【摘要】體態(tài)語是人類交際中常用的一種非語言交際手段，是跨文化交際中的重要組成部分，在交際中傳遞著許多信息。由于非語言交際的模糊性和文化規(guī)約性，所以相同的體態(tài)語往往因文化差異而產(chǎn)生不同甚至相反的效果。本文選用祖曉梅在《跨文化交際》中對體態(tài)語的分類，對比歸納了中泰體態(tài)語的差異，并進一步做出中泰體態(tài)語差異的原因分析，從而總結(jié)歸納出對外漢語傳播的建議及啟示。

【關(guān)鍵詞】體態(tài)語；跨文化交際；對外漢語；傳播

【中圖分類號】H412 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）02-0061-04

一、引言

隨著全球化的發(fā)展和東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，中泰文化的交流合作呈現(xiàn)出了全方位、多層次等特點。截至2022年11月，在中泰合作下泰國建立的孔子學(xué)院多達16所，是中國在海外建立孔子學(xué)院最多的國家之一，在泰注冊學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)有100多萬，同時在泰國的中小學(xué)也設(shè)立了不少孔子課堂。通過孔子學(xué)院和孔子課堂的交流合作，中泰兩國的文化有了更深入的交流，同時也促進了中華文化的對外傳播。在人的日常交際活動中，通過語言來傳遞的信息僅占30%，而依靠非語言手段來傳遞的信息則占70%，體態(tài)語作為非語言交際重要組成部分，在交際活動中的作用更是不可忽略。

本文從跨文化交際的角度，運用對比分析的方法研究中泰兩國體態(tài)語，分析歸納出兩國體態(tài)語的差異，總結(jié)原因并提出行之有效的對外漢語傳播策略。

二、體態(tài)語的含義及分類

體態(tài)語（body language），又稱身體語言，是非語言交際的重要組成部分，是指在交流中運用身體的變化，如表情、動作、體姿、身體空間距離等作為傳遞信息、交流思想感情的輔助工具的非語言符號。在對外漢語傳播過程中，體態(tài)語在整個交際中起著舉足輕重的作用。交際雙方需要通過觀察彼此的手勢和眼神變化等，去了解彼此的心理變化及交流是否可以繼續(xù)有效進行等信息，并且同時也可以通過體態(tài)語表達自己的心理感受及真實想法。如果不能及時準(zhǔn)確地捕捉到體態(tài)語傳遞的信息，就有可能在交際中引起不必要的誤會或沖突，阻礙跨文化交際的交流發(fā)展，因而在對外漢語傳播中及時準(zhǔn)確地了解體態(tài)語的差異和意義十分重要。

本文選用祖曉梅在《跨文化交際》中對體態(tài)語的分類，即包括外貌服飾、面部表情、眼神交流、手勢、姿勢、身體接觸等，通過這六類體態(tài)語進行對比總結(jié)，歸納分析相應(yīng)的體態(tài)語在對外漢語傳播中的策略及建議，促進對外（泰）漢語的有效傳播。

三、中泰體態(tài)語差異對比

體態(tài)語是人類多種交際方式中十分重要的一種，在不同文化交流中，我們應(yīng)該了解對方的行為差異及日常禁忌，建立敏銳的跨文化意識，促進雙方文化交流，避免產(chǎn)生不可挽回的后果和沖突。中泰體態(tài)語差異主要體現(xiàn)在：見面、告別的禮儀，就餐禮儀，面部表情及日常行為中的其他差異。

（一）見面、告別時禮儀的差異

泰國宗教及習(xí)俗禮儀大都沿用佛教。優(yōu)雅的合十禮是泰國傳統(tǒng)的見面禮儀，行禮過程中需要低頭，雙掌合于胸前，十指并攏向上，以此來表示虔誠和尊敬。行禮時根據(jù)對方身份的不同，雙手的高度也有所不同，雙手舉得越高表示對別人尊敬程度越深，晚輩需將雙掌舉至前額；平輩間需雙手舉至鼻尖；長輩雙手的高度一般不超過胸部。通常學(xué)生在經(jīng)過老師或長輩面前時要躬身行禮。并且在見面或告別過程中，泰國人一般避免身體接觸，直接行合十禮表示問候。

