摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性中最富有活力的重要組成部分，對保護(hù)文化多樣性、筑牢文化根基、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)文化自信具有重要意義。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，有利于實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮和可持續(xù)發(fā)展。生產(chǎn)性保護(hù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種重要方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)技藝和知識的傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。目前，“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的具體工作實(shí)施面臨諸多挑戰(zhàn)。其中，如何在不破壞“非遺”核心內(nèi)容的前提下，實(shí)現(xiàn)“非遺”的生產(chǎn)性保護(hù)是一個至關(guān)重要的問題。基于此，文章以南京云錦為例，探討并分析傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)困境。隨著現(xiàn)代化和商業(yè)化的發(fā)展，南京云錦面臨核心文化價(jià)值遭到威脅和傳承人短缺等問題。文章從增強(qiáng)“非遺”保護(hù)意識、重視傳承人保護(hù)和培養(yǎng)以及規(guī)避生產(chǎn)性破壞三個方面提出南京云錦織造技藝生產(chǎn)性保護(hù)的建議。希望通過研究和探討南京云錦生產(chǎn)性保護(hù)，為傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)提供可行的思路和方法。這不僅可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，還有助于提高其市場價(jià)值和社會影響力，從而實(shí)現(xiàn)“非遺”的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南京云錦；傳統(tǒng)手工技藝；生產(chǎn)性保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：TS146 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）18-00-04

南京云錦是中國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶之一，其以巧妙的色彩搭配和精細(xì)的織造工藝聞名于世。在歷史上，南京云錦是皇室禮服和宮廷裝飾的首選用料，彰顯了使用者身份的尊貴。

每一件云錦都是匠心和藝術(shù)的結(jié)晶。手工制作的南京云錦展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和細(xì)膩的工藝品質(zhì)。這項(xiàng)手工技藝不僅蘊(yùn)含著南京云錦制作藝人的智慧和技巧，更蘊(yùn)含著悠久的歷史文化。面對工業(yè)化浪潮的沖擊，南京云錦傳統(tǒng)手工技藝如何在展現(xiàn)自身核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代發(fā)展趨勢和滿足人們不斷提升的消費(fèi)要求，并依托其核心優(yōu)勢促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是亟待探索的課題。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一直是社會熱點(diǎn)議題，歷來為學(xué)界所關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠長期存在的主要原因是其具有傳承性和生產(chǎn)性［1］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有特殊性，必須在生產(chǎn)生活中完成［2］。對我國“非遺”的傳承與保護(hù)而言，如何正確理解在生產(chǎn)過程中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。2012年，文化部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》，明確了“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的概念，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”［3］。

根據(jù)上述定義可知，生產(chǎn)性保護(hù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種重要方式，其要求在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)基本流程、核心技藝、真實(shí)性和整體性的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。將“非遺”融入現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活，并最大限度地再生中國傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。由此看來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)有助于其生命力的延續(xù)與形態(tài)傳承。

2 手工技藝類“非遺”資源的價(jià)值

傳統(tǒng)手工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著古人的智慧。當(dāng)今社會，傳統(tǒng)手工藝品不僅具有實(shí)用價(jià)值，還有多元化的功能。

2.1 文化價(jià)值

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值體現(xiàn)在其承載和傳承豐富的文化內(nèi)涵上。這些技藝代表了特定區(qū)域或群體的歷史、生活方式和價(jià)值觀，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳承這些技藝，有利于加強(qiáng)人們與原生文化的聯(lián)系。這種文化傳承不僅實(shí)現(xiàn)了知識的傳遞，還引發(fā)了身份認(rèn)同和情感共鳴。

2.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，手工技藝類“非遺”逐漸嶄露頭角。首先，手工技藝類“非遺”對傳承者的技術(shù)水平要求較高，傳承者只有經(jīng)過長時間的技術(shù)練習(xí)，才能保證手工制品的質(zhì)量。這些手工制品憑借獨(dú)特性和藝術(shù)性受到消費(fèi)者的追捧，擁有較高的市場價(jià)值。其次，手工技藝的傳承者和從業(yè)者能夠通過自己的技藝和創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)。最后，手工技藝類“非遺”對旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有推動作用。消費(fèi)者購買手工藝品可以實(shí)現(xiàn)用收益反哺手工技藝類“非遺”的發(fā)展，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

2.3 環(huán)保價(jià)值

手工技藝類“非遺”注重實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。許多傳統(tǒng)手工藝品會使用天然動植物材料，如蠶絲、棉麻、木材等，這些材料具有生物降解性和可再生性，對環(huán)境造成的負(fù)面影響較小。此外，現(xiàn)代工業(yè)制品往往具備快速消費(fèi)和大量浪費(fèi)的特點(diǎn)，會產(chǎn)生大量的廢棄物，對環(huán)境造成承載壓力。相比之下，鼓勵手工藝品的制作和消費(fèi)，有利于減少資源浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生態(tài)消費(fèi)。

