張藝馨

一、研究背景

湯亭亭出生于美國加利福尼亞州蒙士得頓市，是一位美籍華裔。她從小在西方長大，甚至不會說中文，但《女勇士》的氣質幾乎全然是東方式的，可以說是華裔寫作的一道奇觀。小說沒有預想中激烈的戲劇沖突，而是代之以家族四個女性的故事——回憶的、想象的、紀實的、轉述的，來合奏“我”面對自我身份問題時的復雜心聲。五則故事猶如西方的五幕劇結構，每一幕看似獨立，實際形散神聚，女性故事之間存在一定程度的映照和共鳴。小說還化用了相當多的中國古代文學典故，使全書呈現(xiàn)尤為鮮明的志怪、鬼神色彩。

《女勇士》是湯亭亭的處女作。通過富有想象力的描寫，描述了一個處于華人圈中的女孩的童年生活以及身邊女性艱苦的現(xiàn)實生活。作品中描繪了身處他鄉(xiāng)、備受歧視、貧苦壓抑的華人的生活狀態(tài)，其中融合了關于鬼魂、仙風道骨和戰(zhàn)斗的女英雄故事。

《女勇士》以女性主義的手法講述了一個女孩的經(jīng)歷和成長，展現(xiàn)了女性在現(xiàn)代社會中的處境和掙扎，在想象和現(xiàn)實中不斷變換。小說揭露了在中國封建傳統(tǒng)觀念遍布下和男權社會壓迫下的女性的卑微和艱苦，展現(xiàn)了處于男權社會下的華裔女性的艱辛以及想要尋求自我價值所做出的努力，也體現(xiàn)了作者想要為長期處于男權社會壓迫下中國女性和在美國社會受到歧視的華裔勇敢發(fā)聲。

二、研究意義

湯亭亭對中國神話進行改寫，幻想中國是一個能產(chǎn)生“花木蘭”和母親勇蘭式人物的國度［1］。小說中的女性面臨來自社會和家庭的壓力和限制，她們的父親和丈夫都試圖控制她們的行為和思想，讓她們按照傳統(tǒng)的女性角色來生活。但是她們并沒有被這些限制所束縛，她們堅持自己的信念，追求自己的夢想。這種反抗和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的行為，體現(xiàn)了女性主義的核心思想。

小說通過描述幾位女性角色的經(jīng)歷，揭示了社會對女性的歧視和不公，呼吁人們應該消除這些不平等現(xiàn)象，讓女性能夠享有平等的權利和機會。作者塑造了不同的女性形象，但是都傳遞著相同的含義，旨在喚醒處于社會底層備受歧視和壓迫的華裔女性，呼吁現(xiàn)代社會的女性要獨立起來，沖破封建制度的桎梏，去追求自身的自尊和生活的自由，為自己而努力奮斗。

三、文獻綜述

針對《女勇士》的研究很多，主要從女性主義角度來寫。比如王曉惠和甘霖認為書中幾位不同的女性做出了不同的選擇，比如花木蘭的勇敢、無名姑姑的憤然抵抗和母親的獨立自強，她們勇于抵抗傳統(tǒng)禮教的壓迫和不公平，她們是真正的女勇士［2］。而小說中的女性們也在不斷超越自我、成長并且變得勇敢，在一定程度上打破了美國社會對中國女性的固有印象。劉潔則認為小說中對幾位女性的描寫表達了作者對中國傳統(tǒng)封建社會不公平制度的反叛和抵抗，同時抨擊了身處美國社會的華裔女性所遭受的歧視［3］。張怡靚認為應該批判因為種族、性別、階級或者膚色等而遭到歧視的行為［4］。李雙寅認為作者在《白虎》中，把自己的精神寄托于花木蘭身上，試圖去反抗社會的不公平和壓迫。湯亭亭的《女勇士》也揭露了傳統(tǒng)封建制度下社會對女性造成的傷害［5］。