而在中國古代，見面或告別時表示尊重的動作多為抱拳作揖，輩分高的一般不需要還禮?，F(xiàn)在的中國則多使用握手禮，握手常常伴隨寒暄與問候，如“你好”“保重”“再見”等用語，握手順序為尊者優(yōu)先。

（二）就餐禮儀的差異

泰國人就餐時常用餐具為叉子和勺子。在正式場合就餐時，應(yīng)等到所有菜都上齊，主人入座示意后大家才可以開始就餐。在就餐過程中，應(yīng)將餐巾平鋪在膝上，可以與其他人進行交流，但是咀嚼食物時不能講話；左手拿叉，右手拿勺，放下叉子和勺子時應(yīng)呈“八”字形分放在盤子兩邊，如果想表示用餐結(jié)束，則可以將叉子和勺子放在一起。

中國傳統(tǒng)的古代宴飲與泰國就餐禮儀有很大差異。即在中國古代就餐時，需要等客人全部到齊后統(tǒng)一入座，座位安排中以左為尊，視為上座。在入座時，要從椅子左邊就座，如果就餐位置靠近門口，則對著門口的位置為上座，進餐過程中要先等長輩動筷，而且也不能越過他人夾菜，就餐結(jié)束后應(yīng)該向主人家表示感謝，并邀請對方有時間來自己家中做客。

（三）面部表情的差異

泰國被稱為“微笑之國”，作為旅游大國，泰國人無論和誰進行交談時總是面帶微笑，十分熱情。泰國微笑文化產(chǎn)生的一個最根本原因是深受佛教影響，而佛教的寬容祥和打造了泰國人熱情好客的性格，這也從另一方面推動了其旅游業(yè)的發(fā)展。

中國人受傳統(tǒng)文化的影響，通常情況下習(xí)慣“喜怒不形于色”，從而在很大程度上形成了含蓄內(nèi)斂的文化性格。面對陌生人時，人們常常會一臉嚴(yán)肅，不茍言笑。即使遇到的不是陌生人，偶遇工作同事時、過年走親戚時，如果遇到半生不熟的人，中國人往往都會隱藏自己的真情實感，但是偶爾也會有一些表示友好的微笑。

（四）日常行為中的其他差異

1.對頭部重視的差異

泰國人非常重視頭部，他們認(rèn)為頭部神圣而不可侵犯，如果用手觸摸別人的頭部，則會被認(rèn)為是極大的侮辱。如果用手打了小孩的頭部，則認(rèn)為小孩一定會生病，并且睡覺忌諱頭朝西，因為日落西方象征死亡。如果不小心觸碰到了別人的頭部，一定要及時誠懇地道歉并請求他人原諒。不同輩分的人同座時，晚輩頭部不能高過長輩，否則是對長輩的不尊重，同時也不能拿著東西從他人的頭上經(jīng)過。

中國人對頭部的重視程度不是很高，人們常常會撫摸小孩子的頭部來表示喜愛，大多數(shù)家庭都不會反對這個動作，長輩也常常會通過摸頭來表達對晚輩的關(guān)愛。

2.對腳認(rèn)識的差異

泰國人認(rèn)為腳是人體最下部的，代表了最下等。他們認(rèn)為腳是很污臟的部位，因此不能用腳去指人或物品，入座時不能蹺著腳或?qū)⒛_掌對人，直接坐在地上的時候要把腳藏起來，不能直接暴露出來，也不能把腳放在椅子或桌子上。泰國人進入寺廟前還要脫鞋，否則會被視為玷污佛堂。

