張璐（阿拉善職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

眾所周知，音樂(lè)是一種訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)作品被創(chuàng)作出來(lái)，就是供人欣賞的。正如漢代劉向在《說(shuō)苑·修文》篇中所說(shuō)：“樂(lè)非獨(dú)以自享也，又以樂(lè)人?！碧拼笤?shī)人孟浩然在《夏日南亭懷辛大》一詩(shī)中也如此表達(dá)：“欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞?！边@些都說(shuō)明了音樂(lè)作品的創(chuàng)作和演出，最主要的目的就是供人欣賞。而音樂(lè)作品的欣賞，需要用耳朵進(jìn)行傾聽(tīng)，但僅僅是傾聽(tīng)還不夠，在傾聽(tīng)的過(guò)程中，通過(guò)感知旋律、節(jié)奏、和聲、音色等所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品的美或者瑕疵，從而與音樂(lè)作品的創(chuàng)作者和表演者實(shí)現(xiàn)思想感情的交流情。就如我國(guó)古代著名的俞伯牙和鐘子期二人。當(dāng)伯牙在鼓琴時(shí)，鐘子期聽(tīng)出了音樂(lè)中表達(dá)的情感，從此留下了“高山流水”的佳話。對(duì)于大多數(shù)人而言，可能在音樂(lè)作品欣賞時(shí)達(dá)到窺其堂奧的境地。但成為音樂(lè)作品創(chuàng)作者和表演者的“知音”，可能存在很大的困難，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，都是將音樂(lè)作品作為一種物理現(xiàn)象來(lái)接受，無(wú)法與創(chuàng)作者和表演者進(jìn)行思想感情的交流。但并不是全都這樣，其實(shí)，我們可以通過(guò)欣賞音樂(lè)作品，從最基本的“知聲”逐漸提升到里層的“知音”，最終達(dá)到理性認(rèn)知的“知樂(lè)”。

一、“知聲”“知音”和“知樂(lè)”概述

“知聲”“知音”和“知樂(lè)”是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞時(shí)的三個(gè)不同層次，分別對(duì)應(yīng)“音響感知”“感情體驗(yàn)”和“理性認(rèn)知”?！爸暋薄爸簟焙汀爸獦?lè)”這三個(gè)音樂(lè)作品欣賞的三個(gè)層次劃分最早見(jiàn)于《樂(lè)記·樂(lè)本篇》：“知聲而不知音者，禽獸是也，知音而不知樂(lè)者，眾庶是也，唯君子為能知樂(lè)?！痹趯?shí)際生活中，進(jìn)行音樂(lè)作品的欣賞，從本質(zhì)上講是人們進(jìn)行了一種美的享受，或是實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o，抑或是實(shí)現(xiàn)思想的升華。換句話說(shuō)，我們欣賞音樂(lè)作品，最終定格目的就是尋求美的快感和樂(lè)趣。但在實(shí)際生活中，許多人在進(jìn)行音樂(lè)作品欣賞時(shí)，都將其作為生活的調(diào)味劑，僅僅滿足于一種感性的欣賞。因此，才有了孟浩然的“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞”的感嘆。當(dāng)然，我們不能期望每一個(gè)人在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，都能做到像鐘子期欣賞俞伯牙的音樂(lè)作品那樣，成為音樂(lè)作品創(chuàng)作者和表演者的“知音”，達(dá)到審美體驗(yàn)的最高層次，但努力去感知音樂(lè)作品創(chuàng)作者和表演者所表達(dá)的情感，還是必須的。正如我國(guó)先秦時(shí)期偉大教育家孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！碧岣咦约旱囊魳?lè)素養(yǎng)，讓我們?cè)谏钪羞M(jìn)行音樂(lè)作品欣賞時(shí)，逐漸由“知聲”上升到“知音”，最后達(dá)到“知樂(lè)”，從而獲得更多的美的享受。