四、女性主義

女性主義（Feminism）又稱婦女主義（Womanism），最早開始于歐洲15世紀的啟蒙運動時期，在英國立憲革命、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭等歷次革命運動中，女性都積極參加革命并試圖去爭取到平等的權利和平等的對待，但均未能成功。女性運動可以被視為人類歷史上最偉大的運動之一，它關注至少一半人類的生活和權利，引發(fā)了席卷各國并傳播到世界各地的浪潮。數(shù)千年來，女性運動的成果給人類社會帶來了前所未有的男女平等意識，但我們必須認識到，100多年的女性主義運動還不足以取代數(shù)千年根深蒂固的父權制觀念。

“女性應該溫柔順從”和“男性應該比女性更強大”的觀念在今天仍然存在。因此，通往多樣性和平等的道路仍然漫長，女性要自尊自強，正視自己的價值，爭取發(fā)展的主動權，保持精神和經(jīng)濟上的獨立。

在推動發(fā)展女性主義的同時，我們必須明白，女性主義不是試圖讓“弱者”成為“強者”，而是讓“弱者”可以得到平等的尊重和平等的待遇。讓性別不再成為考慮事情的首要因素，同時保持各自的差異性和獨特性。讓深處異國他鄉(xiāng)的華裔得到應有的尊重，與此同時也要考慮到不同群體女性的不同需求，認識到國別、階級、種族都是造成性別壓迫的重要原因之一； 有色種族的女性承受著性別、種族和階級的多重壓迫，而白人女性卻享受著膚色帶來的特權。［4］

五、女性主義思想下的人物形象

（一）“無名女子”抗爭封建禮教的形象

《女勇士》的第一部分講述的是姑姑“無名女子”，她的丈夫早早赴美淘金，她只能被迫留在村里照看公婆，等著丈夫歸來。然而，她突然懷孕了，在孩子即將出生的那天晚上，村民們上門抄家，將她的衣服撕爛，把她家里的牲畜全部宰殺，把肉、沒撕爛的衣服、沒摔碎的碗和橘子全部卷走，姑姑逃出家門在豬圈里生下了孩子，最后抱著孩子投井自殺。

通奸是放縱，而老家那些人——自己孵小雞，把毛蛋、雞頭當美味，將醋燉雞爪當作待客佳肴，甚至連雞嗉子都要吃掉，只是把里面的沙礫洗掉——那樣的人怎么會養(yǎng)出一個放蕩的姑姑呢？在饑荒年月，生為女人，生個女兒，就已是十足的浪費。我姑姑不可能是那種不顧一切追求男歡女愛的孤獨的多情種。舊中國的女人沒得選擇。是某個男人命令她與他睡，成為他見不得人的罪孽。我很想知道，那男人跟別人一起抄她家的時候，有沒有蒙著面罩？（《女勇士》）

這篇故事中最悲慘的是整個家族都選擇拋棄她，不論無名姑姑是自愿或者是被逼迫，家族都只認為是恥辱，而洗刷掉她的名字成為“無名女人”。而整件事情中，男人都是隱身的，一是不知名的丈夫在海外境況如何，二是哪怕自己在豬圈痛苦地生下這個孩子到抱著孩子自殺，無名姑姑卻從未為自己辯解一句，也未曾揭露男人是誰，也沒有怪罪男人未曾受到責罰。作者深深同情著這個女人，同時也贊揚她的不畏封建禮教的勇敢，作者期望女性能獲得平等的尊重。傳統(tǒng)的封建禮教觀念禁錮著女性，讓女性困在小小的一方天地，沒有自由，沒有尊嚴，處處受到壓迫，命運受人擺布。小說中的無名姑姑不僅受到了身體上的摧殘，精神上也受到壓迫，她甚至不能做出反抗，只能保持沉默。作者通過講述無名姑姑通過自殺來抗爭封建禮教的故事，告訴女性要敢于沖破封建禮教的禁錮。

