● 策劃／本刊編輯部 執(zhí)行／胡印斌 賓絲絲

■ 策劃人語

人人心中都有一個鄉(xiāng)村。那是出發(fā)的起點，是將息的驛站，也是心靈的歸處。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，人們?nèi)粘龆?，日落而息，生活樣態(tài)平靜而單調(diào)。而隨著城市化興起、提速，越來越多的人奔向城市，很多鄉(xiāng)村炊煙稀少，人影零落，不可避免地凋敝，乃至“空心化”了。

近年來，鄉(xiāng)村進入公共視野，共同富裕少不了鄉(xiāng)村振興。投身告別貧困的時代激流，鄉(xiāng)村更美了，也有了更多煙火氣。一個個“畫家村”，藝術(shù)引領(lǐng)村民致富；各色鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，城鄉(xiāng)由此交融浸潤；更多的陶瓷村、音樂村、藝術(shù)工坊紛紛涌現(xiàn)……

重新發(fā)現(xiàn)小橋流水，重新感知自然氣息，人們參與并體驗“有文化的鄉(xiāng)村”，身心熨帖，從未來過卻仿佛生下就在那里，這是中國人念茲在茲的鄉(xiāng)愁，也是經(jīng)由現(xiàn)代文明接駁點化而煥發(fā)的新生機。

那些一度破敗、冷清的鄉(xiāng)村，那些靜悄悄、只剩老人的鄉(xiāng)村，因藝術(shù)賦能而獲得重生。美麗有價，活力生金，文化激活鄉(xiāng)村，藝術(shù)引領(lǐng)鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)親們一起，走出一條有色彩有旋律有韻味的振興之路。

藝術(shù)與鄉(xiāng)村的遇合，就是這樣時尚而自然。就像村頭的河、村后的山，煙水茫茫，著實讓人怦然心動。(胡印斌）

■ 本刊立場

“藝術(shù)+”：一條新的鄉(xiāng)村振興之路

● 胡印斌

藝術(shù)家紛紛進村了，一度冷清的村莊，又熱鬧起來了。鄉(xiāng)野之美被發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)居之趣被看見。人氣旺了，村民富了，公共設(shè)施改善了，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來了。由文而旅，由旅而業(yè)，村莊還是那個村莊，一切都不一樣了。

美是有價的，藝術(shù)是人的內(nèi)在需求，鄉(xiāng)愁不只是鄉(xiāng)愁，也可以是生活本身。當藝術(shù)遇見鄉(xiāng)村，藝術(shù)就成了鄉(xiāng)村振興的新引擎。與當初人們奔赴城市一樣，如今藝術(shù)回歸鄉(xiāng)村，也是一種奔赴。而最終的落腳點都是人，是人的全面發(fā)展，是鄉(xiāng)村的全面振興。

看見鄉(xiāng)村，看見生長的力量

那是在20世紀60年代，畫家羅中立來四川巴中雙城村寫生，后來的事情大家都知道了，羅中立以村民鄧開選為原型創(chuàng)作了油畫《父親》，這幅經(jīng)典之作觸動了一代又一代人，雙城村也被稱為“父親原鄉(xiāng)”。

近年來，依托這份“父親文化”，以及當?shù)厣角逅?、修竹環(huán)繞的自然美景，雙城村開始發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。與“父親”在一起的審美“在場感”，還有輕松的山野風(fēng)物，讓每一個慕名而來的游客心滿意足。村里的生意好了，很多外出打工的村民都紛紛回來了。

2014年夏天，43歲的陳玉東初遇河北邯鄲王邊村。這里地勢低洼，荒草叢生，屋里的野樹長得比人還高，到處都是頹垣廢址，雖然距城區(qū)只有20公里，但村民早已搬到新村。陳玉東發(fā)現(xiàn)，盡管殘破，但古村屋舍古色古香，還有不少窯洞建筑。這讓曾在圓明園、宋莊等畫家村待過的他十分驚喜。

陳玉東租下幾個院子，決意把這里改造成畫畫的基地。他還呼朋引伴，邀請了10多位藝術(shù)家前來聚居。從2015年開始，地方政府順勢而為，和藝術(shù)家一起，修繕了古民居、老油坊、古酒坊、街道、古橋、古井，多家畫家餐廳、藝術(shù)民宿相繼開設(shè)，如今的王邊村，成了城里人休閑度假的好去處。

2020年，藝術(shù)教師彭加軍來到湖南瀏陽小河鄉(xiāng)烏石村，開啟了當?shù)厥^畫的歷程。這里的河里不缺石頭，如果根據(jù)每塊石頭形狀、質(zhì)地、紋理，畫出有意味的圖畫，確實很討巧。幽靜的山，清亮的水，墻上的壁畫，展廳里的石頭畫，一走一探的老母雞……一切都合乎“美的生活”的想象。