二、音樂(lè)作品欣賞的“知聲”境界

在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，最基本的就是“知聲”。這里所謂的“聲”就是指音響，是我們所感知的音樂(lè)的物質(zhì)手段，同時(shí)也是激發(fā)我們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)作品時(shí)實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)的信號(hào)，是我們欣賞音樂(lè)作品時(shí)能夠從感性認(rèn)知上升到理性心理體驗(yàn)的基礎(chǔ)和前提所在。因此，“知聲”就是指我們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品時(shí)，通過(guò)對(duì)音律和音響進(jìn)行辨別而產(chǎn)生的對(duì)音樂(lè)作品的情趣和感性認(rèn)知。

一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)成音律和音響的要素主要包括：音高、節(jié)奏、力度、速度、和聲、復(fù)調(diào)、音色、音量、調(diào)式與調(diào)性等以及與這些所構(gòu)成的所有組織的運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式，比如說(shuō)：主題、旋律、樂(lè)句、樂(lè)段、曲式以及體裁，等等。而要想成為一個(gè)好的音樂(lè)欣賞者，就要努力提高自身對(duì)于這些音律和音響構(gòu)成要素的感應(yīng)能力。

而在實(shí)際生活中，我們每一個(gè)人都具有一定的音樂(lè)欣賞能力。例如，我們每一個(gè)人在聽(tīng)到比較歡快的音樂(lè)時(shí)，腦海中立刻會(huì)浮現(xiàn)出自己過(guò)往所經(jīng)歷的一些喜悅的事情，從而激起自己內(nèi)心深處興奮的感情；反之，當(dāng)我們聽(tīng)到一些比較悲哀的音樂(lè)時(shí)，同樣也會(huì)勾起我們對(duì)過(guò)去悲痛生活的回憶，并激起內(nèi)心深處悲痛的情感。這就是我們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品時(shí)最基本的感性認(rèn)知。但在實(shí)際生活中，我們大多數(shù)人對(duì)于音樂(lè)的這種基礎(chǔ)的感情認(rèn)知，都是在對(duì)一些篇幅比較短小的音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，如果篇幅較長(zhǎng)時(shí)，且音樂(lè)作品的創(chuàng)作手法比較復(fù)雜，內(nèi)涵較為深刻時(shí)，僅憑自身的直覺(jué)感性反應(yīng)，往往無(wú)法獲得完整的美的享受。

舉例來(lái)說(shuō)，我們普通人在看電影、看電視劇時(shí)，或者是聽(tīng)歌曲時(shí)，會(huì)很容易就獲得感情欣賞，這是因?yàn)檫@些音樂(lè)作品具有很強(qiáng)的宣感性，所有具有聽(tīng)覺(jué)能力的人，在聽(tīng)到后，都會(huì)引起自身生理和心理方面的機(jī)能反映。而當(dāng)我們進(jìn)入到音樂(lè)會(huì)去欣賞篇幅較大、創(chuàng)作手法較為復(fù)雜且內(nèi)涵較深的音樂(lè)作品時(shí)，往往就無(wú)法獲得相應(yīng)的享受，反而會(huì)產(chǎn)生昏昏欲睡的感覺(jué)，但很多音樂(lè)人在欣賞這些音樂(lè)作品時(shí)，卻會(huì)被吸引心神，深深陶醉在其中。

由此可見(jiàn)，音樂(lè)的感染力是巨大的。也正是因?yàn)橐魳?lè)具有巨大的感染力，現(xiàn)實(shí)生活中才有很多的人經(jīng)常參加電視臺(tái)的點(diǎn)歌節(jié)目，將自己喜歡的某一支歌作為自己的一種心意，當(dāng)作禮物來(lái)送給別人，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這首音樂(lè)作品能使自己感動(dòng)，就好像是自己心境的完全表露，當(dāng)然，這樣做是無(wú)可非議，送什么給別人，都是個(gè)人的事。但世間的一切都是在向前發(fā)展的。作為一個(gè)人，更不可能永遠(yuǎn)都停留在一個(gè)欣賞的階段。例如，喜歡流行歌曲的人都有一個(gè)明確的特點(diǎn)，那就是幾乎都是三十歲以下的人。為什么？因?yàn)閮H就閱歷而言，那些“為了愛(ài)夢(mèng)一生”“永遠(yuǎn)相信愛(ài)情”的流行歌曲雖然比較好聽(tīng)，但在實(shí)際生活中沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)生活在這樣的歌曲里，不但自己受不了，別人同樣也受不了。因此，我們普通人在進(jìn)行音樂(lè)作品欣賞時(shí)，不能只停留在最基本的感性認(rèn)知方面，還必須向音樂(lè)的里層深入，從而獲得完整的美的享受。