3 南京云錦的歷史沿革

云錦的出現(xiàn)和發(fā)展離不開南京城的孵化和培育［4］。三國時期（公元220年至公元280年）吳主孫權(quán)曾設(shè)立絲織業(yè)的專業(yè)管理機(jī)構(gòu)——織絡(luò)作坊。公元417年東晉大將劉裕滅秦后將長安工匠遷至建康（今南京），設(shè)立斗場錦署專門管理織錦事務(wù)。這一事件被認(rèn)為是南京云錦的發(fā)端。元朝建立后在南京設(shè)立東、西兩個織局，其中東局隸屬中宮，由皇后親自掌管，織造御用之物。元人喜用金飾，故而在元代的絲織物上盛行用金裝飾花紋，“納失石”和“金緞子”就是當(dāng)時有名的織金錦，受到社會上層的喜愛。在如今的南京云錦中，仍保留了這種在織物中用金的工藝。

明朝時期，南京設(shè)立了直屬中央的織造機(jī)構(gòu)內(nèi)織染局、神帛堂和供應(yīng)機(jī)房，織造上用緞匹，以及文武官員誥敕和祭祀天地、祖宗、神祇等所需的絲織用品，有專門的官員進(jìn)行日常管理。而當(dāng)時生產(chǎn)的緞匹，如“庫錦”“庫緞”便是云錦的前身。到了清代，南京又設(shè)立了江寧織造署，負(fù)責(zé)督造皇室專用的錦緞。在這一時期，織錦匠人的織造技藝不斷成熟和完善，生產(chǎn)出了新的品種“絲織提花錦緞”。清朝中后期，因清軍與太平軍在南京常年交戰(zhàn)，織造行業(yè)受到了巨大的沖擊。同治四年（公元1865年）五月，清王朝重建江南織局。復(fù)建后的江南織局由于經(jīng)費(fèi)困難，生產(chǎn)規(guī)模大不如前。此時朝廷所需的絲織品除少部分取自織局外，大部分購自民間，官營織造業(yè)日漸衰敗。

1912年清王朝覆亡，云錦失去了最大的消費(fèi)群體。這一時期，西方列強(qiáng)入侵掠奪，國內(nèi)戰(zhàn)亂，農(nóng)業(yè)歉收，生絲價(jià)格上漲等因素，都嚴(yán)重影響了云錦的生產(chǎn)。當(dāng)時社會上開始流行穿新潮的西式服裝，外國絲織品的大量涌入和絲織業(yè)電力機(jī)械化生產(chǎn)的普及，對純手工制作的云錦造成了致命的打擊。1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。在日軍殘酷的大屠殺中，南京的機(jī)戶與織工多慘遭殺害，幸存從業(yè)者也無力恢復(fù)生產(chǎn)，整個行業(yè)瀕臨消亡。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，只有部分機(jī)戶恢復(fù)了生產(chǎn)，其他皆因遭受戰(zhàn)亂而摧殘過重，元?dú)獯髠?948年，原中興源的部分股東重新組織了“南京中興源絲織廠”，開四臺織布機(jī)，生產(chǎn)普通庫緞和裝金庫緞銷售蒙、藏派駐內(nèi)地代表及各國使團(tuán)。后來，雖有部分機(jī)戶陸續(xù)恢復(fù)生產(chǎn)，但多為中興源絲織廠做加工織造。而自產(chǎn)自銷的小業(yè)戶能夠復(fù)產(chǎn)者甚少。

新中國成立后，江蘇省政府、企業(yè)和各界人士組建了云錦研究工作組。1957年，建立了“南京云錦研究所”，專門從事與南京云錦相關(guān)的各項(xiàng)活動。經(jīng)過南京云錦研究所科研人員的不懈努力，恢復(fù)了“雙面錦”“凹凸錦”“妝花紗”等傳統(tǒng)工藝品種，成功復(fù)制了“素紗禪衣”“朱紅菱紋羅絲綿袍”“妝花紗龍袍”“印花敷彩紗絲綿袍”等大批珍貴的絲綢文物，并征集收藏了900件云錦實(shí)物資料，編輯出版了第一部較完整的云錦工藝史專著《南京云錦史》以及大型彩色圖案集《南京云錦圖典》等相關(guān)書籍，為進(jìn)一步研究南京云錦奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

