摘? 要：開展課程思政，須處理好課程思政與專業(yè)知識的關(guān)系。結(jié)合漢語專業(yè)知識教學(xué)，教師可以從國家、社會、個人三個層面展開思政教育。通過專業(yè)知識學(xué)習(xí)，學(xué)生可體會漢語之美，感悟中國文化精神；可以接觸社會熱點語言問題，關(guān)注語言生活；可培養(yǎng)探究意識，樹立終身學(xué)習(xí)的信念。思政教育知易行難，應(yīng)采用滲透教育、實踐教育等多種方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語；課程思政；思政元素；文化自信

中圖分類號：G641? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2023）04-069-06

一、課程思政與專業(yè)知識的關(guān)系

（一）道與術(shù)

開展課程思政教育，首先應(yīng)厘清課程思政與專業(yè)知識的關(guān)系。從宏觀上講，課程思政與專業(yè)知識是道與術(shù)的關(guān)系。知識本身是沒有道德屬性的，如果不對學(xué)生進行德育教育，學(xué)生偏離了正確的價值取向，知識不但不能服務(wù)社會，反而可能危害社會。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（下文簡稱《綱要》）指出“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題”，其中“培養(yǎng)什么人”和“為誰培養(yǎng)人”是“道”，也是課程思政要回答和解決的問題，它能幫助我們找準(zhǔn)教育方向，而“怎么培養(yǎng)人”是“術(shù)”，用來解決“怎么做”的問題，這是專業(yè)知識教學(xué)要解決的問題。從這一角度認(rèn)識，課程思政就是教學(xué)生做正確的事，也即“道”，專業(yè)知識是教學(xué)生正確地做事，也即“術(shù)”，只有兩者相結(jié)合，才能有效落實立德樹人的根本任務(wù)。

（二）化育

開展課程思政教育首先要解決“思政元素從哪里來”的問題，否則課程思政就容易陷入誤區(qū)，即將課程思政與思政課程混為一談，沖淡專業(yè)，將專業(yè)課上成思政課。專業(yè)課應(yīng)該始終堅持內(nèi)容為王，在專業(yè)課上應(yīng)將智育作為德育的基礎(chǔ)，不能為了植入思政元素而破壞了專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容的完整性。這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容本身蘊含的思政元素，并將其挖掘出來，兩者是化育的關(guān)系，不是移植、嫁接的關(guān)系?！毒V要》指出：要“深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源”“寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中”，其中“挖掘”“蘊含”“寓于……之中”的提法也暗示了兩者的包蘊關(guān)系。因此教師在開展課程思政時要注意“以文化人”，發(fā)現(xiàn)知識本身對價值塑造的作用，避免專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”。例如，在現(xiàn)代漢語課中講到網(wǎng)絡(luò)語言和新詞新語問題時，可以先帶領(lǐng)學(xué)生探索網(wǎng)絡(luò)語言是如何形成的。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言形成過程中，很多素材來源于我國的古漢語或方言，例如“顏值”“美顏”中的“顏”用的就是古漢語的詞義?！袄翔F”是來自東北話的網(wǎng)絡(luò)語言，“猴賽雷”“山寨”等則取材于粵語。網(wǎng)絡(luò)流行字“囧”，讀音jiǒng，是一個“起死回生”的古字，古同“冏”，原指光明。常用來表示郁悶表情的網(wǎng)絡(luò)字“槑”，也是一個古漢字，《康熙字典》中收錄了“槑”字，讀音“méi”，古同“梅”。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)語言的尋根會發(fā)現(xiàn)漢語是一個巨大的文化寶庫，蘊藏著豐富的語言、文化資源，從而更加熱愛漢語，增強文化自信，加深民族情感，這種以文化人的課程思政能起到潤物細無聲的效果。

（三）系統(tǒng)

教學(xué)活動是有目的、有組織、有計劃的活動。專業(yè)知識是成體系的，一門課程中的思政元素也應(yīng)該是成體系的，而不是隨機和任意的。教師要有意識地進行課程思政的體系建構(gòu)。在梳理專業(yè)課程中的思政元素時，教師需要有全局觀念和系統(tǒng)構(gòu)思，找到專業(yè)知識系統(tǒng)與思政元素系統(tǒng)的對應(yīng)關(guān)系，形成從家國意識、社會擔(dān)當(dāng)?shù)絺€人修養(yǎng)與學(xué)術(shù)志向等不同層次的價值體系，提升課程思政的學(xué)理內(nèi)涵?，F(xiàn)代漢語專業(yè)知識中的思政價值元素如表1所示。

