甄繼平

我國(guó)的傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，有關(guān)典籍更是浩如煙海，文言文就是其中的精華部分，與之相關(guān)的文言文教學(xué)，是當(dāng)下高中語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，也在新高考的考查中具有舉足輕重的地位。然而在實(shí)際教學(xué)中，由于古今文化差異，加上缺乏行之有效的教學(xué)策略和可行性高的輔助手段，當(dāng)下高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀堪憂。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，成語(yǔ)由于其自身得天獨(dú)厚的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，可以成為輔助教師擺脫高中文言文教學(xué)困境的有效手段。因此，圍繞當(dāng)下高中文言文教學(xué)和成語(yǔ)這一特定的語(yǔ)言現(xiàn)象展開(kāi)探討和研究，不僅具有相應(yīng)的理論價(jià)值，更具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、成語(yǔ)在文言文教學(xué)中的意義

著名語(yǔ)文教師錢夢(mèng)龍?jiān)f(shuō)，“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！惫P者認(rèn)為，由于古今文化的差異，教師缺乏行之有效的教學(xué)策略和可行性高的輔助手段，教學(xué)方法較為單一且偏向傳統(tǒng)，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣日趨減弱，師生之間的相互要求又高，再加上文言文自身獨(dú)特的特點(diǎn)，導(dǎo)致當(dāng)下高中語(yǔ)文文言文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，且有雪上加霜之勢(shì)。

窮則思變，作為一線高中語(yǔ)文教師，當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)理念，運(yùn)用一切能夠想到且行之有效的手段和媒介去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，合理地引導(dǎo)學(xué)生。成語(yǔ)有一種很特別的功能：大凡古代漢語(yǔ)中不能輕易被學(xué)生所理解的地方，文言實(shí)詞也好，語(yǔ)法句式也罷，與其教師聲嘶力竭地正面解釋，倒不如列舉一個(gè)成語(yǔ)作為典型的例子，只要簡(jiǎn)單引導(dǎo)，學(xué)生往往能恍然大悟，豁然開(kāi)朗。

“成語(yǔ)”這一特定稱謂，最早是在東漢時(shí)期出現(xiàn)的，人們將其稱之為“成言”。根據(jù)前人研究綜述，筆者認(rèn)為，所謂成語(yǔ)，是指脫胎于古代漢語(yǔ)，人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、具有書(shū)面色彩的、簡(jiǎn)潔精辟的固定短語(yǔ)，其基本形式為“四字格”，具有結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性和意義上的整體性。正是由于其自身得天獨(dú)厚的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，成語(yǔ)可謂是研究古代文言和文化最好的“活化石”。與此同時(shí)，對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)接觸了大量的成語(yǔ)，而且成語(yǔ)本身就是當(dāng)下高考的一個(gè)必考點(diǎn)。試想，如果教師能在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，很好地利用成語(yǔ)這一資源幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，算是另辟蹊徑，嘗試探尋一條高中文言文教學(xué)的新路子。這種做法從較為簡(jiǎn)單且耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)入手，由易到難，由淺入深，符合學(xué)生接受新事物的認(rèn)知規(guī)律，既能積累大量成語(yǔ)，讓學(xué)生更好地掌握成語(yǔ)這一高考中的高頻考點(diǎn)，又可以幫助他們更好地學(xué)習(xí)文言文，可謂一舉兩得。

在當(dāng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)中，成語(yǔ)具有非常重要的作用，是幫助高中生學(xué)習(xí)文言文的一把利器，作為當(dāng)下的高中生，學(xué)好成語(yǔ)、運(yùn)用成語(yǔ)，可以有效地幫助自己學(xué)好文言文。

二、借助成語(yǔ)學(xué)習(xí)文言實(shí)詞

在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，學(xué)生借助平時(shí)比較熟悉的成語(yǔ)中有關(guān)字詞的特定詞義，可以推斷文言實(shí)詞詞義，學(xué)習(xí)通假字和古今異義。

（一）聯(lián)系成語(yǔ)可以推斷文言實(shí)詞詞義

統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修（二）第七單元蘇軾的《赤壁賦》中有“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰”一句，很多學(xué)生對(duì)該句中“?！弊值睦斫獠粶?zhǔn)確、不到位，還是按照慣有的現(xiàn)代漢語(yǔ)思維去理解，當(dāng)成“危險(xiǎn)”之義，顯然不符合語(yǔ)境。此時(shí)，若能借助成語(yǔ)“危言危行”，便可知“?！弊衷诠糯鷿h語(yǔ)中還有“正直”“端正”之義，進(jìn)而去探求“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰”一句中的“危坐”即“端坐”的意思。類似的例子還有很多，如表1所示。