畫家在畫，山里人在圍觀，本來就心靈手巧，政府又出資培訓(xùn)他們作畫，很多農(nóng)民居然也就成了畫師。農(nóng)忙下田，農(nóng)閑畫畫，村里的生活倒也忙忙碌碌。只是因為藝術(shù)的介入，讓生活中多了很多滋味。這個湘贛邊的偏遠村莊，成了有名的網(wǎng)紅村。

藝術(shù)家紛紛回到鄉(xiāng)村，近年來已成洶涌潮流，全國各地俯拾即是的例證。在這里，他們首先是發(fā)現(xiàn)了美，然后是發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生活。因為這樣的重新審視，鄉(xiāng)村生活被注入了新的生機。而藝術(shù)家群落的形成，也迅速點亮了鄉(xiāng)村，喚醒了鄉(xiāng)村的人間煙火氣。

鄉(xiāng)村也迅速響應(yīng)了藝術(shù)的加持。如果說當初雙城村的村民看到羅中立寫生，只是圍觀而已，如今的村民，則會考慮，自己能做些什么，而各級政府也會從中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的機遇。人文加自然，村莊實際上已經(jīng)更新了。

人之于地，與動植物生長繁衍的道理近似。一個吸引人、留住人的鄉(xiāng)村，不是標本，不是擺設(shè)，不是盆景，而一定是活態(tài)的鄉(xiāng)村。這是一個萬物生長的過程，一個新的生態(tài)，正在從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村脫胎，走向美麗新鄉(xiāng)村。

藝術(shù)與鄉(xiāng)村的雙向奔赴

藝術(shù)遇見鄉(xiāng)村，相見易，相融難。無論是行為、舉止、價值觀，還是產(chǎn)業(yè)、項目、生意經(jīng)，都會有隔膜，不會順風(fēng)順水，需要一個重新接受的過程。而進入的“路條”，就是能不能真正與土地、與村莊產(chǎn)生聯(lián)系。來不來不是問題，行不行、成不成、好不好才是關(guān)鍵。

“村里的人很淳樸，也很實際，得讓大家看到實實在在的收益，這比什么漂亮的大話都管用?！币呀?jīng)進村9年的陳玉東說。生活在鄉(xiāng)村，生計很重要，人情也很重要，二者結(jié)合起來，就是鄉(xiāng)土文化。“每年大年初一，我一定是先在村頭給老鄉(xiāng)拜年，然后才是家里人?！?/p>

這些年來，很多地方村民其實見多了過來采風(fēng)的文化人，“住上兩天，吃啥、看啥都新鮮，畫上幾筆，然后就再也不來了”。在山西臨縣磧口古鎮(zhèn)一家民宿里，女店主店房內(nèi)放著厚厚一大沓寫生紙，任人翻看，因為獨特的黃河渡口風(fēng)情，每年都有不少藝術(shù)生來寫生。

藝術(shù)家的“蜻蜓點水”，固然是為了追逐靈感，在他們眼中，鄉(xiāng)村、村民、鄉(xiāng)居，是詩，也是畫，而對于生于斯長于斯的村民而言，除了生活中的美，顯然還需要一些更為實用的幫助。你可以說這不無功利性，但生活本來就有著堅硬的質(zhì)地。

這也意味著，藝術(shù)進村固然在于從鄉(xiāng)野中發(fā)掘美，并從中獲取滋養(yǎng)，“禮失而求諸野”，但不應(yīng)該是自娛自樂，而是應(yīng)該起到積極的牽引帶動作用。鄉(xiāng)村好比是一個藝術(shù)展示的實景場地，各種藝術(shù)形式都會留下痕跡，而這種痕跡本身，就是當下網(wǎng)紅經(jīng)濟最核心的要素：注意力。

每一個有著藝術(shù)滋養(yǎng)的村莊，都天然加持了文化的價值。這中間，既有直接的文化產(chǎn)業(yè)，就像烏石村的農(nóng)民石頭畫，已經(jīng)形成一條產(chǎn)業(yè)鏈；也有因為文化的點染而顯得與眾不同的旅游景觀。民宿也好，餐館也罷，人們消費的就是其中的“藝術(shù)范兒”。

不僅如此，藝術(shù)進村，各種資源被調(diào)動起來了。在很多藝術(shù)村，跟著藝術(shù)家進村的，是各級政府，還有企業(yè)。政府順勢而為，修橋鋪路，搞好鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，而企業(yè)則敏銳地發(fā)現(xiàn)了這里邊的生意。

所有這些努力，最終呈現(xiàn)出來的，就是藝術(shù)鄉(xiāng)村的人氣越來越旺。外來的藝術(shù)家、企業(yè)家，還有政府的助力，激活了本來已經(jīng)凋敝的鄉(xiāng)村，從而實現(xiàn)藝術(shù)與鄉(xiāng)村的雙向奔赴。