二、現(xiàn)代漢語課程中的思政元素分析

（一）培養(yǎng)國家認(rèn)同感，提升民族自豪感，樹立文化自信

文化的發(fā)展具有歷史傳承性，語言是文化傳承的最主要手段。語言中蘊含著豐富的文化信息，語言又是民族的重要標(biāo)志，是維系民族情感的重要紐帶，因此語言與民族、文化、思維等有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)代漢語不是傳遞給學(xué)生漢語知識，而是一門有溫度的課程，教師會帶著學(xué)生一起了解漢語，了解漢語與漢文化的特點，發(fā)現(xiàn)漢語之美，讓學(xué)生在審美的歷程中愛上漢語，通過提高語言認(rèn)同感，培養(yǎng)國家認(rèn)同感和民族自豪感，樹立文化自信。

1.漢語的國際地位和語言影響力

學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語知識之前，學(xué)生要對漢語有總體的了解，即了解漢語的國際地位和語言影響力。漢語具有較高的國際地位，是世界上使用人口最多的語言，是聯(lián)合國六種工作語言之一，日本、韓國、朝鮮、越南等國都曾使用過漢字，受漢語和漢文化影響極深，被稱為漢字文化圈國家。語言的影響力一方面體現(xiàn)在它的經(jīng)濟政治價值，當(dāng)一個國家的國力增強了，世界影響力增大了，這個國家的語言就會受到重視，這種語言的政治經(jīng)濟價值也會得到提升。語言影響力的另一方面在于它的文化價值，如果一種語言承載著輝煌燦爛的文化，那么這種語言作為人類精神財富傳承的主要工具，其重要性也會得到認(rèn)可。中國是世界四大文明古國之一，中國文化悠久輝煌。隨著我國綜合國力的提升，將漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的外國人日益增多，這是漢語國際影響力提升的標(biāo)志，而語言影響力的提升也反映了我國文化軟實力的增強。

2.漢語之美

漢語的語音、詞匯、語法、文字中無一不滲透著中華民族的智慧，洋溢著文化的魅力。

（1）語音：漢語是世界上為數(shù)不多的有聲調(diào)的語言之一，聲調(diào)除了區(qū)別意義外，還可以增加語言的旋律美，聲調(diào)或升、或降、或曲、或平，其起伏變化使?jié)h語聽起來鏗鏘有力。漢語的韻文中講究平仄、押韻，韻律和諧，讀起來朗朗上口。漢語中有大量的輕聲音節(jié)，輕聲的輕、短與四聲的重、長交錯在一起，構(gòu)成了錯落有致、富于變化的節(jié)奏，增加了語言的音樂性。漢語元音占優(yōu)勢，由于元音是樂音，元音豐富使?jié)h語聽起來更悅耳動聽。在語音這一章，教師帶領(lǐng)學(xué)生梳理漢語語音的特點，通過聆聽、鑒賞、朗誦等方式體悟漢語的語音之美。

（2）語法：漢語的語法被稱為意合語法，重意不重形是其最大的特點。漢語的語法結(jié)構(gòu)關(guān)系主要靠語義關(guān)聯(lián)，不是靠外在的形式來體現(xiàn)。意合語法使得漢語在形式上體現(xiàn)出簡約性和靈活性，很多句子要綜觀上下文的語言情境才能準(zhǔn)確地把握意思。例如：

①北京的夏天很熱，能穿多少穿多少。

②北京的冬天很冷，能穿多少穿多少。

①②兩句“能穿多少穿多少”外形相同，含義卻相反。原因在于①句中的“多少”是兩個詞，“多”表示程度，用來修飾“少”。意思是穿得越少越好。②句中的“多少”是一個詞，表示某個量。意思是穿得越多越好。到底采用哪一種意思，要看上下文語境。