（二）與男權社會相抗爭的“花木蘭”形象

作者描寫的花木蘭與我們過去所認識的花木蘭風格迥異，她筆下的花木蘭更加剛強和張揚，她懷著報復私仇并且對男性社會的不平等待遇表示抗議，于是勤學武功，下山參軍，從戰(zhàn)場上凱旋后又帶領村民與混混做抗爭，她幻想著有一日憑借自己的勤學苦練和高超的功夫可以在傳統(tǒng)封建的社會中站起來。她對自己的女性身份也從不掩飾，并且認為自己和男性一樣，都可以為社會做出貢獻。不管是參軍前的建功立業(yè)，向傳統(tǒng)封建的父輩們展示自己的能力，展示自己并非一無是處，還是參軍后的驍勇善戰(zhàn)、奮勇殺敵，或者是追求自由的婚姻，都展現(xiàn)了花木蘭的勇敢和拼搏能干。

作者塑造了一個全新的花木蘭的形象，也是她自己所期望在社會上看到的男女平等、兩性和諧、互相尊重、共同奮斗的狀態(tài)。作者作為美籍華裔，總是身處于美國社會邊緣的地方，面對社會對女性的不公平待遇卻無能為力。這時的她期望自己可以化身為女俠，宣告女性和男性一樣，都可以保家衛(wèi)國、建功立業(yè)，應該獲得和男性一樣的平等尊重和自由。無論是《白虎》中英勇無畏、拼搏努力的花木蘭，還是勇敢踏出“家門”、自立自強的媽媽都是女勇士的身份。她們都是依靠自己的堅持努力和勇敢拼搏的精神學到了真本領，讓自己立足于社會。

（三）自立自強的“巫醫(yī)英蘭”的形象

作者筆下的英蘭其實是她的母親，與無名女子的境遇相仿，英蘭的丈夫也身處遙遠的美國，自己留守在家里。而英蘭也不屈服于傳統(tǒng)家庭的男主外女主內(nèi)的角色分配，她沒有選擇守在家里，而是選擇走出家門繼續(xù)回到醫(yī)學院學習知識。她十分努力，積極樂觀，成績總是十分優(yōu)異。而英蘭帶領同學進入鬼屋則更加深化了她的勇敢的形象，母親驅鬼軼事和形形色色的鬼故事，由作者一一詼諧道來。人們認為，鬼是令患者受苦的病因，需要通過巫醫(yī)驅鬼達到救治的目的，這也是作者取名為“巫醫(yī)英蘭”的原因。后來，英蘭靠著自己做醫(yī)生賺的錢移居美國和丈夫團聚，開啟了新的生活。

她的自立自強的形象不同于傳統(tǒng)男權統(tǒng)治下的大部分女性，她敢于沖出家門，追求自己所熱愛的，勇敢而又強大。母親獨立、能干、機敏和勇敢，也是作者心中最接近“女勇士”形象的女性。湯亭亭刻畫的母親形象打破了原有對女性的沒文化、只能在家相夫教子、柔弱的刻板印象，塑造了一位自立自強、知識淵博、勇敢和擁有拼搏精神的嶄新的女性形象。作者旨在呼吁女性要學會獨立，勇敢地打破封建傳統(tǒng)的桎梏，去追求自己的夢想和自己想要的生活，打破男主外女主內(nèi)的固有觀念，去肯定自我價值，努力奮斗。

六、結語

本文通過分析敢于與封建禮教做抗爭的無名女子、與男權社會抗爭的英勇的花木蘭和自立自強敢于沖出“家門”的英蘭三位女性角色，揭示了女性在傳統(tǒng)封建男權社會下打破封建禮教、不屈服于強權壓迫、探求自身價值所做出的努力。小說通過描述幾位女性的經(jīng)歷，呼吁人們應該消除這些不平等現(xiàn)象，勇敢地與社會的不公平作斗爭，讓女性能夠享有平等的權利和機會。同時也期望女性能夠自立自強，弘揚努力拼搏奮斗的精神，勇敢追求自己的夢想，做真正的女勇士。