鮑震培

2022年10月，在中央文明辦、中國(guó)文聯(lián)主辦，中國(guó)曲協(xié)承辦的“第八屆道德模范故事匯基層展演”啟動(dòng)儀式暨首演中，由杜竹敏、沈之驊、吳新伯創(chuàng)作，時(shí)唯、陸錦花演唱的曲藝聯(lián)唱《追光人》“橫空出世”，讓人耳目一新，業(yè)界好評(píng)如云。筆者試從以下3個(gè)方面總結(jié)其特色：

取材于現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人物事跡的曲藝作品是典型的曲藝主題創(chuàng)作，即“命題作文”，但要使人物在舞臺(tái)上得到藝術(shù)化立體化呈現(xiàn)，并不是一件容易的事，可以說(shuō)自從新曲藝誕生以來(lái)，此種創(chuàng)作有不少的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如何協(xié)調(diào)“先進(jìn)事跡”與“形象塑造”的關(guān)系，解決“英模人生”向“藝術(shù)人生”的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而在舞臺(tái)上塑造出有血有肉的人物，這也是講好一個(gè)故事所要解決的問(wèn)題。

北大考古畢業(yè)后的樊錦詩(shī)，把大半輩子的光陰都奉獻(xiàn)給了大漠上的敦煌石窟，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)2019年十大人物”，樊錦詩(shī)被譽(yù)為“敦煌的女兒”。以樊錦詩(shī)為原型，上海滬劇院創(chuàng)作了滬劇《敦煌女兒》并拍攝了同名戲曲片，雙雙獲獎(jiǎng)。這無(wú)疑說(shuō)明，樊錦詩(shī)事跡是一個(gè)優(yōu)秀的題材，但是進(jìn)行曲藝創(chuàng)作仍然有兩大難點(diǎn)。首先主人公是北大才女、原敦煌研究院院長(zhǎng)，其事跡屬于曲藝中最不接地氣的知識(shí)分子題材，如何融入大眾日常生活，采取小切口、平視化、口語(yǔ)化來(lái)表現(xiàn)，用短短十幾分鐘呈現(xiàn)主人公形象及精神的閃光，無(wú)疑是要下一番苦功夫的。其次，敦煌千佛洞是世界級(jí)佛教藝術(shù)殿堂，無(wú)論怎樣寫(xiě)也不能繞開(kāi)佛教這個(gè)宗教文化背景，但這樣的題材在曲藝創(chuàng)作中很少反映，對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)也是具有很大挑戰(zhàn)性的。

對(duì)于知識(shí)分子形象塑造，可以說(shuō)是過(guò)去曲藝創(chuàng)作的“準(zhǔn)盲區(qū)”，有的曲藝演員反映，不愿意說(shuō)唱這樣的題材，因?yàn)閷?duì)他們的生活不熟悉，或誤認(rèn)為知識(shí)分子清高，其思想感情與大眾有隔閡等。過(guò)去傳統(tǒng)曲藝中有不少諷刺讀書(shū)人的橋段等，在人們頭腦中也留下了刻板的印象。但是筆者覺(jué)得不該把這個(gè)問(wèn)題看得絕對(duì)化，傳統(tǒng)曲藝中也有對(duì)文人形象的正面塑造，比如鼓曲中的李太白醉寫(xiě)嚇蠻書(shū)、劉伶醉酒，還有像三國(guó)段中表現(xiàn)諸葛亮的一些曲目等。新中國(guó)成立后，新曲藝表現(xiàn)“工農(nóng)兵”的題材最多，但是也有文人題材，比如唱陸游詩(shī)詞故事的梅花大鼓《釵頭鳳》，謳歌屈原愛(ài)國(guó)主義精神的單弦《山河淚》等，這樣的曲目讓人感受到歷史文化積淀的厚度。如今隨著高等教育的普及，科技興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，具有愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷的現(xiàn)代高知形象在主題創(chuàng)作中也不斷增多，如錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、林徽因、黃旭華、顧方舟等，人物題材的突破更加凸顯了曲藝的時(shí)代風(fēng)貌，因此樊錦詩(shī)進(jìn)入曲藝人物畫(huà)廊正當(dāng)其時(shí)。

敦煌是古代絲綢之路上的瑰寶，佛教石窟、壁畫(huà)、塑像全方位的敦煌藝術(shù)，被稱為東方世界的藝術(shù)博物館，是習(xí)近平總書(shū)記提出的“具有中國(guó)特色的佛教文化”①的集大成者。樊錦詩(shī)院長(zhǎng)貢獻(xiàn)聰明才智，堅(jiān)守敦煌一生，堪稱“大國(guó)工匠”的模范人物。對(duì)于塑造英模人物，曲藝作者要做到“沉下去，升上來(lái)”，即既要從普通人視角觀察英模的一言一行，從生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)英模的思想感情，還要提煉、概括、提升，把握人物思想精神實(shí)質(zhì)。曲藝聯(lián)唱《追光人》作者深悟優(yōu)秀曲藝創(chuàng)作之壸奧，找準(zhǔn)時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)：空間上，“我心歸處是敦煌”，把光圈對(duì)準(zhǔn)敦煌石窟，它既是人物活動(dòng)的背景，又是人物行走與情思的全部，是主人公魂?duì)繅?mèng)繞、呼吸與共的所有；時(shí)間上，選擇了主人公卸任離職、告老還鄉(xiāng)的那一刻，以告別為觸機(jī)，以回憶為倒敘結(jié)構(gòu)，抒發(fā)主人公獻(xiàn)身敦煌的情懷。