③上海隊打贏了北京隊。

④上海隊打敗了北京隊。

“贏”和“敗”是反義詞，而兩句的含義卻相同，都是上海隊贏了。這是因為“贏”和“敗”這兩個補語的語義指向不同，“贏”指向主語，而“敗”指向賓語。一個結(jié)果補語到底指向主語、賓語還是動詞本身，也要看語境，從句子結(jié)構(gòu)中是看不出來的。

⑤東北人喜歡吃餃子。

⑥今天中午得加班，就吃食堂吧。

⑦每次點米線，我都要吃大碗。

⑤⑥⑦三句中的“吃餃子”“吃食堂”“吃大碗”都是由動詞加名詞構(gòu)成的動賓短語，外在結(jié)構(gòu)完全一致，然而動詞和名詞的內(nèi)在語義關(guān)系卻各有不同?！帮溩印笔恰俺浴钡氖苁?，“食堂”是“吃”的處所，“大碗”是“吃”的工具。在英語中，如果是⑥的意思，需要用介詞in表示處所，如果是⑦的意思，則要用介詞by表示工具，都是有標(biāo)記的。漢語雖然也可以加上標(biāo)記，說“在食堂吃飯”“用大碗吃米線”，但這顯然沒有不用標(biāo)記的“吃食堂”“吃大碗”簡潔。

教師可以通過漢語詩詞、名言警句、熟語等例子讓學(xué)生體會由意合語法帶來的簡潔之美。例如杜牧《赤壁》“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，這句話顯然是假設(shè)，在英語中需要用虛擬語氣將其表示出來。而漢語卻無需使用“如果”“假使”之類的詞，我們可以通過歷史背景知識和上下文體會出虛擬的含義。

（3）詞匯

漢語詞匯之美是多方面的。首先，漢語中有大量的文化詞，其中成語尤為豐富。這些詞語代表了中國的文化精神，既凝練又深邃，很難翻譯成其他語言，要想了解這些詞，就必須了解中國文化。“貴和尚中”“天人合一”“道法自然”“陰陽和諧”“君子慎獨”等文化詞都是中華民族精神的體現(xiàn)。

漢語中有大量的同義詞，這是語言豐富性的表現(xiàn)。例如，表示“看”的同義詞就有“望、見、瞄、視、瞧、瞥、盯、窺、瞪、覽、眺、睇、眄、睨、瞅、睹、瞠”等等，可表示遠看、向下看、目不轉(zhuǎn)睛地看、偷偷地看、生氣地看、斜眼看、睜大眼睛看等不同的意思，恰當(dāng)選擇同義詞，可以表達出非常微妙的意思。

漢語量詞非常豐富，大量的借用量詞不僅能準(zhǔn)確表示事物的量，甚至還能達到生動、形象的修辭效果。例如“一輪明月”“一鉤殘月”，兩者量詞不同，給人的視覺聯(lián)想也不同。而“一杯鄉(xiāng)愁”中的“杯”字可以化無形的鄉(xiāng)愁為有形，“一抹殘陽”中的“抹”字也可以消弭有形的殘陽的形狀，實現(xiàn)虛實相生的修辭效果。

（4）文字

漢字與埃及古文字、蘇美爾文字并稱三大古典文字。而今，漢字是三大古典文字中碩果僅存的一個。當(dāng)世界上大多數(shù)文字都已發(fā)展到純粹表音的字母文字時，漢字仍然堅守在意音文字階段，表意性是漢字的突出特點，這使得漢字具有很強的理據(jù)性，并蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵。通過古字形，如甲骨文和金文，可以探索字義，如“豆、酉、鼎、皿”在甲骨文中的寫法分別是，很容易從書寫形式上看出是容器。漢字還是中國文化的一面鏡子，我們可以通過“簡、箋、篇、籍”等字得知竹子充當(dāng)過書寫工具，可以通過“貴、賤、財、貨”等字推知貝殼充當(dāng)過貨幣，可以通過大量“玉”字旁的字了解古代的“玉”文化以及“玉”在古代國人心中的地位。

