季，總是讓人厭煩。但昆明的雨季“氣壓不低，人很舒服”。別致的氛圍之美，還體現(xiàn)在滿目的生命上。昆明的雨帶來了萬物的復蘇，而且這種復蘇跟別處似乎不一樣，因為這里的“雨季是濃綠”，在雨水的滋潤下，枝葉都得到了極大的水分補充，“綠”成為昆明最亮麗、最獨特的顏色，難怪都說這種綠實在“太過分、太夸張”，像神仙調(diào)色一般，讓整個昆明充滿極致的生命力。別致的氛圍之美，更體現(xiàn)在安然的寧靜上?？傉f雨后更寧靜，但雨中呢？其實也寧靜，這種寧靜與雨水的響聲無關，而與環(huán)境有關。汪曾祺觀察到“一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴嚴的。密匝匝的細碎的綠葉，數(shù)不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了”。外面是大雨，院子里是淋濕的綠葉、白花，這樣一種氛圍，兩個人靜靜地坐著、聊著，給人以寧靜、閑適、恬淡之感。雨中，昆明這座城市云霧繚繞，宛若水墨畫卷緩緩鋪開。毋庸置疑，昆明的雨中的氛圍是美的，美得讓人動心。

三、雨中的人情之美

雨水在歲月的時空中淅淅瀝瀝千年，它見證過太多人的離散，也見證過太多人的相聚，雨中的人情總能帶給人無限的感動。前者如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！边@是詩人當時身居異鄉(xiāng)巴蜀時以詩的形式給遠在長安的妻子的回信，表達有家不能歸的無奈和心酸，那種孤寂的情懷和對遠方妻子的深深思念都融入詩的字里行間。巴蜀與長安，千里之遙，離散必然。明朝后期的陳圓圓還不是一樣跟隨吳三桂來到云南，東北與云南，又何止千里？那種旅居異鄉(xiāng)的寂寞，那種遠離故鄉(xiāng)的落寞，身在其中的人感受是不一樣的。作者作為旅居者生活在這大西南，相比于李商隱和陳圓圓，顯然幸運許多，這里的人情簡直可以用和諧、融洽來形容，絲毫沒有感受到不適。這里的人熱情好客，連摯愛的緬桂花都愿意給租客分享。賣楊梅的苗族女孩子，她們沿街吆喝、吶喊的聲音響徹天際，讓人聽后倍覺舒坦，仿佛連空氣都變得“更加柔和”。這份安適，從來不會讓旅居者感到寂寞，反而多了些淡淡的融洽和友善。只要一有時間，到蓮花池邊酒店與友人把酒臨風，笑看雨水淅淅瀝瀝，暢談人生快事……毫無疑問，昆明雨中的人情是美的，美得讓人動情。

四、雨中的景物之美

有位智者說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊髡吖P下的昆明，所寫之景物也是來源于普普通通的生活事物。如普通的仙人掌，作者卻能發(fā)現(xiàn)它別致的美態(tài)—“它懸空倒掛”，不能妨礙它花開花落，而且昆明家家戶戶都有，對于一個異鄉(xiāng)的游人來講很新鮮，是一種獨特的美。再如，獨特的緬桂花，“密密的葉子，把四周房間都映綠了”，還有小酒館里面的木香花，“密匝匝的細碎的綠葉”，我們回到前文昆明的綠，分明感受到昆明里里外外都被旺盛的綠色籠罩著，說昆明是“綠色之城”也不為過。所以，作者目之所及之物雖普通，但無一不是自然的美態(tài)。

汪曾祺被稱作“中國最后一位士大夫”，因為在他幾十年的人生當中，看見了動蕩不安年代下人們苦苦地掙扎和徘徊，也看見過復興振奮年代中人們的堅守與努力，很自然地，他語言的風格沒有華麗辭藻的堆砌，沒有犀利逼人的文筆，反而采用簡單、樸實的文字來表達生活的美感，在他筆下全是陽春白雪、人間煙火，給予生活中的人們溫和、振奮的力量?！独ッ鞯挠辍纺兀克此婆c“雨”無關，但是誰又能說仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花，以及這里的人和事與“雨”毫無關聯(lián)呢？所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，作為一個異鄉(xiāng)人，汪曾祺用自己獨特的視角看到了昆明這個地方獨特的美，這里的寧靜、恬然，不過是詩意的大千世界的縮影罷了。有感于此，再次品讀《昆明的雨》，你會被作者對昆明的雨的真摯喜愛和懷念所感動。回念一想，寫美的事物、抒美的情感，不就是我們內(nèi)心美的內(nèi)驅力嗎？