三、音樂(lè)作品欣賞的“知音”境界

在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，完成了最基本的“知聲”后，就可以進(jìn)入到“知音”的境界。所謂的“音”，就是指樂(lè)音，是音響有組織的運(yùn)動(dòng)，是音樂(lè)作品創(chuàng)作者和表演者表達(dá)自身情感、塑造音樂(lè)形象以及反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形態(tài)。因此，“知音”就是我們欣賞者在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，被該音樂(lè)作品所激起的自身的情感活動(dòng)，并且這種情感活動(dòng)與該音樂(lè)作品所表達(dá)的情感及其所反映出來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活相融于一體而產(chǎn)生的同聲相應(yīng)、同氣相求的共鳴過(guò)程。在進(jìn)行音樂(lè)作品欣賞時(shí)，這一過(guò)程十分關(guān)鍵，我們作為欣賞者，在音響感知的基礎(chǔ)上向里層逐漸深入，達(dá)到以情觸景、以景觸意的心理過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，從對(duì)音樂(lè)作品的表層感性認(rèn)知逐漸到里層的心理形式，首先是我們?cè)趯?duì)音響進(jìn)行感知來(lái)獲得相應(yīng)的“表象”的基礎(chǔ)上，通過(guò)追憶自身的舊體驗(yàn)、舊回憶以及舊印象等活動(dòng)，于內(nèi)心深處再現(xiàn)往日生活的感情體驗(yàn)，從而作用于我們自身的喜、怒、哀、樂(lè)等情感反應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)我們的大腦進(jìn)行聯(lián)想、類比和想象，就可以捕捉、領(lǐng)會(huì)到作品所表達(dá)的意境，讓我們產(chǎn)生一種似乎聽(tīng)到了也看到了，并再現(xiàn)了過(guò)去記憶中的情、景、物的痕跡。如果出現(xiàn)了這種情形，就說(shuō)明我們作為音樂(lè)作品的欣賞者，已經(jīng)將音樂(lè)作品的音響化為實(shí)質(zhì)的內(nèi)容了，即達(dá)到了化為客觀世界的現(xiàn)實(shí)形象，這樣才是我們欣賞音樂(lè)作品時(shí)達(dá)到“知音”的境界。

例如，唐代著名大詩(shī)人白居易在《琵琶行》中所描寫(xiě)的：“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕?！睘槭裁醋袔资耍妥髡呗?tīng)到琵琶女彈奏的樂(lè)曲時(shí)感受最深，潸然淚下呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的白居易仕途上失意，導(dǎo)致其滿腹牢騷，甚至達(dá)到看見(jiàn)花就流淚，看見(jiàn)鳥(niǎo)就傷心的境地。因此，當(dāng)他聽(tīng)到琵琶女演奏的悲調(diào)時(shí)，一時(shí)間就激起了自身的聯(lián)想反應(yīng)，使得自身深切的感情體驗(yàn)與演奏的音樂(lè)作品所表達(dá)的情感產(chǎn)生了共鳴，成為演奏者的“知音”。由此可見(jiàn)，我們作為欣賞者，發(fā)揮自身的想象力，通過(guò)聯(lián)想，可以使音樂(lè)作品的“聲”轉(zhuǎn)化為“情”，再由“情”轉(zhuǎn)化為“意”，實(shí)現(xiàn)三者的相互交融，合為一體，這樣就能夠領(lǐng)悟出該音樂(lè)作品所表達(dá)的思想和意境，從而再進(jìn)一步，獲得音樂(lè)美的享受以及自身理性的滿足。但在實(shí)際生活中，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人自身的生活條件不一樣，同時(shí)，在性格和文化修養(yǎng)等諸多方面也存在著不小的差距，由此導(dǎo)致不同的人對(duì)同一個(gè)音樂(lè)作品進(jìn)行聯(lián)想時(shí)，聯(lián)想的方向和成都也具有較大的差異，從而導(dǎo)致藝術(shù)作品客觀上存在著“多義性”，就好像莎士比亞在評(píng)價(jià)《哈姆雷特》這部作品時(shí)所說(shuō)的：“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。這僅僅是文學(xué)作品，而音樂(lè)藝術(shù)相較于文學(xué)作品，在形象表現(xiàn)方面會(huì)受到題材的制約，表現(xiàn)得沒(méi)有那么明確和直接。因此，不同的個(gè)人進(jìn)行聯(lián)想時(shí)，雖然情感屬性是一致的，但不同的人所想象的場(chǎng)景具有較大的差異。而通過(guò)反復(fù)聆聽(tīng)該音樂(lè)作品，聆聽(tīng)者會(huì)與該音樂(lè)作品的創(chuàng)造者及表演者達(dá)到心靈共鳴的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)思想的一致性，使得該音樂(lè)作品所表達(dá)的情感以及藝術(shù)形象越來(lái)越清晰。