作品聚焦守護(hù)敦煌50多年的樊錦詩(shī)與洞窟“老朋友”們依依惜別而浮想聯(lián)翩的場(chǎng)景，評(píng)彈演員“起”樊錦詩(shī)的角色，其余像飛天、降魔壁畫(huà)、禪定塑像等皆由北方鼓曲演員擔(dān)承。首先，在樊錦詩(shī)眼里，這些洞窟、壁畫(huà)、雕像并不是一般死寂之“古物”，而是仿佛有生命之文物，反映了敦煌人與敦煌文物之間有著共同的回憶和彼此相知相偕的靈魂觀復(fù)。其次，曲藝是訴諸于聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，曲藝的敘事接通中國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)，致力于營(yíng)造富有詩(shī)歌意象的“畫(huà)面感”。筆者總結(jié)《追光人》的場(chǎng)景與人物，情感與情境，在以下4幀動(dòng)態(tài)的畫(huà)面中展開(kāi)，“跳進(jìn)跳出”著，樊錦詩(shī)戰(zhàn)勝艱難困苦、砥礪奮斗的光輝歲月如在目前。

第一幀：飛天壁畫(huà)前

飛天一聲“小姑娘”，把觀眾帶到20世紀(jì)60年代，那時(shí)樊錦詩(shī)剛剛大學(xué)畢業(yè)分配到敦煌，那是她“夢(mèng)中的敦煌，藝術(shù)的敦煌”，但洞內(nèi)是神仙世界藝術(shù)殿堂，洞外卻是黃沙蔽日，生活條件極其艱苦：喝的是咸井水，砂礫割破面龐，戈壁沙漠，狼奔狐躥，但是這些都沒(méi)有嚇退樊錦詩(shī)，她為敦煌矢志不渝，在敦煌一呆就是50多年。

第二幀：降魔變石窟中

她來(lái)到降魔變洞窟中，降魔的一句“樊院長(zhǎng)，你還記得20年前嗎？”把我們帶到21世紀(jì)初，旅游經(jīng)濟(jì)大潮襲來(lái)，游人無(wú)序參觀對(duì)石窟和壁畫(huà)造成了損壞，剛剛走馬上任的樊錦詩(shī)院長(zhǎng)憂心忡忡，她為保護(hù)文化遺產(chǎn)瑰寶提出限流管理、博物館、數(shù)字化等方案，有效地保護(hù)了石窟文物。樊錦詩(shī)日?？蒲泻凸ぷ鞅澈蟮母冻鍪蔷薮蟮?，“曾記得 數(shù)載離家情不忘，曾記得 夫妻分離難成雙，曾記得撇下嬌兒狠心腸，曾記得一紙調(diào)令你暗暗藏?！比绻f(shuō)“曲中人”樊錦詩(shī)有什么豪言壯語(yǔ)的話，那就是她對(duì)降魔說(shuō)的那句“萬(wàn)般付出我不悔”。她早已心中認(rèn)定，守護(hù)敦煌是她的使命和擔(dān)當(dāng)。

第三幀：禪定塑像前

千里送君終有一別，最后她來(lái)到最?lèi)?ài)的259窟，對(duì)神情恬靜、和悅、被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”的禪定塑像說(shuō)：“謝謝你們，謝謝敦煌”，這聲感謝看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)際舉重若輕，為什么這么說(shuō)呢？此處留白，我們可以想象，樊錦詩(shī)從廿歲來(lái)此而今耄耋返鄉(xiāng)，臨別時(shí)千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話，她是在感恩敦煌給她個(gè)人帶了什么嗎？不是。佛家講忘我利他，報(bào)國(guó)主恩，社會(huì)主義核心價(jià)值觀講“小我”要融入“大我”，當(dāng)年她孤身一人來(lái)到這邊陲大漠，在祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)，在愛(ài)國(guó)奮斗中擦亮人生底色，不辜負(fù)黨和國(guó)家的培養(yǎng)，她認(rèn)為這是人生最大的幸福。而禪定塑像亦對(duì)她說(shuō)：“謝謝你守護(hù)敦煌?！边@聲感謝是代表全敦煌，也不僅是感謝她一個(gè)人，更是感謝她背后站著的從第一代守護(hù)者常書(shū)鴻到現(xiàn)在的所有敦煌人，感謝滋養(yǎng)了敦煌藝術(shù)的祖國(guó)熱土，感謝讓敦煌獲得新生和煥發(fā)神采的黨和政府。倉(cāng)央嘉措詩(shī)中吟道：“笑那浮華落盡，月色如洗；笑那悄然而逝，飛花萬(wàn)盞……”如果說(shuō)禪定佛像代表了1500多年前的人們對(duì)幸福的深深憧憬，那么樊錦詩(shī)與他的會(huì)心對(duì)視和相互致意，是看到祖國(guó)實(shí)現(xiàn)小康向著現(xiàn)代化邁進(jìn)和正在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的無(wú)比欣慰。

