徐沐熙

提 要：黨和國家典禮活動堅守人民立場。典禮是聚合人民的主要政治途徑，將人民作為主要參與者聚合到典禮的全流程，并與人民進(jìn)行政治儀式及政治心理互動；典禮是服務(wù)人民的特殊政治儀式，既服務(wù)于人民追憶歷史和表達(dá)政治理想的“政治需要”，也服務(wù)于人民的利益訴求和改善民生的現(xiàn)實(shí)需要；典禮是“教化”人民的重要政治資源，通過黨紀(jì)國法的威懾以及喚起集體記憶，強(qiáng)化人民對黨和國家的忠誠意識，通過塑造國家符號提升人民的愛黨、愛國情懷。

黨和國家典禮是人民追憶歷史和表達(dá)政治理想的重要儀式平臺，天然承載著表達(dá)人民政治理想、服務(wù)人民政治需要、滿足人民政治情感以及精神文化需求等責(zé)任，擔(dān)負(fù)著服務(wù)和“教化”人民的使命。其參與主體是人民，通過組織典禮、參與典禮、接受典禮的“教化”等多種方式融入典禮的不同階段，表達(dá)個人的政治情感，滿足個人的政治需求。在政治基礎(chǔ)、制度構(gòu)建、實(shí)踐展演、現(xiàn)實(shí)影響等方面彰顯了“人民立場”這一最終目標(biāo)和內(nèi)在追求。

一、典禮是聚合人民的主要政治途徑

人民在黨和國家的典禮儀式體系中起到不可或缺的作用，參與典禮策劃、組織、開展的全過程。通過政治儀式互動和政治心理互動使黨的人民立場在典禮中得到凸顯，使人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下齊心聚力、齊心聚情地投入到中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)之中。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“江山就是人民，人民就是江山”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第46 頁。，要把握人民愿望，站穩(wěn)人民立場。黨和國家的典禮活動體現(xiàn)了這一黨的根本政治立場，以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨。典禮作為黨和國家展現(xiàn)政治威儀，宣傳理論思想的重要儀式載體，不僅從慶祝儀式和紀(jì)念活動的主體上體現(xiàn)人民立場，甚至從慶祝儀式和紀(jì)念活動的客體上看，慶祝和紀(jì)念場館上的標(biāo)志性建筑物、革命先烈的紀(jì)念碑等這些不可移動的典禮符號，也被賦予特殊的歷史情感和政治色彩，以示對人民創(chuàng)造歷史的高度認(rèn)可。

（一）人民對典禮活動的參與

人民群眾在典禮儀式體系具有不可或缺的作用，作為主要參與者見證典禮儀式的全流程。人民群眾的廣泛參與，豐富了國家典禮活動的內(nèi)涵。

1.人民是黨和國家典禮活動的主要參與者

黨和國家的典禮活動堅持人民立場，一直尊重人民群眾的主體性，最大限度地調(diào)動人民群眾的積極性與主動性，進(jìn)而激發(fā)更為廣泛的人民參與，從而使人民群眾親身體會到意氣風(fēng)發(fā)的主人翁地位。1949 年，開國大典組織了30 萬軍民參與典禮活動，體現(xiàn)了人民群眾強(qiáng)大的參與力量。有的國家級儀式，幾乎是線上線下的全民參與。2021 年7 月，在天安門廣場舉行了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會，3.3 萬人參加綜合演練、觀禮等，包括受表彰的先進(jìn)人物，閱兵儀式上的軍人，參加巡游隊伍的各階層、各族各界群眾，文藝匯演儀式上的演員，參觀慶典活動的線上線下的所有觀眾等。可見，人民群眾是黨和國家典禮活動的主要參與者，沒有了人民群眾的參與，慶祝儀式和紀(jì)念活動就失去了存在的根基，典禮儀式也會失去存在的意義。