中國人則不認(rèn)為腳是卑賤的部位，因此日常生活中很少有對腳相關(guān)的禁忌禮儀。

3.體距差異

中泰在體距方面也有一些差異。泰國人交際時通常會保持一定的距離，盡量避免身體接觸，屬于遠(yuǎn)體距接觸的國家。

中國人交際時通常使用握手禮，很多時候為了表現(xiàn)關(guān)系親密也會有更多的身體接觸，如手拉手、擁抱等，屬于近體距接觸的國家。

4.手勢差異

在手勢傳達方面，中泰兩國同一手勢表達的意義也有所不同，因此在促進中泰之間的交流合作中，理解熟悉泰國的一些手勢語含義是十分有必要的。

（1）拇指向下：在泰國這個手勢表示失敗，而在中國表示看不起對方。

（2）“ok”手勢：在泰國表示“沒問題”，在中國除此意之外還可表示數(shù)字“0”或“3”。

（3）豎小拇指：在泰國表示友好、想和對方交朋友的意思，在中國則有差勁、蔑視、看不起等意思。

（4）食指彎鉤狀：在泰國表示門匙、上鎖等意思，在中國常表示數(shù)字“9”。

（5）大拇指、食指和中指捏在一起：在泰國沒有這個手勢，在中國則多表示“錢”或數(shù)字“7”。

四、中泰體態(tài)語差異的原因分析

通過上述中泰體態(tài)語差異對比，可將中泰體態(tài)語差異的原因總結(jié)為以下三點，即文化環(huán)境、文化偏見和表達方式。

（一）文化環(huán)境造成交際的沖突

不同文化背景下人們的行為規(guī)范受他們所處的獨特文化環(huán)境的影響，在跨文化交際中也會造成一定的交際沖突，因此正確表達并理解不同國家的體態(tài)語含義至關(guān)重要。文化環(huán)境的不同就會形成不同的文化內(nèi)涵與風(fēng)俗習(xí)慣，泰國的文化環(huán)境主要受歷史文化、宗教禮儀、政治經(jīng)濟、風(fēng)俗禁忌等因素影響，中國的文化環(huán)境主要受傳統(tǒng)文化、政治背景、地理位置等因素影響，如果不了解相關(guān)的文化環(huán)境，就會片面地以自己的文化框架作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，阻礙交際的進行。在跨文化交際中，我們應(yīng)了解不同國家的文化環(huán)境，正確運用體態(tài)語進行交際，避免產(chǎn)生誤會或發(fā)生沖突，在互相尊重的前提下交流合作，促進兩國和諧發(fā)展。

（二）文化偏見造成交際的沖突

偏見是對一個群體的成員建立在錯誤而僵化基礎(chǔ)上的負(fù)面感情。文化偏見是指對某一文化群體負(fù)面、消極甚至帶有貶毀性的觀點，而且由于個體情感的深度卷入很難在形成后加以改變或修正，容易引起文化歧視。如果不了解對方的體態(tài)語含義，形成負(fù)面或敵對的態(tài)度，產(chǎn)生相應(yīng)的文化偏見，就會與外來群體保持距離，否定對方的價值觀念、文化禮儀等，引起跨文化交際沖突。在跨文化交際中，我們應(yīng)該暫時放下自己的標(biāo)準(zhǔn)去理解他國文化，避免使用帶有偏見或歧視色彩的表達方式，加強溝通，保持理性思維，擺脫刻板印象。同時也要擴大與不同文化的人的接觸范圍，多了解各種不同的文化，降低對其他群體的偏見程度，提高認(rèn)知的客觀性。

（三）表達方式造成交際的沖突

在使用體態(tài)語時，同一個意思我們往往可以用不同的方式去表達。這種差異在不同國家的文化中表現(xiàn)得更為明顯，無論是語言交際還是非語言交際，不同文化都會有不同的表達方式，準(zhǔn)確理解表達相應(yīng)的內(nèi)涵及意義十分有必要，可以有效地避免沖突發(fā)生。例如，在表示求饒時，中國人往往會雙手放在胸前慢慢搖動，泰國人則雙手合十并低頭彎腰用指尖觸到前額，可以看出兩國的表達方式有著較大的差異。在跨文化交際中，我們要充分了解彼此的文化差異，理解不同體態(tài)語表達方式的含義，合理運用體態(tài)語進行交流溝通，采取開放積極的態(tài)度，換位思考并發(fā)展移情能力，盡量避免因表達方式的使用不當(dāng)而引起交際沖突。

五、對外漢語傳播的啟示

總體而言，在對外漢語傳播過程中要了解不同國家的文化禁忌、歷史淵源等，盡量減少文化沖突是非常必要的。特別是關(guān)于非語言交際的表達及意義內(nèi)涵，人們往往通過非語言行為來表達自己的情感或態(tài)度，通常聽話者也會通過非語言線索來判斷對方的真實意圖或動機，了解其表達方式及適用對象才能更好地促進對外漢語傳播。該文根據(jù)對中泰體態(tài)語差異的對比分析，總結(jié)差異形成的原因，可歸納分析出以下三點對外漢語傳播的策略及建議。