1991年，南京云錦研究所有限公司成立，注冊“吉祥牌”為云錦產(chǎn)品的商標(biāo)，拉開了南京云錦的品牌化發(fā)展序幕。此后，“金文”“祥云”“宜貢坊”“漢錦府”等品牌相繼誕生。它們的產(chǎn)品大部分延續(xù)皇家風(fēng)格，保持高端品質(zhì)，屬于小眾化和私人訂制的奢侈織造。鑒于面向小眾群體的云錦織造市場占有率不高的情況，各品牌圍繞市場需要進(jìn)行開發(fā)，相繼推出了中低端的云錦產(chǎn)品，如框畫、工藝擺件、提包、床品等。

4 云錦織造技藝生產(chǎn)性保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境

4.1 傳統(tǒng)手工織造與機(jī)械化生產(chǎn)的沖突

機(jī)械化生產(chǎn)對各行業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，機(jī)器的使用提高了生產(chǎn)效率，大幅縮短了產(chǎn)品的生產(chǎn)周期，降低了生產(chǎn)成本，產(chǎn)出了大眾普遍消費(fèi)得起的產(chǎn)品。在商業(yè)利潤的驅(qū)使下，純手工的生產(chǎn)方式逐步被機(jī)械化生產(chǎn)取代。而南京云錦主要依靠織錦匠人手工制作。雖然現(xiàn)今一些云錦品種已實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，但相較于傳統(tǒng)的手工織造，機(jī)械化產(chǎn)品的圖案精細(xì)度、色彩均勻度和紋理質(zhì)感都略顯遜色。因此，南京云錦不適宜大規(guī)模推行機(jī)械化生產(chǎn)，囿于它的技藝特征，只有在手工木機(jī)制作和嚴(yán)格精細(xì)的圖案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)出其文化藝術(shù)內(nèi)涵，否則會導(dǎo)致云錦產(chǎn)品的核心“文化性”價(jià)值缺失［5］。

4.2 經(jīng)濟(jì)壓力大造成新生代傳承人堅(jiān)守困難

“非遺”傳承需保護(hù)好傳承人，他們肩負(fù)著保存、保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝和親身實(shí)踐以及教授他人的重任，他們針對“非遺”提出的思考和見解賦予了“非遺”精神內(nèi)核。

云錦織造技術(shù)主要通過家族傳承和師帶徒的模式傳承。目前，云錦匠人老齡化問題嚴(yán)重。要掌握這門傳統(tǒng)手工技藝需要投入大量時間和精力去學(xué)習(xí)，年輕一代的技藝傳承意愿不強(qiáng)。制作傳統(tǒng)手工藝品需要耗費(fèi)大量時間和精力，對技藝水平要求較高，與機(jī)器生產(chǎn)相比，生產(chǎn)成本較高，因此人們更傾向于購買大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品，對傳統(tǒng)手工藝品的需求逐漸減少。這導(dǎo)致從事傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)的手工藝人的勞動無法獲得足夠的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，迫于生計(jì)，年輕的云錦傳承人不得不改行。

4.3 市場效益影響下“非遺”核心文化內(nèi)涵逐漸丟失

以市場為導(dǎo)向的“非遺”生產(chǎn)經(jīng)營者更加關(guān)注消費(fèi)者的需求，對“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的理解出現(xiàn)偏差，大肆開發(fā)“非遺”產(chǎn)品，以滿足人們的消費(fèi)需求，獲取可觀的經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了“非遺”的核心技藝和文化內(nèi)涵。

目前，雖然市面上云錦產(chǎn)品種類多樣，但其標(biāo)志性文化元素（經(jīng)典圖樣、配色特點(diǎn)）經(jīng)過市場的跟風(fēng)模仿已失去特有的文化屬性，削弱了產(chǎn)品的核心文化價(jià)值。市面上的云錦文創(chuàng)產(chǎn)品大多采用簡單移植表象符號的設(shè)計(jì)方式，總體比較粗糙，難以充分體現(xiàn)云錦的魅力。生產(chǎn)出的產(chǎn)品雖有南京云錦之名卻沒能體現(xiàn)云錦的核心文化價(jià)值。此類工藝品進(jìn)入市場，會降低南京云錦的辨識度，弱化消費(fèi)者對南京云錦的認(rèn)知。

5 云錦織造技藝生產(chǎn)性保護(hù)的建議

從上文分析來看，目前云錦的生產(chǎn)經(jīng)營存在一些問題，因此需要探索云錦織造技藝生產(chǎn)性保護(hù)工作的實(shí)施策略與方法，以便更加科學(xué)合理地開展云錦織造技藝生產(chǎn)性保護(hù)工作，強(qiáng)化工作效果。