2.人民參與典禮的全部流程

黨和國家典禮的前、中、后整個流程，都有人民群眾的參與。典禮通過多種方式為人民群眾提供多元化的參與渠道。在典禮前期，各大官方主流媒體通過線上、線下等途徑，廣泛征求人民群眾的意見建議；以投票、留言、征集文稿等渠道，讓人民群眾通過典禮表達(dá)政治情感，傳遞政治訴求，使人民群眾在典禮之前即有扎扎實(shí)實(shí)的參與感。在典禮開展的過程中，無論是典禮儀式中的具體組織者、表演者、宣傳者，還是作為線上線下的觀看者，人民群眾都用不同的方式傾情參與其中。典禮舉辦之后產(chǎn)生的教化功能和后續(xù)影響所指向的受眾，依然是廣大人民群眾，我們可通過調(diào)查群眾對典禮的滿意度來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步規(guī)范、完善黨和國家的典禮制度?？傊嗣袢罕娡ㄟ^前期參與組織典禮、現(xiàn)場參與典禮、后期接受典禮教化等多種方式和渠道參與典禮的全流程、融入典禮的不同階段，傳遞政治情感，表達(dá)政治理想等。

3.人民對典禮的參與具有廣泛的時空性

人民對黨和國家重要典禮的參與不局限于一時一地，而是具有廣泛的時空性。一方面，不受時間限制。黨和國家重要典禮的舉辦基本上會有固定的時間或周期，但典禮的前期宣傳、后期影響等外延性的時間都是很長的。如：慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動的前期宣傳教育，提前幾個月、甚至幾年就已經(jīng)開始了。而典禮舉辦之后，對人民群眾產(chǎn)生的影響，及人民對典禮的討論和關(guān)注也遠(yuǎn)未結(jié)束。如：開國大典，不僅當(dāng)時在現(xiàn)場的人們會念念不忘那場大典記憶，而且后面時代里的人們也可以通過各類文字、視頻材料、美術(shù)作品等回看歷史，“遙望”大典威儀，他們同樣是典禮的受教者。另一方面，不受空間限制。新中國成立以來，很多黨和國家的重要慶典活動都呈現(xiàn)出中央、地方共同舉辦的特點(diǎn)，典禮的舞臺深入各級行政區(qū)域的人民群眾當(dāng)中。如：慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動，除了在北京組織現(xiàn)場參與的人民群眾開展典禮之外，各地也在組織多種多樣的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動。通過電視、網(wǎng)絡(luò)觀看的全國各地的人民群眾也都是典禮的參與者。

（二）典禮體現(xiàn)“與人民的互動”

黨和國家典禮活動的人民立場，除了體現(xiàn)為人民參與其中，還體現(xiàn)在典禮活動中與人民的政治儀式互動及政治心理互動上。只有通過與人民的互動，各項(xiàng)慶祝儀式和紀(jì)念活動才能順利展開，才能真正發(fā)揮典禮的各項(xiàng)功能和作用。

1.與人民的政治儀式互動

典禮是黨和國家通過政治儀式與人民互動，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家意志的特殊途徑，從始至終都被賦予強(qiáng)烈的政治色彩。是黨和國家通過政治儀式表達(dá)權(quán)威、再造權(quán)威，通過與人民的互動完成政治教化功能的特殊手段。黨在典禮儀式中表達(dá)政治權(quán)威，實(shí)現(xiàn)政治意圖時始終尊重和昭顯人民的意愿，同時注重提高人民的政治水平，激發(fā)人民群眾的政治互動熱情和創(chuàng)造力。在典禮舉辦前期，組織者會通過輿論、媒體等多種渠道傾聽民意、調(diào)查民情，并在總結(jié)之前典禮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融入人民群眾新的意見建議，以人民群眾新的實(shí)際需求為導(dǎo)向，策劃設(shè)計人民群眾喜聞樂見的典禮方式。正是這樣的互動準(zhǔn)備，為典禮的順利開展作好了鋪墊。在典禮舉辦的過程中，也有與群眾之間的廣泛互動，如：奏唱國歌、政策宣講、紀(jì)念文獻(xiàn)的發(fā)行、先進(jìn)人物的表彰、現(xiàn)場交流等。很多政治儀式和流程都需要在與人民的互動中完成。比如：我們經(jīng)?？吹皆诘涠Y活動中通過視頻剪輯、舞臺劇表演、詩歌朗誦、紅色故事演講等多種活動方式回顧黨的百年歷史，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科學(xué)、文化、國際社會各方面進(jìn)行今昔對比，用更鮮明直觀的形式展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得的成就，表彰黨的歷史功績的同時強(qiáng)化人民群眾對黨和國家的感恩意識、忠誠意識。典禮結(jié)束后更需要與人民的互動，審視人民群眾對典禮的滿意度以及受教效果，省察是否將黨和國家的理論思想、方針政策等，潛移默化地內(nèi)化于人民群眾的理想信念之中，等等。通過政治儀式的互動，人民群眾能夠深刻體會到社會主義制度的優(yōu)越性，對中國式現(xiàn)代化道路充滿自信，對人類文明新形態(tài)的構(gòu)建充滿希冀；還能感受到黨的偉大精神力量并自覺踐行和弘揚(yáng)黨的偉大精神，等等。