（一）了解和尊重目的語國家的文化背景和表達方式

各國體態(tài)語的差異都會直接影響到跨文化交際能否順利進行，如果使用不當(dāng)則會產(chǎn)生誤解或沖突。在跨文化交際中使用體態(tài)語時，一定要了解和尊重目的語國家的文化背景和表達方式，合理使用體態(tài)語進行交際，避免因與目的語國家體態(tài)語的使用存在差異而引起交際障礙或沖突。以泰國為例，泰語雖和漢語一樣同屬漢藏語系，但兩種語言在發(fā)展中也形成了各自的語言風(fēng)格與表達方式，所以在跨文化交際中要了解相關(guān)語言交際和非語言交際文化也至關(guān)重要。特別是在體態(tài)語的使用中，我們要求同存異，留心身邊發(fā)生的跨文化交際事件及現(xiàn)象，及時準(zhǔn)確地掌握了解并尊重目的語國家的文化背景與語言表達方式，更好地促進對外漢語的傳播。

（二）理解與適應(yīng)目的語國家的文化

每個國家都有自己獨具特色的文化價值體系和思想內(nèi)涵，我們在理解目的語國家相關(guān)文化的基礎(chǔ)上，也要學(xué)會適應(yīng)其使用的相關(guān)環(huán)境及適用對象。在對外漢語傳播的過程中，我們也應(yīng)充分了解目的語國家的表達方式，理解跨文化語言交際和非語言交際的特點及差異，對于不同文化背景的人的行為不做過度概況，避免進行簡單的價值判斷或形成文化偏見。同時我們需要進一步主動熟悉目的語國家的文化，經(jīng)過理解和適應(yīng)，正確看待跨文化交際的經(jīng)歷與挑戰(zhàn)，盡量多了解目的語國家的歷史文化、宗教信仰、教育理念、風(fēng)俗習(xí)慣等，提高目的國對漢語言學(xué)習(xí)的積極性，從而促進對外漢語傳播的發(fā)展。

（三）加強與目的語國家的交流學(xué)習(xí)

在跨文化交際中，我們應(yīng)立足于自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和語言特征，汲取目的語國家文化的長處，保持寬容開放的態(tài)度，積極主動地加強與目的語國家的交流學(xué)習(xí)。從跨文化交際的需要出發(fā)，合理選擇文化依附，平等交流，互相學(xué)習(xí)，掌握應(yīng)對文化沖擊的有效策略，以便對外漢語傳播可以有效地進行。以泰國為例，無論什么場合都不可以左手接物，也不能用左手指人，這是非常不禮貌的，因而在與泰國人的交際中一定要注意左手的使用。在日常交際過程中，我們要意識到每個人的行為觀念都受自身文化的制約，注意挖掘跨文化交際失敗和沖突現(xiàn)象事件背后的文化因素。同時在對外漢語傳播中也應(yīng)入鄉(xiāng)隨俗，尊重目的語國家文化，深入了解體態(tài)語的相關(guān)含義，加強交流學(xué)習(xí)，避免造成交際障礙。

六、結(jié)語

本文主要對中泰體態(tài)語差異進行對比歸納，研究同一體態(tài)語在不同文化中的不同含義，分析其原因并提出相應(yīng)的對外漢語傳播策略。如果不了解目的語國家的文化歷史、宗教信仰、思維習(xí)慣、表達方式等相關(guān)文化特征，就很有可能在跨文化交際中產(chǎn)生誤會或沖突，影響對外漢語傳播的順利進行。例如對外漢語教師在對外漢語的傳播中應(yīng)合理使用體態(tài)語進行教學(xué)，在教會學(xué)生相關(guān)漢語知識的過程中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也要了解和尊重目的語國家的文化背景和表達方式，理解與適應(yīng)目的語國家的文化，加強與目的語國家的交流學(xué)習(xí)，更好地促進對外漢語的傳播。

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作者簡介：

賈堯（2001.5-），女，漢族，陜西咸陽人，延安大學(xué)外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：國際中文教育。