你甚至想象不到鄉(xiāng)村的農(nóng)人蘊藏著多么健旺的創(chuàng)造力。一開始，烏石村為了讓村民專心畫畫，村委會每個月要給他們發(fā)1500元的補貼。后來，村民張建南的創(chuàng)意畫《一頭粉紅色的豬》以5000元價格賣出，農(nóng)民畫師們的巧思如泉涌。

鄉(xiāng)村有自己的鄉(xiāng)土運行邏輯，藝術(shù)進村也需要遵循這個邏輯，鄉(xiāng)親們是不是接受、這個過程有多長，取決于介入的方式方法。從植入到自發(fā)，其實也是鄉(xiāng)村振興的路徑。

藝術(shù)振興鄉(xiāng)村如何成為可能

很多人來到江西景德鎮(zhèn)三寶村，都會沉醉于此間如世外桃源般的景致和濃郁的陶瓷文化。這個戶籍人口700多人的小村，聚集了200多家文創(chuàng)機構(gòu)、3000多名“景漂”，國內(nèi)外文藝青年們紛紛前來打卡，三寶村也成了景德鎮(zhèn)的一個文化符號。

三寶村的崛起，就是藝術(shù)與鄉(xiāng)村遇合的經(jīng)典案例。這里有著深厚的燒瓷歷史文化，近年來，當?shù)卣铝τ谂嘤膭?chuàng)孵化平臺，并不斷改善環(huán)境、完善村莊功能、激發(fā)新經(jīng)濟新動能新業(yè)態(tài)，吸引著全球的文創(chuàng)企業(yè)和“景漂”，創(chuàng)造出獨特的“三寶現(xiàn)象”。

三寶村的變化也是很多藝術(shù)鄉(xiāng)村共同的見證。這些年來，國內(nèi)的藝術(shù)鄉(xiāng)村在大江南北遍地開花，結(jié)出了實實在在的致富果實，與其說這是藝術(shù)的力量，不如說這是各方綜合努力的結(jié)果。

藝術(shù)來了，鄉(xiāng)村迅速蛻變。最明顯的表征，是山水林田和民居，這些都會進行藝術(shù)化改造，使之更符合人的審美。

村里哪怕一座橋、一塊農(nóng)田、一條田間小道，也都要按照審美的原則設(shè)計、布局。還是那條小道，沿途綠樹成蔭，美景如畫；還是那塊農(nóng)田，可能更重要的功用是油菜花開時供人打卡；還是那座小橋，周邊風(fēng)景也做了統(tǒng)一的規(guī)劃，盡顯“小橋流水人家”的風(fēng)致。

至于村子里的公共空間，早前可能是一個空曠的戲臺，如今，則可能是老磨坊改造成的藝術(shù)空間，可以休憩，可以觀展，也可能是計劃經(jīng)濟時代生產(chǎn)隊的牛棚改造成的咖啡館，不僅可以喝咖啡，還可以讀書。

與之同步的，則是產(chǎn)業(yè)的培育。互聯(lián)網(wǎng)時代，藝術(shù)鄉(xiāng)村也有著濃濃的互聯(lián)網(wǎng)思維，農(nóng)產(chǎn)品直播銷售，特色產(chǎn)品附加文藝色彩等等，在保持個性化的同時，盡量追求標準和規(guī)范。在這個過程中，村民本身得到了提升，開闊了視野，也獲得了收益。

變化也體現(xiàn)在村民的內(nèi)在審美上，生活與以往不一樣了。村民們學(xué)著藝術(shù)家的做法，藝術(shù)地打理自家宅院，外墻上掛一串玉米，院中有葡萄架，街角栽種一叢薔薇……其他如廁所、廚房，也迅速與外部接軌，更合乎衛(wèi)生的標準。這與當下各地的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有關(guān)，也符合村民的愿望。

特別是，鄉(xiāng)村在基本解決了貧困問題，并朝著鄉(xiāng)村振興的大路上奔跑時，藝術(shù)無疑會與工具性漸行漸遠，而不斷恢復(fù)其本體特質(zhì)，越來越成為人們的內(nèi)在需求。荷包鼓起來，精神也富足起來。

城市需要藝術(shù)，鄉(xiāng)村一樣需要“美的生活”，這是人性使然，也是鄉(xiāng)土社會發(fā)展的必然。鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村精神文明的提升，由富而美，由美而富，互為因果，殊途同歸。

文化、文明從來不是虛幻的，而是附麗于具體的生活之上，讓人們從繁重的勞動中獲得解脫，獲得更多的回報，本來就是人類勞動的目標。

畢竟，一個“藝術(shù)地生活”的鄉(xiāng)村，符合所有人的期望。當藝術(shù)的風(fēng)刮過鄉(xiāng)村，生長著麥子、蔬菜和水果的土地，無疑會有更美麗、更美好、更富裕的樣貌。