2.與人民的政治心理互動

人民的政治心理，包括政治認(rèn)同、政治追隨等內(nèi)涵。其中，政治認(rèn)同是人民群眾在典禮中對中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、理論體系、信念宗旨、前進(jìn)道路等一系列具體內(nèi)容的深刻認(rèn)識和全面認(rèn)同，也包含了對馬克思主義理論體系、共產(chǎn)主義理想、中國特色社會主義道路、大黨大國精神等一系列核心概念的全面認(rèn)同。政治追隨在“大處著眼”，可理解為人民群眾通過典禮活動更加堅定不移地走中國特色社會主義道路，感黨恩、聽黨話、跟黨走；在“小處著眼”，可以理解為在慶典中通過表彰功勛人物、塑造先進(jìn)人物、突出典型引領(lǐng)等方式，以“英雄符號”強(qiáng)化群眾爭當(dāng)?shù)湫?、搶做先進(jìn)的自我意識，并化作行動逐漸將政治認(rèn)同在實(shí)踐中升華為政治追隨。在典禮開展過程中，通過國家領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)場發(fā)表重要講話、禮儀展演、文件發(fā)布、音視頻展播等一系列方式，傳播黨和國家的大政方針、指導(dǎo)理念、核心價值觀、國家精神等。這些典禮活動都具有強(qiáng)烈的感官沖擊性，能夠令人民群眾更直觀地感受黨的政治理念，更清晰地認(rèn)識黨的崇高形象與制度優(yōu)勢，觸發(fā)人民群眾的政治認(rèn)同心理，從而在“黨對人民的政治引領(lǐng)”與“人民對黨的政治認(rèn)同和政治追隨”之間實(shí)現(xiàn)互動。

政治情感是政治心理的構(gòu)成要素之一，如果人民群眾的力量沒有情感基礎(chǔ)，愛黨愛國就沒有了堅實(shí)的基石，國家和民族的凝聚力就無從談起。典禮儀式是一種象征符號，起到情感催化劑的作用，能夠催生人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的力量和奮勇拼搏的精神。典禮有效融合了“齊心聚力”和“齊心聚情”兩個作用，“聚力”是指全國人民齊心合力擰成一股繩；“聚情”是指全國人民同心共情。典禮將人民群眾的集體力量和集體情感整合起來，并將整合的力量、凝聚的情感延伸到推動社會發(fā)展的各個方面，從而努力實(shí)現(xiàn)共同的政治理想。人民群眾會與這樣的力量和情感引領(lǐng)形成互動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共振，以感恩意識和忠誠意識回饋黨和國家。比如：中國共產(chǎn)黨的革命史跌宕曲折、艱苦卓絕的程度不言而喻，中國人民對這段歷史的集體記憶最為深刻，從而引發(fā)的情感共鳴也最為強(qiáng)烈。通過典禮上的政治儀式及象征符號喚起這些集體記憶，能夠再次激發(fā)人民群眾對黨和國家的熱愛之情，從而強(qiáng)化對黨和國家的感恩意識及忠誠意識。這樣的意識不只是一聲口號、一個誓言，而是流淌在人們血脈中的堅守和信仰，激發(fā)人民群眾將“內(nèi)化”入心的感恩意識和忠誠意識“外化”到中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)中去。

二、典禮是服務(wù)人民的特殊政治儀式

（一）典禮服務(wù)于“人民的政治需要”

人民群眾是黨的執(zhí)政之基和力量之源，過去黨在波瀾壯闊的百年征程中取得的輝煌成就，無不與人民群眾息息相關(guān)。黨立足百年新起點(diǎn)、啟航新征程的目標(biāo)，就是在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。黨和國家典禮是黨彰顯政治偉力、凝聚民族力量、服務(wù)人民需要的一種禮制活動。從開展的動機(jī)、服務(wù)的主體、產(chǎn)生的影響、互動的對象等多個方面，反映出其“全心全意為人民服務(wù)”的核心宗旨。