四、音樂(lè)作品欣賞的“知樂(lè)”境界

在達(dá)到“知音”的境界后，還要進(jìn)一步進(jìn)入到“知樂(lè)”的境界。所謂的“知樂(lè)”，是指我們作為欣賞者，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，從該音樂(lè)作品的形式、表達(dá)的內(nèi)容及思想意境等方面進(jìn)行理性的審美認(rèn)知和評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)。因此，“知樂(lè)”是我們作為欣賞者在達(dá)到“知聲”和知“知音”境界后，向著理性思維深入的高級(jí)階段，可以對(duì)該音樂(lè)作品的內(nèi)涵進(jìn)行更充實(shí)、更完美、更生動(dòng)的理解，從而獲得更愉悅的精神享受以及理性的滿足。特別是在欣賞結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、內(nèi)涵更加深刻的音樂(lè)作品時(shí)，進(jìn)行這種理性的活動(dòng)，能獲得音樂(lè)的內(nèi)涵，從而豐富我們的精神生活。但進(jìn)入到音樂(lè)欣賞的“知樂(lè)”境界，并不意味著我們對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)階段的結(jié)束。因?yàn)檫M(jìn)入到欣賞音樂(lè)的“知樂(lè)”境界，再來(lái)聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，當(dāng)那神奇的樂(lè)音響起，我們的心中就會(huì)泛起無(wú)際的激情的浪花。

例如，我們?cè)谛蕾p貝多芬的交響樂(lè)作品時(shí)，通過(guò)了解貝多芬的個(gè)人生平以及他音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景，就可以更好地站在他的角度對(duì)該音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，從而獲得該音樂(lè)作品的內(nèi)涵，并進(jìn)一步豐富我們的精神生活。

比如，欣賞貝多芬《c 小調(diào)第五交響曲》，這部音樂(lè)作品開(kāi)始創(chuàng)作于1804 年，當(dāng)時(shí)的貝多芬耳聾十分嚴(yán)重，失去了治愈的希望，而恰在此時(shí)，他熱戀的情人朱麗葉·琪察爾迪伯爵小姐也因?yàn)殚T(mén)第的原因永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他。這一連串的遭遇，讓貝多芬備受打擊，但他并沒(méi)有就此認(rèn)命，不想屈服于命運(yùn)對(duì)他的捉弄，他想要向命運(yùn)、向大家證明，即使自己耳朵聾了，也照樣可以進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作。這樣，經(jīng)過(guò)4 年的艱苦創(chuàng)作，《c 小調(diào)第五交響曲》出現(xiàn)在世人的面前。通過(guò)了解貝多芬的生平背景以及音樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，我們?cè)谛蕾p《c 小調(diào)第五交響曲》這部音樂(lè)作品時(shí)，就會(huì)與貝多芬在音樂(lè)作品中的中心意蘊(yùn)產(chǎn)生共鳴，從而被這部音樂(lè)作品所感動(dòng)，進(jìn)而在內(nèi)心深處變得更加堅(jiān)強(qiáng)，這對(duì)于欣賞者而言，更能獲得愉悅的精神享受以及理性的滿足。