■ 背景·盤點

藝術(shù)點亮鄉(xiāng)村 繪就共富新景

黨的二十大報告提出“全面推進鄉(xiāng)村振興”，強調(diào)“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”，為繼續(xù)做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章指明了方向。文化是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)，藝術(shù)是凝聚振興力量的重要載體。

昔日單一的日出而作、日落而息，逐漸走向沒落的傳統(tǒng)村莊，漸漸通過藝術(shù)煥發(fā)“新”活力。藝術(shù)點亮鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)親們提供了親近藝術(shù)的機會，讓老百姓享受家門口的“詩和遠方”，藝術(shù)也正在為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動力，藝術(shù)村“美麗經(jīng)濟”效應(yīng)也在不斷放大。

在鄉(xiāng)村老牛棚里喝一杯咖啡

● 胡棲安

幽深的走道，陡峭的石壁，一孔一孔透進來的日光，時間靜止了。天然的涼意，跌落在夏日的臂膊上，有點混沌，有些微醺。

這里是太行深山區(qū)河北井陘縣呂家村，是一個石頭村。當我站在一堵“危乎高哉”、爬滿青藤的石墻下時，就像也被繩子牽引著一樣，情不自禁推門而入，進入這間規(guī)模浩大的“牛棚咖啡館”。沒錯，早年這是村里的牛羊棚，厚得不像話的石墻把這處大宅隔成一個個窯洞般的開間。

走在里邊，人的臉忽明忽暗，自帶滄桑況味。與苦咖啡的味道攪在一起，渾不知今夕何夕。確定的只是，我不是生產(chǎn)隊被人驅(qū)使的牛羊，也不是只知把腰深深彎下去行走山路的村民，我只是一個不期而至的造訪者，來品一杯咖啡。

如今的鄉(xiāng)村變化很快，很多地方都有了現(xiàn)磨的咖啡。黃土高原蒼茫的古堡里，江南小鎮(zhèn)濕漉漉的街角小店，都有咖啡?？Х茸屚膺厑淼娜耍陨园差D心神，熟悉環(huán)境，開始張望打量眼前這個陌生的世界?；蛟S，這就是認同的起始吧。

每個人都會從過往經(jīng)歷中找不同，也找認同。譬如我，此刻，一邊端著咖啡，一邊想象著“日之夕矣，羊牛下來”的舊日風(fēng)景，倒也滿足得很。

只是這份難得的寧靜，很快就被村里的喧鬧聲叫停了。原來，例行的實景演出又開始了。這是一部名為《夢回呂家》的戲，天地為幕，鄉(xiāng)親們都是群演，而故事的場景則是抗戰(zhàn)時期的呂家村。好在石頭村幾十年、幾百年都是一個樣，幾乎不用過多修飾，人們的心一下子會回到1938年。

新娘子一身紅，新郎頭上圍了白毛巾，連接親的驢都披紅掛彩，這是第一幕“門樓迎親”，迎親總是喜興的，演員、游客相互代入，整個山村喜氣洋洋。另外四幕分別是，“大院往事”“英雄挽歌”“戰(zhàn)役指揮部”“勝利戲臺”等，戲中景，人間情，歷史味，讓人感慨。

這些劇情，基本上均與這個山村有關(guān)。移動表演，互動演繹，土味十足，又體現(xiàn)了專業(yè)性，這也成為這個村莊以文促旅的一個賣點。而像大院、戰(zhàn)役指揮部、戲臺等，那都是有歷史遺址存在的。目前村里有呂家大院8處，還有長生口戰(zhàn)役指揮部、劉伯承和鄧小平的住所，以及觀山美宿。

所有這些，都讓這個村莊的藝術(shù)成分，濃得能擠出汁液來。外來的文旅公司與村集體合作運營，賦予傳統(tǒng)村落以當代創(chuàng)意化思維，探索一條文化振興鄉(xiāng)村的新路子。這個村也被稱為“劇境藝術(shù)村”。

村里人能從旅游開發(fā)中分一杯羹嗎？當然，游客來得多了，村民可以賣山貨，提供餐飲住宿，也可以參與演劇，如60多歲的李貴榮家那頭驢，演出一次能掙70元錢，自己要演拉驢人，還能再加50元。

在井陘縣，像這樣的太行山古村落，有27個，當?shù)馗纱嘈蘖艘粭l全長60公里的山區(qū)旅游公路——井陘太行“天路”，猶如一條飄動的玉帶，把這些村落串了起來?！疤炻贰北旧硎秋L(fēng)景，而一個個古村落，就是一個個像呂家村一樣美麗得讓人失神的棲息之地。