“治國有常，而利民為本。”①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第213 頁。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終把以人民為中心作為其核心思想，其內(nèi)涵豐富，范圍宏大，涉及人民主體、人民共享、人民評判等多個維度，在黨和國家典禮儀式中也多有呈現(xiàn)。

1.典禮服務(wù)于人民追憶歷史的政治需要

典禮一直存續(xù)于歷史的發(fā)展脈絡(luò)之中，具有“追本溯源”的屬性。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民群眾通過典禮活動紀(jì)念歷史人物，慶祝黨和國家的重大歷史事件，講述歷史故事，重現(xiàn)歷史場景等來緬懷歷史，重溫歷史，進(jìn)而與歷史“同心共情”，極大程度地喚起人民的集體記憶和集體情感。人們通過典禮的各種活動回顧救亡圖存、保家衛(wèi)國的歷史，回首那些篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨的艱難歲月，回望黨在急難險重的民族危機(jī)時刻作出的英明決策，回憶那些為了黨和人民的事業(yè)拋頭顱、灑熱血的先烈……典禮這種“回溯歷史”的屬性，既滿足了人民追憶歷史的需要，又通過總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)激發(fā)和鼓勵從苦難中站起來的中國人民，在追憶歷史、產(chǎn)生情感共鳴的同時厚積薄發(fā)、大力奮進(jìn)，發(fā)揮了“精神引領(lǐng)”的功能。知往鑒今，典禮以深刻的歷史印痕和深厚的歷史底蘊(yùn)較為恰當(dāng)?shù)刭N合時代背景，引領(lǐng)人們直面時代問題。比如：喚醒人民內(nèi)心的紅色記憶，將偉大建黨精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、沂蒙精神等黨的偉大精神，通過儀式和慶?；顒觽鬟f到人民群眾中去，以革命文化鼓舞他們在新時代再接再厲，創(chuàng)造新的時代輝煌。

2.典禮服務(wù)于人民表達(dá)政治理想的需要

黨和國家的典禮活動不僅立足于為民解憂、為民造福，高度重視百姓的心聲和精神面貌，而且還十分注重喚醒人民對歷史的集體記憶，激發(fā)人民對政治理想的表達(dá)。

以史為鑒、開創(chuàng)未來。典禮不僅承載人民群眾對過往歷史的集體記憶，而且點(diǎn)燃人民群眾對未來的向往之心，是人民群眾表達(dá)政治理想的重要平臺。人們既通過典禮活動加強(qiáng)對社會主義制度、對馬克思主義主流意識形態(tài)、對中國特色社會主義道路、對社會主義核心價值觀等的認(rèn)可；又通過典禮表達(dá)對人類文明新形態(tài)和中國式現(xiàn)代化道路等的理想追求。典禮因其莊嚴(yán)的政治儀式、喜聞樂見的群眾參與性活動等，而具有激發(fā)人們表達(dá)政治理想的獨(dú)特優(yōu)勢。比如：各種典禮活動中關(guān)于實(shí)現(xiàn)小康社會的理想。在改革開放之初，中國經(jīng)濟(jì)剛剛起步，廣大人民群眾需要一個美好而明確的理想目標(biāo)作為奮進(jìn)的動力。因此，黨的十三大提出了通過“三步走”實(shí)現(xiàn)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。自此之后黨和國家的重大典禮活動，都會通過描繪小康社會的宏偉藍(lán)圖來激發(fā)人民的奮斗熱情。2021 年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的講話中指出，自新中國成立以來“實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第6 頁。。2022 年，在黨的二十大新聞發(fā)布會上，新聞發(fā)言人表示我國“已經(jīng)建成的小康社會達(dá)到目標(biāo)要求，成色十足”②《中國已經(jīng)建成的小康社會達(dá)到目標(biāo)要求，成色十足》，光明網(wǎng)，2022 年10 月15 日。，意味著小康理想的實(shí)現(xiàn)。從典禮持續(xù)描繪“小康”藍(lán)圖的這個歷史縮影可知，人民群眾天然具有對理想社會的向往和追求，而舉辦紀(jì)念活動、文藝匯演、發(fā)行紀(jì)念品、形成理論文本等黨和國家的典禮活動起到了表達(dá)人民政治理想的作用。