第四幀：萬(wàn)道金光

這時(shí)候“太陽(yáng)突然躍出了三危山，灑下了萬(wàn)道金光”，千年前石窟創(chuàng)始人樂(lè)僔看到金光，刻下了第一尊佛像；而這一刻，那道金光仿佛穿越千年，又一次出現(xiàn)在樊錦詩(shī)面前。當(dāng)然大漠金光出現(xiàn)有一定的科學(xué)依據(jù)，由于可遇而不可求而為世上珍稀，傳說(shuō)看到金光是上天給功德圓滿的人的賞賜，那么還有比畢生呵護(hù)敦煌更為功蓋千秋的事情嗎？“那是文明閃耀的金光，那是初心孕育的金光”，這兩句唱詞升華了英雄的精神之光，唱出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈生生不息的賡續(xù)，唱出了先進(jìn)共產(chǎn)黨員們對(duì)初心和使命的堅(jiān)持，唱出了敦煌人堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

《追光人》采用蘇州評(píng)彈與北方鼓曲結(jié)合的藝術(shù)形式，是一次創(chuàng)新的嘗試，對(duì)南北曲藝交流融合的突破。回顧曲藝聯(lián)唱形式，最早由天津曲藝創(chuàng)新，采取不同曲種的鼓曲聯(lián)唱，一經(jīng)推出，大受歡迎。而異地曲種的聯(lián)唱，最早的融合有陜北說(shuō)書(shū)與蘇州評(píng)彈聯(lián)唱《看今朝》，演唱風(fēng)格上粗獷與清麗相對(duì)；后來(lái)有四川清音與蘇州評(píng)彈聯(lián)唱《彭州牡丹蘇州月》，可謂是俏麗與莊雅相遇；而這次《追光人》把代表北方鼓曲的京韻大鼓、梅花大鼓與蘇州評(píng)彈首次結(jié)合到一起，京韻大鼓的莊重深沉、梅花大鼓的婉轉(zhuǎn)柔情與江南評(píng)彈的嬌美俏麗、細(xì)膩纏綿碰撞，既體現(xiàn)出南北曲藝的不同風(fēng)格，也是對(duì)涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)題材的古雅厚重文化底蘊(yùn)的一種藝術(shù)呈現(xiàn)。異地鼓曲聯(lián)唱的優(yōu)勢(shì)是：形式更新鮮、更新穎、更有碰撞的火花，以饗觀眾顧曲欣賞之情趣。而難點(diǎn)在于要處理好相恰相諧與相異相斥的辯證關(guān)系，固然男聲與女聲，陽(yáng)剛與陰柔，豪放與婉約等美質(zhì)愈是對(duì)立愈會(huì)放大，從而達(dá)到各美其美的效果，但是我們也不能落入搞唯形式主義的窠臼，曲藝聯(lián)唱要選擇什么曲種，歸根結(jié)底還要看內(nèi)容的配適度，因?yàn)閮?nèi)容決定形式，形式要服從內(nèi)容的需要，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則。

總之，曲藝聯(lián)唱《追光人》立意鮮明，形式新穎，唱腔悅耳動(dòng)人，舞臺(tái)背景絕美，給觀者留下了深刻的印象。其文本創(chuàng)作更是做到了提升有高度，故事有厚度，情感有溫度，情懷有廣度，開(kāi)掘有深度。整個(gè)節(jié)目從始至終洋溢著東方藝境含蓄神秘的詩(shī)意美，是南北鼓曲精華薈萃的聲音秀，如果說(shuō)作品將來(lái)還有上升的空間，希望能在虛實(shí)結(jié)合、樊錦詩(shī)書(shū)卷氣塑造、評(píng)彈配器方面還可再斟酌、再細(xì)膩、再進(jìn)步，積累表演場(chǎng)次，逐漸成為曲藝舞臺(tái)上有獨(dú)特魅力、經(jīng)久流傳的曲目。

注釋：

①2 0 14年3月2 7日新華社電：習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講（全文），中華人民共和國(guó)中央人民政府門(mén)戶網(wǎng)站，https：//www.gov.cn/ govweb/xinwen/2014-03/28/ content_2648480.htm。

（責(zé)任編輯/鄧科）