山里的天黑得早，下午六點多太陽就擱到山頭上，很快就下山了，村口咖啡館的陰影也不斷拉長，終于都沒入暮色。

不妨夜宿于此。

“文學(xué)之鄉(xiāng)”的山鄉(xiāng)新巨變

● 周斯

溪流潺潺的村莊，白墻青瓦的民居鱗次櫛比，上百畝荷塘迎風(fēng)送香。作為《山鄉(xiāng)巨變》的忠實讀者，我終于有機會從書中走進現(xiàn)實，切身感受到人民作家周立波故鄉(xiāng)的優(yōu)美意境——湖南益陽清溪村。

漫步清溪村，仿佛再次打開了那本書。這片土地不僅孕育了作家周立波，也是小說《山鄉(xiāng)巨變》中的文學(xué)原鄉(xiāng)。

“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”20世紀50年代，著名作家周立波回到家鄉(xiāng)益陽清溪村長期定居，以這里為原型寫就了描繪新中國農(nóng)村變革的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》。他借書中人物之口，表達了對家鄉(xiāng)未來的無限期許。

如今的清溪村“文學(xué)氣息”撲面而來，村里形成了周立波故居、連環(huán)畫長廊、清溪荷塘、立波梨園等20多個獨立景點，開發(fā)了精品民宿、清溪劇院、映山紅花谷等優(yōu)質(zhì)旅游項目，還建了多座別具特色的作家書屋。巨變從書中走進現(xiàn)實，時光凝固在作家昔時的書房，書本、筆墨和未完的手稿，交織出他的內(nèi)心宇宙和思想脈動。

在百畝荷塘邊的立波清溪書屋中，村民卜雪斌正忙著招呼訪客，這座書屋是他的家改造而成的，一樓是書店和會客廳，二樓住人。卜雪斌在外務(wù)工時就愛看書。2019年，看到游客不斷涌入清溪村時，他感受到故鄉(xiāng)的巨大變化，決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。如今，他從農(nóng)民“變身”為書店老板，每年的收入相較打工時翻了一番。平日書屋里游客絡(luò)繹不絕，周末常有本地學(xué)生看書。卜雪斌介紹說，近兩年村里變化很大，村里文學(xué)氛圍濃了、環(huán)境美了、游客多了，村民腰包鼓了，文化生活也更豐富了?！斑@些變化都是文學(xué)帶來的。周立波先生和他的文學(xué)作品，就是清溪村最寶貴的文化資源?！?/p>

因被清溪村獨特的文化氣質(zhì)所吸引，2022年來清溪村旅游的游客超過100萬人次，帶動500余人就業(yè)，實現(xiàn)年產(chǎn)值約7000萬元。全村年人均可支配收入達4.2萬元。

更令人欣喜的是，2022年8月1日，中國作協(xié)“新時代文學(xué)攀登計劃”“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”在清溪村啟動。清溪村改造30棟民居建清溪書屋，作為中國作家“深入生活、扎根人民”新時代文學(xué)實踐點的重要配套設(shè)施?，F(xiàn)已有王蒙、艾青、梁曉聲等“作家書屋”建成開放。村民還自發(fā)成立讀書會、舞蹈隊，以前的牌友變身文友、舞友。在“文學(xué)村莊”的吸引下，觀光、餐飲、民宿、直播等多業(yè)態(tài)在清溪村蓬勃發(fā)展。

今年31歲的清溪村民鄧旭東，曾經(jīng)追著風(fēng)口，到廣州運營新媒體?！鞍l(fā)展環(huán)境最好的時候，我的年收入突破80萬元。”他回顧說。前幾年，鄧旭東看準鄉(xiāng)村振興的風(fēng)口，返回清溪村創(chuàng)業(yè)。他加入清溪村村委會，參與推動清溪村發(fā)展；他開辦家庭農(nóng)場，打造時興的生態(tài)農(nóng)業(yè)；他利用新媒體運營經(jīng)驗，打造傳播立波文化的新媒體賬號，讓立波文化“潮”起來。

新的山鄉(xiāng)巨變已悄然發(fā)生。目前，清溪村正著力打造中國文學(xué)第一村、鄉(xiāng)村振興示范村，書寫著“山鄉(xiāng)新巨變”。

在現(xiàn)代荊竹村找到傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁

● 韓毅

走進重慶市武隆區(qū)仙女山街道荊竹村，農(nóng)家小院炊煙裊裊，精品民宿風(fēng)格各異，鄉(xiāng)村茶館還原鄉(xiāng)愁，時尚書屋墨香縈繞，蠟染、竹編等非遺項目潮流氣拉滿，木葉吹奏的山歌不時飄揚入耳……讓每一位心懷田園的人癡醉。

2022年底，這個不起眼的山村獲評了聯(lián)合國世界旅游組織（UNWTO）的“最佳旅游鄉(xiāng)村”，我國目前僅有4個鄉(xiāng)村獲此殊榮，除了荊竹村，其他3個是浙江余村、安徽西遞村和廣西大寨村。

