張怡

評(píng)書，又稱說書、講書，古代稱為說話，是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)口頭講說表演藝術(shù)形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語(yǔ)對(duì)觀眾說表不同的故事，因此評(píng)書也是方言文化的一部分。評(píng)書藝術(shù)有過輝煌的歷史，遠(yuǎn)的不說，在近幾十年間還涌現(xiàn)出袁闊成等評(píng)書大師，聲音家喻戶曉。但隨著歷史變遷，藝術(shù)形式多樣化發(fā)展，審美觀念不斷演變，評(píng)書一度日漸式微，眼下隨著新媒體技術(shù)興起，近幾年評(píng)書又回到大眾視野，電視評(píng)書開始回歸，網(wǎng)絡(luò)評(píng)書開始涌現(xiàn)，甚至?xí)^的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)書演出在各地出現(xiàn)爆棚場(chǎng)面。

目前，評(píng)書演員主要由幾個(gè)部分構(gòu)成，一種是從小跟隨評(píng)書演員學(xué)習(xí)評(píng)書技藝的師帶徒演員，一種是從藝校畢業(yè)的曲藝科班畢業(yè)生，還有一部分是對(duì)評(píng)書藝術(shù)極端熱愛經(jīng)過學(xué)習(xí)走上了專業(yè)道路的愛好者。

筆者是一名女性評(píng)書演員，在院校中從事評(píng)書專業(yè)教學(xué)工作。近幾年，在評(píng)書表演藝術(shù)實(shí)踐中，筆者將主要的精力放在了改編、創(chuàng)作和演說《紅樓夢(mèng)》《白蛇傳》等多部以女性人物為主的評(píng)書作品上，并在創(chuàng)作過程中試圖探索出一種適合現(xiàn)代女性表演的評(píng)書表現(xiàn)方式，在評(píng)書教學(xué)中也努力探索針對(duì)女性學(xué)生的現(xiàn)代評(píng)書教學(xué)方式。

筆者在評(píng)書演出和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，評(píng)書女演員很少，相比男性學(xué)生來說女學(xué)生教學(xué)成材率不高。于是筆者將此作為一個(gè)課題，研究是什么原因造成的這種不均衡現(xiàn)象。

首先是歷史原因，作為傳統(tǒng)文化的評(píng)書藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)該說其與中國(guó)封建社會(huì)相生相伴，受社會(huì)制度與風(fēng)俗影響甚大。封建社會(huì)時(shí)，女性處于對(duì)男性的從屬和依附關(guān)系，生活在嚴(yán)苛的社會(huì)倫理規(guī)范之下。女子從事演藝職業(yè)的禁錮很多，即使能登臺(tái)獻(xiàn)藝，也多是歌舞伴唱為主。評(píng)書是一種高臺(tái)教化、講史說人、評(píng)點(diǎn)古今的藝術(shù)，在臺(tái)上被稱為“先生”，這就造成了社會(huì)地位較低的女性群體在封建社會(huì)從事這門藝術(shù)的可能性很低。直到近代革命以后，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，女性在戲曲、曲藝的舞臺(tái)上開始崛起。特別是新中國(guó)成立后，女性說書人自尊自信地登臺(tái)表演，獲得廣大觀眾的喜愛，并涌現(xiàn)出了女性評(píng)書演員的佼佼者。雖說數(shù)量比男性演員要少，但是藝術(shù)表現(xiàn)力并不比男性說書人遜色，可以說是各有千秋，平分秋色的。但由于歷史原因，北方評(píng)書缺乏女性演員、女性作品及藝術(shù)流派和技藝傳承。傳統(tǒng)評(píng)書作品以男性視角展現(xiàn)金戈鐵馬的歷史作品居多，表演風(fēng)格氣勢(shì)恢宏、磅礴大氣。北方傳統(tǒng)評(píng)書的書目，其演繹多以男性的世界觀展開。在演繹作品的技術(shù)、技巧、手法方面，多是男性表演方式，因此造成了北方評(píng)書更適合男性表演的現(xiàn)狀。

其次，隨著時(shí)代的變遷，審美多元變化，21世紀(jì)的女性審美與二十世紀(jì)七八十年代相比發(fā)生了翻天覆地的變化，更加突出了女性的自筆者體驗(yàn)和自筆者表達(dá)，北方評(píng)書男性化的演出特點(diǎn)成為更多女性演員從業(yè)的屏障。