（二）培養(yǎng)學(xué)生社會參與能力，強化社會擔(dān)當(dāng)意識

我國的儒學(xué)是一種入世哲學(xué)，知識分子自古就有“經(jīng)世致用”“以天下為己任”的情懷。我國2016年提出的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”中也將“社會參與”列為三大素養(yǎng)之一?，F(xiàn)代漢語課程教學(xué)內(nèi)容中蘊藏著大量社會層面的思政元素，教師通過指導(dǎo)學(xué)生對重要的社會語言問題進行思考和討論，鼓勵學(xué)生開展社會調(diào)查研究，幫助學(xué)生在參與和體驗過程中形成正確的語言觀，并積極投身語言保護、語言規(guī)范等活動中去。討論的主要內(nèi)容有：一是對待方言和共同語的態(tài)度，例如如何處理方言和普通話的關(guān)系？推廣普通話是不是意味著要消滅方言？保護方言有何必要性？二是對待漢字簡化及漢字拼音化的態(tài)度，例如簡化漢字具有簡便易學(xué)，便于普及的優(yōu)點，但是很多簡化字犧牲了最初的造字理據(jù)，簡化字與繁體字孰優(yōu)孰劣？字母文字簡單易學(xué)推廣快，我們該不該拋棄復(fù)雜的方塊字，改用拼音文字？三是對待網(wǎng)絡(luò)語言的態(tài)度，例如網(wǎng)絡(luò)語言不斷創(chuàng)新，給語言增添了活力，同時網(wǎng)絡(luò)語言也在不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)有的語言規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)新詞層出不窮會不會破壞語言的規(guī)范性？應(yīng)該如何應(yīng)對這一現(xiàn)象，作為當(dāng)代大學(xué)生我們又該怎么做？

學(xué)生在深入思考之前，對上述問題的看法往往是簡單或片面的。教師可以結(jié)合上述話題，組織學(xué)生查閱資料、開展社會調(diào)查、進行課堂討論。學(xué)生之間通過辯論，最終形成正確的語言觀，從而提升專業(yè)課的思想性和文化內(nèi)涵，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一。例如，在討論對新詞新語的態(tài)度時，有的學(xué)生會因為新詞新語新鮮、幽默、富有表現(xiàn)力而采取支持的態(tài)度，有的學(xué)生則因為很多新詞新語不夠科學(xué)和規(guī)范而采取反對的態(tài)度。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用應(yīng)用語言學(xué)中的動態(tài)理論、潛顯理論和中介理論來分析這一現(xiàn)象，從而得出比較科學(xué)的結(jié)論：第一，語言始終處于發(fā)展變化過程中，不能將所有新生語言現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)貼上“不規(guī)范”的標(biāo)簽。例如“傷不起”“達人”“完勝”“雷人”“給力”等詞由于具有獨特的表現(xiàn)力，能夠彌補現(xiàn)有詞匯表義的空缺，已經(jīng)被收入《現(xiàn)代漢語詞典》，對于這些新詞應(yīng)持肯定的態(tài)度。第二，互聯(lián)網(wǎng)時代人人都可參與語言創(chuàng)新，語言創(chuàng)造者的知識水平參差不齊，導(dǎo)致創(chuàng)造出的新詞新語也良莠混雜。這就需要我們對語言創(chuàng)新加以規(guī)范和引導(dǎo)，對于低俗、污穢的新詞新語加以抵制。第三，大部分新詞新語產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種社會方言，它的使用是有場合限制的，注意使用場合，可以起到良好的表達效果，反之會產(chǎn)生負面效果。最后，教師可鼓勵學(xué)生自覺規(guī)范自己的語言，拒絕低級、污穢的語言，提高語言使用水平。積極關(guān)注社會語言使用狀況，主動參與構(gòu)建和諧、健康的語言環(huán)境。

（三）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、探究精神，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念

“授人以魚，不如授人以漁”，教師在傳授知識的同時，更要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，形成持久的發(fā)展動力，這是現(xiàn)代漢語課程思政個人層面的目標(biāo)。