地處武陵山區(qū)（曾經(jīng)的國家14個集中連片特困地區(qū)之一）腹地的荊竹村，屬典型的喀斯特地貌，地塊破碎、土壤貧瘠，石漠化嚴重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件惡劣。那么，荊竹村又是如何躋身鄉(xiāng)村旅游“塔尖”的呢？

時間來到2015年，一個名叫范魯峰的企業(yè)家闖進了這個隱藏在大山中的村莊。因為偏僻，這里珍藏著原始的自然風(fēng)光——森林、草場、天坑、峽谷、山巒、峭壁等，四季風(fēng)光變幻、美景生生不息?？粗h山與晚霞相映，飛鳥散入深林；老農(nóng)荷鋤而歸，孩童光著腳丫跑過田野……范魯峰想要“為城市人打造一個田園夢”。

經(jīng)過策劃，歸原小鎮(zhèn)項目隨之在荊竹村落地。該項目采取“旅游景區(qū)+田園綜合體+特色小鎮(zhèn)+美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的全新融合模式進行開發(fā)——一方面，保留根植于獨特地理文化環(huán)境的生活方式和建筑特色。比如，保留了原有的小天坑，減少人為干預(yù)，延續(xù)其天然性，使其峭壁和松林坡以原始形態(tài)生長，讓小天坑成了一個大自然造出的天然劇場和攀巖場。

另一方面，引入現(xiàn)代創(chuàng)意再造公共文化空間。民宿改造保留了原建筑石墻、灰瓦、木窗等元素，緊貼著以夯土、玻璃等為材料的現(xiàn)代空間，讓當代設(shè)計融于古村落，形成新與舊的碰撞，既保護了原有的文化價值與鄉(xiāng)土溫情，又滿足了現(xiàn)實生活需求。

村里還保護修葺古代商道驛站，打造成“荊竹古道”；以“鄉(xiāng)村圖書館+鄉(xiāng)村展示館+鄉(xiāng)村社交地+文化藝術(shù)基地+網(wǎng)紅打卡點”的方式，建設(shè)“無有圖書館”，形成村民和游客的文化共享空間等。

如今，荊竹村每年吸引約50余萬人次打卡，“以現(xiàn)代創(chuàng)意活化傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”是一大成功秘訣。

“目前，荊竹村通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，人均年收入21392元，本地村民在村里旅游從業(yè)人員中比例超過50%?！鼻G竹村黨支部書記諶菊介紹。

產(chǎn)業(yè)興了，人氣聚了，財氣升了，村民笑了。81歲的冉茂書本是一位篾匠，現(xiàn)在成了武隆區(qū)級竹編非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人，“游客很喜歡我編的東西，每天的活路都做不完?！比矫瘯f。

網(wǎng)絡(luò)達人“歸云無蹤”2018年到武隆后就再也沒有離開，他說：“荊竹村既有原生態(tài)，又有文藝范，非常適合產(chǎn)出具有網(wǎng)絡(luò)傳播力的作品?！?/p>

村民李成鳳把以前售價不高的農(nóng)特產(chǎn)品重新設(shè)計包裝，做成了“小而美”的伴手禮包，并打造了“武隆山禮”原創(chuàng)品牌，成為“網(wǎng)紅”產(chǎn)品。

武隆區(qū)文化旅游委相關(guān)負責(zé)人表示，下一步將謀劃旅游研學(xué)、戶外體驗、農(nóng)旅觀光等創(chuàng)新旅居模式，讓荊竹村的鄉(xiāng)村生活更加吸引人。

山鄉(xiāng)吹來藝術(shù)風(fēng)

● 羅珊珊 劉軍國

白墻黑瓦、遠山如黛，循著一聲聲婉轉(zhuǎn)悠揚的紹興蓮花落，就到了浙江省紹興市越城區(qū)坡塘村。

“原來落后小山村，如今美麗又迷人……”走進村里，駐村藝術(shù)家陳祥平正在教村民唱蓮花落曲目，吸引了不少游客駐足圍觀。“這首蓮花落唱的正是這里的蝶變歷程。”駐村以來，陳祥平對坡塘村有了更深的了解，從“有客來了繞道走”的城郊村，再到遠近聞名的“風(fēng)雅坡塘”，坡塘村走出了一條藝術(shù)賦能、文旅融合的鄉(xiāng)村振興路。

鄉(xiāng)村振興，村村發(fā)力，坡塘村該從何做起？論資源稟賦，沒有名山大川；比區(qū)位條件，雖毗鄰城區(qū)，也并非獨一無二。要想發(fā)展旅游業(yè)，靠什么吸引游客？