（二）典禮服務(wù)于“人民的民生需要”

黨和國家的典禮活動與民生福祉息息相關(guān)。經(jīng)過百年的發(fā)展與完善，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動已經(jīng)成熟，主要表現(xiàn)在思想引領(lǐng)、熱在基層、改善民生、促進(jìn)交流四大特點(diǎn)。從中央到基層，將典禮活動和民生建設(shè)緊緊聯(lián)系起來，結(jié)合各地實(shí)際情況，緊緊抓好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性的民生建設(shè)。突出黨員先鋒模范作用，踐行我們黨為群眾辦實(shí)事的理念，將改善民生同黨的典禮活動結(jié)合起來。

1.典禮融入人民的利益訴求，是改善民生的重要手段

黨和國家典禮從新中國成立之初起，就在活動過程中融入了人民的利益訴求，比如：通過融入基層和社會的特殊平臺，問計于民、問需于民，切實(shí)傾聽和解決群眾急、難、愁、盼的問題，從而真正改善民生。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年慶典之際，中央和地方各類典禮活動推向高潮，用不同的方式開展慶祝，并開通表達(dá)人民民生訴求的平臺。從活動內(nèi)容到市政建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等各個領(lǐng)域，通過座談會、網(wǎng)絡(luò)意見征求、現(xiàn)場意見征集等多渠道、多元化的方式充分傾聽民心，切實(shí)將典禮活動和解決群眾訴求、改善民生結(jié)合起來。尤其是改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人民的生活水平有了翻天覆地的變化。典禮用回顧改善民生的歷史節(jié)點(diǎn)、見證經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的偉大進(jìn)程、展示我們黨所取得的輝煌成就等方式，直觀地、形象地將輝煌成就轉(zhuǎn)化為民族自信，昭示改善民生的豐碩成果，極大地提升了人民的幸福感。

2.典禮能夠刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是改善民生的重要入口

衡量人民幸福感的首要指標(biāo)就是物質(zhì)生活的改善與提升。典禮活動展現(xiàn)了新時代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的巨大成就，吸引了更多的人們旅游觀光，刺激了國內(nèi)消費(fèi)。單就典禮本身而言，由于參與人數(shù)眾多，活動方式多元，社會影響面廣，大量的人力、物力、財力投入，在一定程度上刺激了消費(fèi)，拉動了全國各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從理論上來說，組織一次聲勢浩大的典禮活動，除促進(jìn)典禮本身的消費(fèi)之外，典禮所留下的聚情、整合、紀(jì)念功能又能促使典禮標(biāo)志性的紀(jì)念品、文獻(xiàn)資料、具有文化內(nèi)涵的衍生產(chǎn)品被不斷推出，從而對經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生二次拉動，如：一些因典禮而衍生出的標(biāo)志性產(chǎn)品帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益，從而在經(jīng)濟(jì)層面上起到拉動內(nèi)需、進(jìn)而達(dá)到逐漸改善民生的作用。

三、典禮是“教化”人民的重要政治資源

2014 年，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中提到：“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式，要有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。一些重大禮儀活動要上升到國家層面，以發(fā)揮其社會教化作用。這就是‘道之以德，齊之以禮，有恥且格’?！雹佟读?xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年版，第110 頁。典禮對于傳播主流價值，“教化”人民遵守公序良俗具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，以廣泛傳播性推廣律己敬人的公序良俗，營造文明禮讓、明理誠信的良好社會氛圍。在公序良俗的培育之外，典禮還是國家開展“教化”的重要政治資源。因?yàn)榈涠Y起源于儀式，因國家實(shí)施政治活動的需要而產(chǎn)生，從開始就天然帶有強(qiáng)烈的政治色彩。隨著國家政治體制的成熟，以及民族文化的傳承，這種政治儀式逐漸規(guī)范化。隨著典禮儀式內(nèi)涵的日益豐富，外化的形式也更加多元化，但其政治象征和政治功能從未改變。既通過展示政治儀式等感染和“教化”人民，使人民深刻感受到社會主義制度的優(yōu)越性，以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性，從而增強(qiáng)人民對黨和國家的忠誠意識；通過塑造典禮符號“教化”和培育人民的愛黨、愛國情懷等，將黨和國家的政策理念內(nèi)化于個人的理想信念中，從而實(shí)現(xiàn)黨和國家的政治“教化”的目的。