再如，欣賞《黃河大合唱》這部音樂(lè)作品時(shí)，我們可以在聆聽(tīng)中細(xì)細(xì)品味該音樂(lè)作品激昂的旋律以及獨(dú)特的內(nèi)涵，就會(huì)在心中產(chǎn)生一種敬畏之情，并以此喚醒自身靈魂深處的斗志。而在和平安逸的當(dāng)下，聆聽(tīng)該音樂(lè)作品，更能給人以一種精神方面的洗禮，讓人的靈魂接受洗滌，由內(nèi)心迸發(fā)出來(lái)對(duì)我們當(dāng)前幸福生活的愛(ài)的感情，對(duì)當(dāng)前幸福生活的感恩。

總之，在音樂(lè)作品欣賞的“知樂(lè)”境界，我們的內(nèi)心體驗(yàn)與認(rèn)知活動(dòng)是永遠(yuǎn)結(jié)合在一起的，而對(duì)于音樂(lè)作品的欣賞和音樂(lè)作品的理解也是永無(wú)止境的，雖然音樂(lè)作品的主題還是那個(gè)主題，但作為欣賞者，在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)內(nèi)心的體驗(yàn)已經(jīng)有了更深的心潮涌動(dòng)。

五、提升音樂(lè)作品欣賞層次的對(duì)策

音樂(lè)是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾囆g(shù)形式，形成良好的音樂(lè)感受能力以及鑒賞能力，不僅可以豐富我們的情感，提高我們的文化素養(yǎng)，還能增進(jìn)我們的身心健康。而要想提升音樂(lè)作品欣賞的層次，由最基本的“知聲”，上升到“知音”以及“知樂(lè)”，在筆者看來(lái)，必須從如下三個(gè)方面著手：

首先，應(yīng)該學(xué)會(huì)用耳朵認(rèn)真聆聽(tīng)。眾所周知，音樂(lè)是一門(mén)訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，我們每一個(gè)人在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，都必須靠耳朵進(jìn)行聆聽(tīng)。在實(shí)際生活中，很多人雖然都選擇聽(tīng)音樂(lè)作品，甚至很多人隨時(shí)隨地都在聆聽(tīng)音樂(lè)作品，開(kāi)車上班的路上，或者是在進(jìn)餐的時(shí)候，都可以聆聽(tīng)各種各樣的音樂(lè)，但此時(shí)的音樂(lè)僅僅是給欣賞者造成一個(gè)屏障，即用音樂(lè)里的旋律和節(jié)奏來(lái)隔絕城市中的喧囂以及人世間的糾葛。而筆者在前文也曾經(jīng)指出，音樂(lè)作品不是我們生活的調(diào)味劑，需要被我們認(rèn)真聆聽(tīng)。如果作為一個(gè)欣賞者，將音樂(lè)作品做別的用途，比如說(shuō)：烘托氣氛，或者是調(diào)節(jié)情緒，甚至是拿音樂(lè)來(lái)開(kāi)胃，那它就不是音樂(lè)了。因?yàn)樵趯?shí)際生活中，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)餐廳反復(fù)播放的音響，更沒(méi)有人會(huì)為餐廳以及候機(jī)廳播放的音樂(lè)而激動(dòng)。相反，當(dāng)你安靜下來(lái)，認(rèn)真地聆聽(tīng)一首音樂(lè)作品時(shí)，這時(shí)的音樂(lè)才是真正的音樂(lè)。但正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義?！币虼?，我們不僅要聆聽(tīng)，還要培養(yǎng)我們的“音樂(lè)耳朵”，使我們的耳朵在聆聽(tīng)音樂(lè)作品時(shí)，能夠具備對(duì)音色、音調(diào)、和聲、節(jié)奏和調(diào)式等各種音樂(lè)要素的感受力和表現(xiàn)力，并去努力感知音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象，然后嘗試著借助自己感知的藝術(shù)形象與音樂(lè)作品的創(chuàng)作者和表演者產(chǎn)生情感的共鳴。在實(shí)際操作中，我們可以通過(guò)大量聆聽(tīng)音樂(lè)作品的方式來(lái)提升自己的聽(tīng)覺(jué)能力，并在聆聽(tīng)和欣賞音樂(lè)作品的過(guò)程中，有意識(shí)地去注意該音樂(lè)作品的音色、音調(diào)、和聲、旋律以及節(jié)奏等要素，并將其進(jìn)行整體融合，從而逐漸進(jìn)入到音樂(lè)所要表達(dá)的境界。