一個偶然的契機，坡塘村與藝術(shù)結(jié)合了起來。2020年初，來自中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的“藝鄉(xiāng)建”團隊來到坡塘村采風(fēng)調(diào)研。剛進村，“藝鄉(xiāng)建”創(chuàng)始人陳炯就出了個主意，將巨大的綢帶掛在茶園上方隨風(fēng)飛舞，一件名為《看見風(fēng)》的藝術(shù)作品就此誕生。“隨后的幾個月里，1萬多名游客慕名前來打卡?！逼绿链妩h委書記、村委會主任羅國?；貞?，村民們第一次感受到了“藝術(shù)的力量”。

藝術(shù)團隊的到來，打開了村民們的思路。竹匠陳榮苗重拾手藝，開起了工藝品小店?！耙郧笆潜贾a(chǎn)生活需要，現(xiàn)在要把竹制品變成藝術(shù)品?！标悩s苗制作的竹蜻蜓、竹扁擔、竹帆船受到了游客們的喜愛，開店以來，靠著售賣竹藝制品，他已增收上萬元。

與此同時，坡塘村探索“微改造、精提升”，就地取材變廢為寶。廢棄的水表箱，繪上“楚河漢界”棋盤，再放上兩個小石凳，一個露天小棋局就有了?！霸诒Ａ羿l(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，稍加改造，村里處處都是景觀。”羅國海介紹，村里對建筑立面進行創(chuàng)意美化與功能提升，隨處可見的磚瓦、蓑衣等老物件都可以打造成特色景觀，小投入也有大回報。

依靠改革，盤活閑置土地，租賃閑置農(nóng)房，既能增加農(nóng)民財產(chǎn)性收入，又能“筑巢引鳳”。如今，村里的舊民居、舊廠房搖身一變，成了鄉(xiāng)村博物館、樹蘭書屋等文化藝術(shù)空間，蓮花落表演藝術(shù)家胡兆海、“陋室畫家”位光明等一批藝術(shù)家工作室來此落戶。

老茶廠改造而來的新空間，眼下已是“云松鄉(xiāng)村藝術(shù)館”，出自紹興市美協(xié)、紹興書畫院10名青年畫家之手的“云松十景”主題美術(shù)長卷正在展覽。

藝術(shù)賦能，青山綠水有了別樣風(fēng)味。圍繞“云上居”主題，坡塘村打造了“云福廣場”“云壺飛瀑”“云松營地”等一系列旅游觀光景觀，一體推進文旅融合發(fā)展。目前，坡塘村全年可實現(xiàn)旅游綜合收入超過300萬元，帶動村民就業(yè)220人。

“小到一只碗、一個酒杯，只有做出品質(zhì)、做出特色，游客才會來了又來。”羅國海正謀劃著，打造5到10個具有辨識度的文創(chuàng)產(chǎn)品，以大型文旅活動為切入點，促進鄉(xiāng)村旅游長效發(fā)展。

現(xiàn)代藝術(shù)來到傳統(tǒng)村莊

● 李茂穎

高黎貢山下，龍川江畔，云南省騰沖市五合鄉(xiāng)帕連村坐落在這里。

一入夜，隨著五彩斑斕的創(chuàng)意詩句燈飾亮起，夜晚被詩意的燈光照亮。身旁，萬家燈火似長河；抬頭，詩歌爛漫如星漢。

曾經(jīng)的帕連村，在坐擁眾多傳統(tǒng)村落的騰沖并不起眼。2019年底，藝術(shù)家信王軍和他的團隊來到這里，邁出藝術(shù)改變鄉(xiāng)村的腳步。立足當?shù)卮迓滟Y源稟賦，融合古老民俗和現(xiàn)代藝術(shù)，帶動文旅融合，激活當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。這個曾經(jīng)被很多人遺忘的村落，成為“詩意村莊”。

“大家注意尋找‘月亮’，我們帕連村可是有很多‘月亮’喲，可能在樹梢，也可能在墻上，可能在詩歌中，看你能不能找出來！”五合鄉(xiāng)文化站站長陳以曉一路前行，笑著提示村里的游客。

在他的提示下，我一抬頭，就見到月亮裝飾高高懸掛在牛圈屋頂上?！霸铝潦枪猓囆g(shù)也是一束光，映照出傳統(tǒng)村落的光彩?！币慌缘男磐踯娭v述了自己的藝術(shù)改造理念。

信王軍曾于2017年、2018年在云南省梁河縣發(fā)起藝術(shù)活動，這些活動讓單調(diào)的巷道變得生動有趣，引來眾多游人。當時，帕連村正苦于無法找到發(fā)展亮點。于是，陳以曉向信王軍和他的團隊發(fā)出了邀約。

回憶剛到帕連村的場景，信王軍歷歷在目：為了尋找藝術(shù)改造的靈感，他沿著村子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去?！按蠹s晚上七八點的時候，我突然覺得村子里有些昏暗，缺少一些溫暖的燈光?！币粋€念頭在信王軍腦海劃過：以詩歌為主題、燈飾為載體，再加上傣族特色，打造美麗的“夜帕連”。