（一）典禮培育與強(qiáng)化人民對黨和國家的忠誠意識

政治組織者努力設(shè)計和運(yùn)用紀(jì)念、慶祝活動，動員人民參與、培育民眾情感以支持其合法性并激發(fā)起群眾對其政策的熱情。②參見郭于華：《儀式與社會變遷》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000 年版，343 頁。中國共產(chǎn)黨通過各種典禮儀式和活動宣傳自身的精神和制度，從而廣泛征求人民群眾對黨的政策、理論的支持。

人民群眾在典禮威儀的震撼中產(chǎn)生敬畏心和信服感，進(jìn)而強(qiáng)化忠誠意識。比如：嚴(yán)明黨紀(jì)國法是實(shí)施政治儀式、推動政治目標(biāo)的一種途徑，通過精細(xì)規(guī)范、秩序井然的儀式塑造紀(jì)律嚴(yán)明、威嚴(yán)肅穆的氛圍，令人在這樣的氛圍中感受到黨紀(jì)國法的威嚴(yán)氣勢與不容撼動。步調(diào)一致、整齊劃一的典禮，凸顯了黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性。

眾所周知，黨的紀(jì)律是黨的生命線，嚴(yán)明黨紀(jì)是永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的重要保障，在各級地方開展重要慶典系列活動的同時，反腐倡廉的警示教育片推陳出新，向社會彰顯黨紀(jì)的嚴(yán)明。法律作為最基本和最重要的社會規(guī)范，是維持國家秩序，推動社會規(guī)范發(fā)展運(yùn)行的重要準(zhǔn)繩。一定的儀式，可以展現(xiàn)紀(jì)律的威嚴(yán)感與約束性，如：在憲法宣誓儀式中，國家工作人員要將人民賦予的權(quán)力通過憲法具體表現(xiàn)出來，并以可視化的宣誓儀式，將憲法作為國家的根本大法、作為治國安邦的總章程所具有的最高法律權(quán)威和法律效力呈現(xiàn)出來，又將自身盡責(zé)畏法的宣誓活動定格化，從而產(chǎn)生內(nèi)在的約束力，強(qiáng)化忠誠意識和使命擔(dān)當(dāng)。無論是身在其中受黨紀(jì)國法直接約束的黨員干部，還是觀看這些典禮儀式的人民群眾，都會對這些政治典禮儀式心生敬畏，并自我誡勉，從而對黨和國家更加忠誠。

在回顧歷史中不斷強(qiáng)化人民群眾的感恩意識，從而深化對黨和國家的忠誠意識。比如：新時代的大黨大國典禮是全民參與的典禮，除了傳統(tǒng)層面人民群眾的現(xiàn)場參與之外，在數(shù)字信息化的今天，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺的線下參與的群眾人數(shù)更加龐大。一次相沿成習(xí)的大型典禮，如：黨的歷次逢五逢十的慶典活動，都是舉國上下、全民參與的盛典。典禮將國家政治儀式搬上盛大的舞臺，通過展演歷史重大事件喚起人民群眾的內(nèi)心深處的集體記憶，讓艱苦卓絕的百年歷史在典禮的舞臺上成為震撼中華兒女心靈、強(qiáng)化忠誠意識的精神指引。因?yàn)樵绞瞧D難困苦、來之不易的成績，越能讓人們記憶深刻。所以中國人民對這段歷史的集體記憶也是最為深刻的，從而引發(fā)的情感共鳴也是最強(qiáng)烈的。深刻的集體記憶能夠再次勾起人民對艱難歷史的回顧，在感恩中升華對黨的敬仰之情，從而強(qiáng)化忠誠意識。此外，集體記憶不是一個既定的概念，而是一個社會建構(gòu)的概念，①參見[法]莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海：上海人民出版社，2022 年版，第39 頁。是特定群體統(tǒng)一性的共享往事，并因集體需要而實(shí)現(xiàn)記憶凝聚和延續(xù)的一個過程，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會需要而對歷史進(jìn)行一定范圍的重構(gòu)。典禮不僅通過展演、回顧歷史重大事件和重要人物喚起人民群眾的集體記憶，引發(fā)人民內(nèi)心的集體共鳴，從而強(qiáng)化人民群眾對黨和國家的忠誠意識，還具有重塑、再造和完善集體記憶的功能。通過典禮的政治儀式引導(dǎo)、營造良好的政治氛圍、演繹特殊的歷史符號，喚起并重塑人民群眾的集體記憶，觸動集體情感，感受波瀾壯闊歷史中的集體力量，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾的集體認(rèn)同。這也是實(shí)現(xiàn)典禮的政治目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。