語言學(xué)界存在很多有爭議的問題和觀點。教師可針對某個問題，通過分享優(yōu)質(zhì)慕課、文獻資料等，讓學(xué)生接觸到針鋒相對的觀點，打破學(xué)生接受教師給定標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)慣，鼓勵學(xué)生形成自己的立場和觀點。例如，在講到漢語詞類劃分的依據(jù)時，教材給出的是“意義、形態(tài)、句法”三標(biāo)準(zhǔn)論，而詞類問題是語法理論中最核心的問題之一，曾引起過廣泛的爭論。教師可給出黎錦熙的“依句辨品，離句無品”論，呂叔湘等的“意義標(biāo)準(zhǔn)”論，朱德熙的“分布理論”等，讓學(xué)生論證這些標(biāo)準(zhǔn)孰優(yōu)孰劣，并讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究是無止境的，即使是偉大的語言學(xué)家，在學(xué)術(shù)探索的過程中也可能會走彎路，科學(xué)語言理論的得出需要幾代學(xué)者的不懈努力。通過課堂上激烈的思想碰撞，學(xué)生才能養(yǎng)成多思善問的習(xí)慣，進而發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在價值，形成學(xué)習(xí)的持久動力。只有這樣，學(xué)生才能更好地適應(yīng)未來教育。未來教育具有終身性、個性化等特點，未來教育的效果，不僅取決于學(xué)生現(xiàn)有知識的量，更取決于學(xué)生獲取知識的能力和愿望。

三、問題與解決方案

（一）課程思政存在的普遍問題

1.學(xué)生對思政教育存在抵觸心理，教學(xué)效果不佳

當(dāng)代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們受自媒體傳播環(huán)境的影響，不再輕易地接受教師在課堂上的權(quán)威解讀，而傾向于自己去網(wǎng)上尋找答案。而互聯(lián)網(wǎng)是一個極具開放性的虛擬空間，多元化的價值取向、不同的利益訴求、多樣傳播形式等，極易給大學(xué)生造成價值認(rèn)同的困境。此外“后真相”的時代特點也增加了大學(xué)生的認(rèn)知難度?！昂笳嫦唷敝傅氖钦嫦嘣谟绊戄浾撟呦蚍矫嫱司哟我匚?，情感和個人信仰在影響民意方面更能起到?jīng)Q定性作用。這使得價值觀尚在形成過程中的大學(xué)生，在一些社會熱點問題的認(rèn)識上更容易受到情緒的煽動。在這種社會背景下，當(dāng)代大學(xué)生的思想呈多樣化和個性化特點，個體意識增強，更注重自我意識的獨立性，不希望自己的大腦成為別人思想的跑馬場，這就增加了思政教育的難度，“植入性”“灌輸性”的教育難以奏效。

2.思政教育存在知易行難問題

思想政治教育不是知識的傳授，而是價值的塑造，價值需要認(rèn)同，而不僅僅是“記住”。如果課程思政只停留在認(rèn)知層面而沒有上升到認(rèn)同層面，那么學(xué)生即使知道什么是對的，也未必會去踐行。例如，學(xué)生普遍知道沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲浪費寶貴時間是不對的，但此種行為仍然比比皆是。人都有不理性的一面，常常要與惰性、私欲、誘惑作斗爭，如果對一種信念沒有強烈的認(rèn)同感，要做到知行合一實屬不易。所以促進“知善”向“行善”的轉(zhuǎn)化，是課程思政必須面對的問題。

（二）問題的解決路徑

1.通過隱性教育促進價值觀形成

隱形教育也稱滲透式教育，是相對正面灌輸而言的，指通過間接的、隱蔽的方式，在教學(xué)、管理等工作過程中使學(xué)生在潛移默化中受到教育。隱性教育是課程思政的優(yōu)勢，課程思政可以在專業(yè)知識的教學(xué)過程中使學(xué)生潛移默化地受到思政教育，這種方式更適合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點。當(dāng)代大學(xué)生個體意識強烈，他們對權(quán)威常抱著懷疑態(tài)度，時刻準(zhǔn)備為真理“祛魅”，這時強加的價值觀往往會受到強烈的抵觸。只有尊重大學(xué)生的主體地位，將其視為自我教育的主體，通過體驗強化道德認(rèn)知，充分發(fā)揮無意識學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，做到“大象無形，大音希聲”，才能提高思政教育的有效性。