村子里巷道交替縱橫，稍不注意就有可能迷路。當夜幕降臨，帕連村準時被詩歌和燈光點亮。一串創(chuàng)意字體寫成的詩句彩燈，照亮大家前進的方向。信王軍說：“從村頭走到村尾，從現(xiàn)代詩到古詩詞，一路穿過小巷，時間和空間元素交織其中，就像從現(xiàn)代穿越回古代?！?/p>

一臺嵌在黃土磚墻里的電視機，上面標示著“你們的美術(shù)館”。這里曾是一處閑置的村宅，通過藝術(shù)家團隊的改造，成為一個由村民自主管理的鄉(xiāng)村美術(shù)館。

“美術(shù)館不是我們的，也不是他們的，而是你們的?！毙磐踯娊忉尩?，藝術(shù)改變村莊并不僅僅停留在墻繪，藝術(shù)應(yīng)當與村民、村莊發(fā)生具體連接，只有這樣，帕連村才能成為真正的藝術(shù)村。

在與藝術(shù)家朝夕相處的生活中，村民們逐漸對繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，孩子們五彩斑斕的涂鴉瓦片，建筑工人、村民們的即興繪畫，都成為美術(shù)館收藏的作品。“你們的美術(shù)館”剛建成，就舉辦了兩次畫展：第一次是改造這所美術(shù)館的兩名建筑工人的作品；第二次是當?shù)卮迕駰钫蟮漠嬚埂?/p>

帕連藝術(shù)村有了名氣后，村里三分之一的年輕人都回來了。傣族姑娘楊秀改便是其中之一。楊秀改開起了“阿改小吃攤”，攤位上擺著新鮮采摘的水果，還有村里的特色美食，很受歡迎。

走進詩意小巷、藝術(shù)小巷，可以感受到詩意鄉(xiāng)愁；走進織錦之家、竹編之家，可以親身體驗當?shù)靥厣幕缃竦呐吝B村，一改過去面貌，轉(zhuǎn)身走向“詩意帕連”。

■ 公眾表達

文化嵌入鄉(xiāng)村，藝術(shù)再造鄉(xiāng)村

將文化嵌入鄉(xiāng)村，用藝術(shù)再造鄉(xiāng)村。全國的繪畫票友都可以來到這里創(chuàng)作，給自己的父親畫出一幅滿意的作品。也希望大家有機會可以帶著自己的父親到這里，給父親過一個格外有意義的生日。

——油畫《父親》作者、中國當代油畫家 羅中立

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的根本目的是繪就鄉(xiāng)村時代之美，開展的活動、采取的方式要和鄉(xiāng)村振興的整體目標結(jié)合起來，尤其在防止“千村一面”上下功夫，這就需要導(dǎo)入科學(xué)研究，以綜合解決的方式處理具體的問題，形成“一村一策”，彰顯每個鄉(xiāng)村的獨特之處，在“審美韻味、文化品位”上做文章。

——中央美術(shù)學(xué)院原院長 范迪安

對于廣大民眾來說，只有從自己土地上生長出來的、都愿意參與其中的、想要共同傳承的文化才是最適合的文化。我始終認為，“藝術(shù)鄉(xiāng)建”要尊重文化的多樣性，立足鄉(xiāng)村本土的、自發(fā)的文化形態(tài)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這才是其正道所在。

——中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所所長 魯太光

“村校共建”讓央美學(xué)生常駐村莊，與村莊一同成長，持續(xù)提出關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建的建議，與村集體一起商討推進，讓藝術(shù)真正與村民生活融為一體。

——北京市大興區(qū)半壁店村黨支部副書記 方志偉

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的方式多樣，藝術(shù)作為其中的一種，是媒介、是載體、是途徑，也是表現(xiàn)形式，因此我們要充分了解村落、藝術(shù)、鄉(xiāng)建的屬性與內(nèi)在邏輯，探索一條可共生、共融、共贏和可持續(xù)發(fā)展的耦合路徑。

——天津大學(xué)中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心副主任 蒲嬌

不是藝術(shù)為鄉(xiāng)村賦能，而是藝術(shù)本身就屬于鄉(xiāng)村。從甲骨文字形上看“藝”字，像是一個人捧著一棵樹苗在耕作。這也從詞源學(xué)意義上揭示了藝術(shù)源自鄉(xiāng)村的內(nèi)涵。

——北京綠十字生態(tài)文化傳播中心創(chuàng)始人 孫君

對村子來講，藝術(shù)讓它變得更加美麗、更加生機勃勃，鄉(xiāng)村振興有了更蓬勃的動力和深厚的力量。這是一幅美妙的畫面。

——江西省萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)美術(shù)館館長 鐘磊

水缸可以比人高，簸箕里頭裝鮮花。農(nóng)民畫沒有規(guī)矩，筆下都是身邊事。

——山東青州農(nóng)民畫師 馬秀花