（二）典禮“教化”與提升人民的愛黨、愛國情懷

典禮是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨(dú)特的政治功能，②參見陳金龍：《毛澤東與紀(jì)念活動的政治功能表達(dá)》，《現(xiàn)代哲學(xué)》，2009 年第1 期。包括弘揚(yáng)國家精神、塑造國家符號、彰顯國家偉力等，這些都能對人民群眾起到“教化”作用，厚植了人民群眾的愛國情懷。其中，塑造國家符號這一典禮的政治功能尤為典型。

比如：通過國家符號塑造文化多元、開放民主、和諧文明的大國的形象，提升中國的國際傳播力，是典禮無與倫比的政治功能的體現(xiàn)。

國家符號的塑造是歷史事件、文化底蘊(yùn)、國家精神、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治體制、英雄人物、人民參與等多種元素、多個層面和多種形式互相作用后逐漸形成的，其內(nèi)涵豐富多彩。從開國大典開始，對國家符號的塑造得到不斷的發(fā)展和完善。

典禮儀式展現(xiàn)各種形式的國家符號，如：毛主席畫像、天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、紅色革命故事、五四運(yùn)動等重大歷史事件等。又如：“10 月1 日”是國慶日，已經(jīng)成為一種民族生日的符號。各種積極的、正能量的國家符號能夠激發(fā)人民的愛國熱情。國家符號包括物體符號、文化符號和精神符號等多種形式。物體符號又有可移動和不可移動之分。如：長城、故宮都是不可移動的符號，瓷器、絲綢都是可移動的符號；文化符號既可以是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而精神符號就更多了，自新中國成立以來成功構(gòu)建并向外界呈現(xiàn)出的精神符號有民主、法治、大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>

典禮通過構(gòu)建國家符號的權(quán)威性直接“教化”人民，從而強(qiáng)化全國人民的民族自豪感和凝聚力。中華禮制文化的權(quán)威性塑造了大國禮制符號，進(jìn)而造就了禮制的嚴(yán)謹(jǐn)、權(quán)威、恢宏、震撼。我國的大黨大國典禮傳承了中華傳統(tǒng)禮制文明的儀式和符號威儀，通過展演威嚴(yán)法紀(jì)、程序嚴(yán)明的儀式流程，讓線上線下全程參與典禮儀式的人民切身感受儀式的權(quán)威性。實(shí)際上，典禮作為國家實(shí)施政治引導(dǎo)的重要儀式，天然具有政治權(quán)威的屬性。但其權(quán)威不是以外在的強(qiáng)制性來實(shí)施的，而是以引導(dǎo)、推動人民群眾內(nèi)化的主觀意識情感為主的。典禮的政治權(quán)威來源于人民，是以人民的愛國情懷為基礎(chǔ)的。如：開國大典，30 萬人民群眾齊聚天安門廣場，盛大的閱兵儀式體現(xiàn)國家的政治權(quán)威，全民參與的盛典彰顯了人民群眾的愛國熱情。歷經(jīng)幾十年，這場盛大的典禮儀式已然成為了全民記憶中彰顯和維護(hù)大國威嚴(yán)的重要符號。又如：黨通過塑造國家領(lǐng)導(dǎo)人的光輝形象，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同。在紀(jì)念周恩來誕辰120 周年座談會上，習(xí)近平總書記深情的回顧、高度的評價，塑造了周恩來不忘初心、堅守信仰、鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨楷模形象。習(xí)近平總書記指出：“周恩來，這是一個光榮的名字、不朽的名字?！雹倭?xí)近平：《在紀(jì)念周恩來同志誕辰120 周年座談會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第2 頁。他號召全體黨員學(xué)習(xí)周總理，做一名堂堂正正的共產(chǎn)黨員。借助偉人形象，增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同感、激發(fā)民族自豪感，是“教化”與提升人民的愛黨、愛國情懷的重要方式。