其次，學(xué)會(huì)用心靈共鳴。當(dāng)我們有了基礎(chǔ)的音樂(lè)傾聽(tīng)技巧，能夠達(dá)到“知聲”的感受后，在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，就應(yīng)該合理設(shè)定第二個(gè)層次目標(biāo)——“知音”的感受，即能夠站在音樂(lè)作品創(chuàng)作者和表演者的角度及背景進(jìn)行音樂(lè)鑒賞，設(shè)身處地地感知該音樂(lè)作品想要表達(dá)的情感和思想。正如很多80 后、90后在聽(tīng)到老歌時(shí)評(píng)價(jià)：“初聽(tīng)不知曲中意，再聽(tīng)已是曲中人”。這是因?yàn)檫@些80 后、90 后以前只是處于“知聲”的境界，只是覺(jué)得這些老歌很好聽(tīng)，而經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的各種坎坎坷坷后，才發(fā)現(xiàn)那時(shí)的自己認(rèn)為的理解中缺乏一種懂，現(xiàn)在，有了一些懂，才覺(jué)得生活的花哨和犀利，遠(yuǎn)不如所謂一切磕磕碰碰經(jīng)歷來(lái)的醇厚和意義深遠(yuǎn)。而在實(shí)際生活中，要想讓大多數(shù)普通人由“知聲”的境界上升到“知音”的境界，需要從過(guò)去的被動(dòng)聆聽(tīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)聆聽(tīng)，并能夠深刻了解某一個(gè)音樂(lè)作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、表達(dá)形式、題材風(fēng)格以及時(shí)代背景與作者的生平情況，從而能夠站在音樂(lè)作品創(chuàng)作者以及演奏者的角度對(duì)該音樂(lè)作品進(jìn)行賞析，這樣就會(huì)與該音樂(lè)作品的創(chuàng)作者以及演奏者產(chǎn)生心靈的共鳴，達(dá)到“知音”的境界。

最后，要學(xué)會(huì)與音樂(lè)作品“互動(dòng)”，達(dá)到“知樂(lè)”的境界。對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，其實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)情感的體驗(yàn)過(guò)程，即我們每一個(gè)音樂(lè)作品的欣賞者對(duì)于音樂(lè)作品的情感內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程。而要想對(duì)音樂(lè)作品的欣賞達(dá)到理性的認(rèn)知，我們就必須與欣賞的音樂(lè)作品進(jìn)行一場(chǎng)“心靈”的互動(dòng)。在實(shí)際操作中，我們?cè)谛蕾p某一音樂(lè)作品時(shí)，應(yīng)站在該音樂(lè)作品創(chuàng)作者以及演奏者的角度進(jìn)行欣賞和體驗(yàn)，這樣在內(nèi)心深處逐漸形成一個(gè)藝術(shù)形象，然后借助該藝術(shù)形象，對(duì)該音樂(lè)作品進(jìn)行更深層次的感受和理解，從而獲得精神的愉悅和理性的滿足，進(jìn)而豐富我們的精神文明生活，讓我們的生活增添更多的“美”的享受和精神的力量。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)是一種生活中常見(jiàn)的文化藝術(shù)形式，具有極多的社會(huì)功能。在很多情況下，音樂(lè)都在我們的生活中發(fā)揮著娛樂(lè)和裝飾性的作用。而且，欣賞音樂(lè)作品，更是我們很多人在日常生活中必不可少的，不論是主動(dòng)欣賞，還是被動(dòng)欣賞，但很多人對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，只是停留在表層的感官階段，無(wú)法達(dá)到充分的審美體驗(yàn)效果。因此，我們必須不斷提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)，由“知聲”上升到“知音”和“知樂(lè)”，從而更好地感知音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的思想感情，真正意義上去享受音樂(lè)美，進(jìn)而豐富我們的精神文明生活。