5.1 增強(qiáng)“非遺”保護(hù)意識

要有效實(shí)施云錦織造技藝生產(chǎn)性保護(hù)工作，必須增強(qiáng)對云錦織造技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的意識。首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)提高對云錦織造技藝生產(chǎn)性保護(hù)工作的重視度，了解這門技藝在生產(chǎn)性保護(hù)工作開展中亟須解決的問題。其次，鼓勵社群參與“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)。當(dāng)今，許多國家都設(shè)置了保護(hù)組織，專門負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和開發(fā)。他們在工作中不但能籌措非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金，還能憑借“接地氣”的特點(diǎn)，激發(fā)和調(diào)動項(xiàng)目所在地民眾的歷史文化自覺和文化認(rèn)同感，在潛移默化中強(qiáng)化人人參與“非遺”保護(hù)的意識。最后，需要借助媒體拓寬宣傳渠道。在政府的引導(dǎo)下系統(tǒng)且循序漸進(jìn)地普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論知識，使民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形成初步印象，并帶動全民參與“非遺”保護(hù)［6］。

5.2 重視傳承人保護(hù)和培養(yǎng)

與不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的技術(shù)或技藝是可以通過傳承人得以延續(xù)的［7］。強(qiáng)調(diào)對傳承人的保護(hù)，就是從源頭上保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這亦是“非遺”保護(hù)工作的核心。因此，地方文化主管部門應(yīng)對保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝傳承人引起重視。建立經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼制度或提供一定的財(cái)政援助，確保他們的基本生活需要和藝術(shù)創(chuàng)作所需的花費(fèi)，并為傳承人營造良好的傳承和生產(chǎn)環(huán)境，讓他們能夠?qū)Ｐ膹氖略棋\藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新。此外，還需要重視培養(yǎng)新的傳承人?！皫熗街啤笔悄暇┰棋\傳統(tǒng)手工技藝的主要人才培養(yǎng)模式，在師傅的指導(dǎo)下，徒弟在實(shí)踐中逐步掌握云錦織造技藝。但師徒制存在一定的弊端，如課程設(shè)置單一、教學(xué)內(nèi)容陳舊、匠人原創(chuàng)力不足、產(chǎn)品缺乏實(shí)用性等。改“師徒傳承”為“師生傳承”是當(dāng)前培養(yǎng)傳統(tǒng)手工技藝傳承人的新模式。換言之，將云錦織造技藝納入高校教育體系，借助學(xué)校豐富多樣的教育資源和現(xiàn)代教育教學(xué)手段，定向培養(yǎng)符合行業(yè)和市場需要的高技能和高職業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人才［8］。

5.3 規(guī)避生產(chǎn)性破壞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是農(nóng)業(yè)社會中的先民根據(jù)生產(chǎn)生活需要自然形成的，所以并不具備商業(yè)化性質(zhì)?，F(xiàn)今，多數(shù)“非遺”項(xiàng)目為了獲得經(jīng)濟(jì)效益而大量引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，應(yīng)用這種方式雖能降低制作成本，擴(kuò)大產(chǎn)能，但破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的文化內(nèi)核。對于技術(shù)革新帶來的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，生產(chǎn)者或經(jīng)營者應(yīng)深刻理解“非遺”的文化內(nèi)核，嚴(yán)格保護(hù)核心技術(shù)的純粹性，并盡可能在關(guān)鍵性生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外探索降低成本的方式。此外，不能盲目擴(kuò)大產(chǎn)量，因?yàn)楫a(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值會隨著復(fù)刻產(chǎn)品的增多而邊際遞減。如果“非遺”項(xiàng)目的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值受損，那么產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值自然也會受到影響，最終降低生產(chǎn)者和經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)收入。因此，要合理地選擇利用“非遺”項(xiàng)目的藝術(shù)和文化價(jià)值，規(guī)避生產(chǎn)性破壞。

6 結(jié)語

傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)是一個復(fù)雜而重要的課題。本文以南京云錦為例，探討了傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。通過討論云錦的生產(chǎn)現(xiàn)狀，認(rèn)識到了其生產(chǎn)性保護(hù)所面臨的困境和挑戰(zhàn)，就此提出了一定的看法和建議。希望本文能為相關(guān)研究者和政策制定者提供思考和啟發(fā)，為傳統(tǒng)手工技藝的傳承和保護(hù)作出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：詹菁（1987—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：蠶?？茖W(xué)技術(shù)史、蠶桑絲綢文化。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃“南京云錦傳承、保護(hù)和發(fā)展研究”成果，項(xiàng)目編號：KYCX21_3422