（二）聯(lián)系成語(yǔ)可以學(xué)習(xí)通假字

通假也是文言文中很常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，要求學(xué)生必須掌握。對(duì)這樣一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，學(xué)生同樣可以借助成語(yǔ)去學(xué)習(xí)。如表2所示。

（三）借助成語(yǔ)可以學(xué)習(xí)古今異義

古今異義也是文言文中很常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，要求學(xué)生必須掌握。如果學(xué)生稍不注意，仍然利用現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的義項(xiàng)去理解，很容易出現(xiàn)問(wèn)題。對(duì)于這樣一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，學(xué)生同樣可以借助成語(yǔ)去學(xué)習(xí)，如表3所示。

三、借助成語(yǔ)學(xué)習(xí)文言語(yǔ)法

結(jié)合當(dāng)下高中文言文教學(xué)和新高考的相關(guān)要求，筆者主要研究文言語(yǔ)法中“詞類活用”這一語(yǔ)言現(xiàn)象，如名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞、動(dòng)詞作名詞等。

（一）名詞作狀語(yǔ)

古代漢語(yǔ)中的名詞，普通名詞、時(shí)間名詞和方位名詞等在句子里可以充當(dāng)狀語(yǔ)，這種現(xiàn)象在成語(yǔ)中也很常見(jiàn)，如“穴居野處”。其中的普通名詞“穴”和“野”分別用作了動(dòng)詞“居”和“處”的狀語(yǔ)，可翻譯為“在洞穴居住，在野外生活”。類似的成語(yǔ)還有很多，如道聽(tīng)途說(shuō)（在路上，在途中），風(fēng)餐露宿（在風(fēng)中，在露水中），席卷天下（像席子一樣），灰飛煙滅（像灰一樣，像煙一樣），車載斗量（用車，用斗），耳濡目染（用耳朵，用眼睛）。

（二）名詞作動(dòng)詞

文言文中當(dāng)兩個(gè)名詞連用，前一個(gè)名詞經(jīng)常就會(huì)用作動(dòng)詞。例如：“文過(guò)飾非”。在這個(gè)成語(yǔ)中，“文”和“過(guò)”兩個(gè)名詞連用，第一個(gè)名詞“文”在古漢語(yǔ)中本來(lái)多用作名詞，但在這個(gè)地方活用作動(dòng)詞，是“掩飾”或“掩蓋”之義，“文過(guò)”就是“掩蓋過(guò)錯(cuò)”的意思。像這樣的成語(yǔ)還有衣錦還鄉(xiāng)（穿），勇冠三軍（位居第一），黨同伐異（偏袒），焚書(shū)坑儒（活埋）。

（三）動(dòng)詞作名詞

所謂動(dòng)詞作名詞，是指當(dāng)動(dòng)詞在句子中處在主語(yǔ)或者賓語(yǔ)的位置上時(shí)，這個(gè)動(dòng)詞可以作為名詞來(lái)使用，表示與這個(gè)動(dòng)作和行為有關(guān)的人或事物。這種現(xiàn)象在成語(yǔ)中也很常見(jiàn)，例如“發(fā)蒙振落”，“蒙”在本為動(dòng)詞，是“覆蓋”的意思，在這里用作了名詞，指“覆蓋物”；“落”也是動(dòng)詞，是“落下”的意思，在這里也用作了名詞，指“落葉”。這個(gè)成語(yǔ)的意思就是“揭去覆蓋物，振落枯葉”，常用來(lái)比喻輕而易舉。像這樣的成語(yǔ)有奪人所好（喜好的事物），路不拾遺（遺失的物品）。

四、借助成語(yǔ)學(xué)習(xí)文言句式

古代漢語(yǔ)中，文言句式比較復(fù)雜，尤其是其中的倒裝句更是晦澀難懂。結(jié)合當(dāng)下高中文言文教學(xué)的相關(guān)要求，筆者主要研究文言句式中“賓語(yǔ)前置”和“狀語(yǔ)后置”這兩種特殊句式。

（一）賓語(yǔ)前置

文言文中動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，這就是文言文中的“賓語(yǔ)前置”。主要有以下三種情況。