以筆者個(gè)人為例，在從業(yè)初期，演出的作品多為歷史傳統(tǒng)作品及市井小品，和筆者本身形象及個(gè)性極不相符。觀眾看著一個(gè)小姑娘在臺(tái)上“哇呀呀”暴叫著演張飛感到違和，筆者表演起來也很不自信，經(jīng)常出現(xiàn)“兩張皮”的表演窘境。痛定思痛，筆者決定打破常規(guī)，在演出及教學(xué)中尋找一種適合女性的教演方式。經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)研，筆者決定首先從作品入手。

傳統(tǒng)的男性評(píng)書文本，比如大家熟悉的《三國(guó)》《東漢》《大隋唐》《七俠五義》《劍俠圖》等，都是男性人物居多，而且人物黑白分明，性格較為單一；偶有女性人物，也是一帶而過的點(diǎn)綴，不展開篇幅塑造。

經(jīng)過仔細(xì)比選，針對(duì)女性說書人，筆者選用了女性人物眾多、人物性格立體飽滿的書目，有利于女性說書人進(jìn)行表演及人物塑造。傳統(tǒng)書目選用傳統(tǒng)的女性類型作品，如《紅樓夢(mèng)》《聊齋》《白蛇傳》等?，F(xiàn)代書作品選用當(dāng)今涌現(xiàn)出的女性時(shí)代楷模、道德模范，以她們的典型事跡創(chuàng)作的新評(píng)書，如張桂梅、王亞萍等。這些都是女性學(xué)員學(xué)習(xí)評(píng)書與自身?xiàng)l件匹配的載體。找到了合適的學(xué)習(xí)藝術(shù)的載體，解決了學(xué)習(xí)之初的第一個(gè)問題，才能邁開腳步，深入開展學(xué)習(xí)。

（一）結(jié)合身訓(xùn)課程的教學(xué)，突出女性學(xué)員的說書人特色

傳統(tǒng)評(píng)書作品中，不論《三國(guó)》《水滸》，還是《隋唐》《東漢》，書中主要人物均是男性，所以在表演中主要借鑒老生和花臉等戲曲行當(dāng)?shù)谋硌萁?jīng)驗(yàn)。當(dāng)教學(xué)書目里的主要人物均為女性時(shí)，在人物刻畫上，運(yùn)用傳統(tǒng)評(píng)書的表演方法很難去表現(xiàn)。因此，在教學(xué)中既要堅(jiān)持傳統(tǒng)又要勇于創(chuàng)新。傳統(tǒng)評(píng)書中借鑒戲曲中老生、花臉的表演方式，明顯不適合女性說書人的演出。因此，女演員應(yīng)轉(zhuǎn)向青衣、花旦學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)借鑒戲曲中對(duì)女性人物的刻畫，用面部表情、眼神流轉(zhuǎn)以及身形的律動(dòng)變化來增加女性角色的表現(xiàn)力。為了將這些技術(shù)技巧融入表演中，就需要在日常教學(xué)中將女性身訓(xùn)動(dòng)作作為基功教學(xué)在課堂開展起來。

具體的身訓(xùn)教學(xué)中的訓(xùn)練動(dòng)作有以下幾大分類：

指法掌法步法類（蘭花指蘭花掌等）；

傳情達(dá)意類（茶 酒 否 眠贊等）；

梳妝整衣類（整衣 理鬢理發(fā)等）；

扇子半實(shí)物類（單刀 劍 拂塵 毛筆等）；

手絹半實(shí)物類（書信 衣物等）等。

筆者所在院校曲藝系編寫的教材中，明確劃分出男性學(xué)員和女性學(xué)員在身訓(xùn)動(dòng)作上的不同特點(diǎn)。在身訓(xùn)實(shí)踐中，男女生分組進(jìn)行學(xué)習(xí)。在師資分配中，則由男女教師分別帶班教學(xué)。如此一系列舉措，使得身訓(xùn)教學(xué)有的放矢，效果顯著。

通過身訓(xùn)訓(xùn)練，女性學(xué)員在曲藝表演中將戲曲青衣和花旦的表演融會(huì)貫通，在評(píng)書表演中稍加運(yùn)用便起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