2.通過實踐教育促進知行合一

要搞好課程思政，首先應(yīng)弄清楚思政教育存在知易行難的問題。因此，課程思政不能停留在知道的層面，還要有認(rèn)同和踐行。學(xué)生需要對價值觀形成內(nèi)在認(rèn)同，才能入腦入心，在情感上產(chǎn)生共鳴。因此，思政教育不能局限于課堂，要讓學(xué)生在實踐中增強認(rèn)識，提高責(zé)任感與使命感。教師應(yīng)將語言調(diào)查、普通話宣傳推廣等活動納入實踐教學(xué)，并開展經(jīng)典詩詞誦讀比賽、漢字書寫競賽等實訓(xùn)活動，將實訓(xùn)和實踐活動作為課程思政的重要手段。

3.設(shè)置問題情景，增加情感體驗

在教學(xué)過程中，教師經(jīng)常會有這種體驗：直接告訴學(xué)生的信息，學(xué)生很容易遺忘；通過直觀形象手段展示給學(xué)生的信息，學(xué)生會記得更牢；設(shè)置問題情境，將學(xué)生帶入進來，讓學(xué)生通過體驗而獲得的信息，學(xué)生不單會記住，而且會有深刻的理解。美國著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家勞倫斯·科爾伯格曾提出用“道德兩難問題”來判斷兒童道德水平發(fā)展階段的方法。這種“道德兩難問題”的探討可以引起學(xué)習(xí)者的認(rèn)知沖突，促進學(xué)習(xí)者道德判斷力的提升，提高學(xué)習(xí)者在道德問題上的行為能力。這種方法在思政教育方面非常有借鑒意義。

在處理社會語言問題時，也常有類似道德困境的情境出現(xiàn)，教師如能給出這樣的案例，能加深學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生建構(gòu)起更為牢固的價值體系。例如在討論少數(shù)民族語言文化問題時，有這樣一個情境：一個少數(shù)民族村落在搞旅游開發(fā)的過程中與漢族人有了密切接觸，導(dǎo)致他們的語言文化都受到漢語和漢文化的沖擊。這時是應(yīng)該停止旅游開發(fā)，讓村民停留在原有的生活狀態(tài)以保護他們的語言文化，還是以犧牲本民族語言文化為代價換取旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟利益？學(xué)生在處理這個問題時必然會面對兩難的抉擇，而在兩善取其一（或兩劣舍其一）的過程中學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感很容易被激發(fā)出來，從而促成其價值體系的自我建構(gòu)。

四、結(jié)論

在專業(yè)課程中開展思政教育，須處理好專業(yè)知識與思政元素之間的關(guān)系，使兩者產(chǎn)生最大合力?，F(xiàn)代漢語課程中思政元素非常豐富，具有很強的系統(tǒng)性，通過梳理課程的價值體系元素，可將思政元素分為國家意識、社會擔(dān)當(dāng)和個人修養(yǎng)與學(xué)術(shù)志向三個層面。課程思政受到社會大環(huán)境影響，普遍存在學(xué)生價值多元、知易行難等問題，在教學(xué)形式上可采用滲透教育、實踐教育、設(shè)置問題情境等方法，將專業(yè)教育與思政教育有機結(jié)合，才能打造出一門既有溫度又有深度的現(xiàn)代漢語課程，實現(xiàn)其知識傳授、價值引領(lǐng)、技能形成的培養(yǎng)目標(biāo)。

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An Analysis of Ideological and Political Education

of Modern Chinese Courses

LIU Yan

（West Yunnan University， Lincang Yunnan 677000， China）

Abstract： To carry out curriculum ideological and political education， the relationship between ideological and political education and professional knowledge must be properly handled. Combined with the teaching of Chinese professional knowledge， teachers could conduct ideological and political education from the level of state， society and individual. Through learning of professional knowledge， students can experience the beauty of Chinese language and the spirit of Chinese culture； they can get in touch with the hot language issues in the society and pay attention to the language life； they can cultivate the sense of inquiry and establish the belief of lifelong learning. Ideological and political education is easy to know but difficult to do， so various methods like infiltration education and practical education should be adopted to achieve the best educational effect.

Key words： Modern Chinese； Courses for Ideological and Political Education； Ideological and Political Elements； Cultural Confidence

收稿日期：2023-03-20

作者簡介：劉燕（1981），女，遼寧撫順人，副教授，碩士，研究方向為語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、高等教育。

此文為云南大學(xué)旅游文化學(xué)院校級一流課程建設(shè)項目——“現(xiàn)代漢語”課程（項目編號：YLKC202005）的階段性成果。