1.在文言文的否定句中，當(dāng)代詞充當(dāng)句子的賓語(yǔ)時(shí)，這個(gè)由代詞充當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)就要前置。例如，“然而不王者，未之有也”（《寡人之于國(guó)也》），“而莫之夭閼者”（《逍遙游》）。像這種情況的成語(yǔ)有時(shí)不我待（正常語(yǔ)序是時(shí)不待我），歲不我與（正常語(yǔ)序是歲不與我）等。

2.在文言文疑問(wèn)句中，當(dāng)代詞充當(dāng)句子的賓語(yǔ)時(shí)，這個(gè)由代詞充當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)就要前置。例如，“沛公安在”（《鴻門宴》），“大王來(lái)何操”（《鴻門宴》）。像這種情況的成語(yǔ)有何去何從（正常語(yǔ)序是去何從何），何罪之有（正常語(yǔ)序是有何罪）等。

3.“是”作標(biāo)志引領(lǐng)的賓語(yǔ)前置。例如，“及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依”（《祭十二郎文》）。像這種情況的成語(yǔ)有馬首是瞻（正常語(yǔ)序是瞻馬首），唯利是圖（正常語(yǔ)序是唯圖利）等。

（二）狀語(yǔ)后置

狀語(yǔ)一般置于謂語(yǔ)之前，但是在文言文中，副詞、形容詞、動(dòng)詞詞組、介賓詞組等多用在謂語(yǔ)后面，這就是文言文中的“狀語(yǔ)后置”，主要包括以下兩種類型。

1.介詞“于”作標(biāo)志引領(lǐng)的狀語(yǔ)后置。例如，“貪于財(cái)貨”（《鴻門宴》），“燕王拜送于廷”（《荊軻刺秦王》）。

以上兩個(gè)例子中，表對(duì)象的狀語(yǔ)“于財(cái)貨”和地點(diǎn)狀語(yǔ)“于廷”，分別置于動(dòng)詞“貪”和“拜送”之后，它們的正常語(yǔ)序應(yīng)為“于財(cái)貨貪”（《鴻門宴》），“燕王于廷拜送”（《荊軻刺秦王》）。像這種情況的成語(yǔ)有無(wú)濟(jì)于事（正常語(yǔ)序是于事無(wú)濟(jì)），重于泰山（正常語(yǔ)序是于泰山重）等。

2.介詞“以”作標(biāo)志引領(lǐng)的狀語(yǔ)后置。例如，“樹(shù)之以?！保ā豆讶酥趪?guó)也》），“具告以事”（《鴻門宴》）。

以上兩個(gè)例子中，表方式的狀語(yǔ)“以?！焙捅韺?duì)象的狀語(yǔ)“以事”，分別置于動(dòng)詞“樹(shù)”和“告”之后，它們的正常語(yǔ)序應(yīng)為“以桑樹(shù)之”（《寡人之于國(guó)也》），“以事具告”（《鴻門宴》）。像這種情況的成語(yǔ)有動(dòng)之以情（正常語(yǔ)序是以情動(dòng)之），繩之以法（正常語(yǔ)序是以法繩之），時(shí)不我待（時(shí)不待我），何罪之有（有何罪），一以當(dāng)十（以一當(dāng)十），馬首是瞻（瞻馬首），唯利是圖（唯圖利）等。

由此可見(jiàn)，很多文言知識(shí)點(diǎn)基本上都能從成語(yǔ)中找到例證，而成語(yǔ)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文言實(shí)詞、文言語(yǔ)法和文言句式方面，作為一種互相印證、拓展補(bǔ)充的教學(xué)輔助手段，具有不可替代的作用。為此，在具體的文言文教學(xué)中，筆者大膽嘗試，逐步形成“成語(yǔ)輔助學(xué)習(xí)文言文”的一種新教法，取得了一定的教學(xué)效果。近年來(lái)，筆者積極采用這樣一種“成語(yǔ)文言兩相宜”的教學(xué)手段，不僅能讓學(xué)生更好地積累和正確使用成語(yǔ)，還能激發(fā)其對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，更好地掌握文言知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率和考試成績(jī)，一舉兩得。

五、結(jié)語(yǔ)

“成語(yǔ)輔助學(xué)習(xí)文言文”的教學(xué)方法盡管這只是一次簡(jiǎn)單的嘗試和探索，但只有高中語(yǔ)文教師更多地去嘗試，守正出新，文言文教學(xué)才不會(huì)是死水微瀾，才有希望找到那片源頭活水。