（二）結(jié)合臺(tái)詞課程的教學(xué)，突出女性學(xué)員的說書人特色

評(píng)書是一門口頭語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)，女性評(píng)書文本一般具有較強(qiáng)的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，詞藻相對(duì)華麗。在臺(tái)詞訓(xùn)練中，讓女性學(xué)員通過誦念詩(shī)詞來體驗(yàn)聲韻的優(yōu)美，進(jìn)而感受女性評(píng)書細(xì)膩的意境美。以女性站位用更多的傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦來代替?zhèn)鹘y(tǒng)評(píng)書中的刀槍贊賦，以輕柔、秀麗、婉約的表演風(fēng)格代替快馬彎刀的男性風(fēng)范。在臺(tái)詞課學(xué)習(xí)中，針對(duì)女性學(xué)員開展詩(shī)詞誦讀的日常訓(xùn)練，有利于評(píng)書表演中女性對(duì)中華詩(shī)詞、鼓詞等婉約派作品風(fēng)格的演繹和發(fā)揮，進(jìn)而突出女性評(píng)書的特色。

（三）結(jié)合理論課程、文綜類課程，教學(xué)突出女性學(xué)員的說書人特色

評(píng)書作品中的書評(píng)部分要通過女性的視角來看世界，發(fā)揮評(píng)書的點(diǎn)評(píng)和書批作用。評(píng)書的魅力在于有說有評(píng)，站在一個(gè)什么立場(chǎng)對(duì)說書人來說至關(guān)重要。從傳統(tǒng)的男性視角變成用女性的視角來梳情析理，以女性說書人的性別觀點(diǎn)切入會(huì)讓作品和說書人更加貼切融合，也更適合探討女性內(nèi)心世界。評(píng)書的根本是講故事的是非曲直，評(píng)人物的忠奸善惡。女性說書人的性別優(yōu)勢(shì)方便以女人的觀點(diǎn)看待世間人事。形形色色的女性人物，映射出大千世界的酸甜苦辣，世間冷暖。

結(jié)合《曲藝史論》《教育學(xué)》《美學(xué)》《藝術(shù)賞析》等課程提高女性學(xué)員的藝術(shù)素養(yǎng)，使她們掌握美學(xué)的本質(zhì)、基本理論，確立進(jìn)步的、科學(xué)的藝術(shù)觀，提高藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，進(jìn)而運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，提高藝術(shù)創(chuàng)造能力。課程教學(xué)把理論教學(xué)、藝術(shù)鑒賞、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，為今后在舞臺(tái)上進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐奠定美學(xué)理論基礎(chǔ)。

女性說書人要拉近與女性評(píng)書的粉絲、觀眾、追隨者的距離，在作品的字里行間，在表演的舉手投足中散發(fā)新時(shí)代的氣息，所以無論在課堂還是在舞臺(tái)實(shí)踐都要強(qiáng)調(diào)時(shí)代性。女性評(píng)書演員是新時(shí)代的新演員，女性觀眾更是新時(shí)代的新觀眾群體。女性學(xué)員除了要掌握在課堂上所學(xué)的傳統(tǒng)評(píng)書語(yǔ)匯、戲劇臺(tái)詞、戲曲念白、鼓曲鼓詞，也要關(guān)注時(shí)下的方言俚語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)匯，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)加入新鮮元素，讓更多的新時(shí)代女性觀眾愛上評(píng)書，讓更多的女娃娃愛上說評(píng)書。在課堂內(nèi)外，還要引導(dǎo)女性學(xué)員認(rèn)真觀察生活，熱愛生活，跟上生活的節(jié)奏。在自己的評(píng)書作品里“評(píng)”觀眾之所想，“書”觀眾之所念。

舊時(shí)代，少有女說書人登臺(tái)獻(xiàn)藝，能走進(jìn)娛樂場(chǎng)所，在臺(tái)下聽書的女性觀眾也很少。但隨著社會(huì)的發(fā)展，女性評(píng)書藝術(shù)吸引了越來越多的觀眾，并有眾多年輕人成為女性評(píng)書的擁躉。以筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為例，每年都有女性考生為學(xué)習(xí)評(píng)書而來報(bào)考本校，甚至有的觀眾因?yàn)橄矚g女性評(píng)書，而讓自己女兒報(bào)考曲藝專業(yè)。千年的說書行當(dāng)，在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)，在觀眾的期冀中，新一輩的女說書先生們正款款走來。

以上的幾點(diǎn)思考是為探討總結(jié)出一套較為適合女性評(píng)書表演的模式，為將來更多的女性說書人拓寬表演空間，也希望能夠吸引更多的女演員從事評(píng)書藝術(shù)。

（作者：北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院曲藝系主任 ）

（責(zé)任編輯/鄧科）