□文/ 崔麗萍

（寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院 陜西·寶雞）

［提要］“生態(tài)富民”的“生態(tài)”和“富民”都應(yīng)具有雙元內(nèi)涵，既指生物生態(tài)、自然生態(tài)，又指精神生態(tài)、文化生態(tài)，既使從業(yè)人員富裕，又使消費(fèi)者富裕，即全民的精神物質(zhì)雙元生態(tài)的共同富裕。文化產(chǎn)業(yè)具有文化和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，使其天然具有精神生態(tài)富民和生物生態(tài)富民的功能。在文化產(chǎn)業(yè)“生態(tài)富民”過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的精神生態(tài)效應(yīng)，防止不良文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化生態(tài)圈的破壞，不斷強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自然生態(tài)圈的作用機(jī)理，走文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化路徑，不斷提升文化產(chǎn)業(yè)在“生態(tài)富民”中的作用。

隨著全球生態(tài)安全問(wèn)題的不斷升級(jí)和我國(guó)鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的提出實(shí)施，生態(tài)問(wèn)題和富民問(wèn)題逐漸攜手共進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。“生態(tài)富民”理念逐漸被社會(huì)各界倡導(dǎo)，“生態(tài)富民”的理論、路徑、策略、模式、機(jī)制也不斷被研究開(kāi)發(fā)，實(shí)施利用，并取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。近期，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制的意見(jiàn)》，要求各級(jí)政府積極建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，完善生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，拓展生態(tài)空間，加快“生態(tài)富民”的步伐。文化產(chǎn)業(yè)作為生態(tài)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，在“生態(tài)富民”過(guò)程中具有非常重要的作用。

一、文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性

要想確切把握文化產(chǎn)業(yè)在“生態(tài)富民”中的重要作用，首先要弄清楚兩個(gè)問(wèn)題：（1）什么是文化產(chǎn)業(yè)；（2）什么是“生態(tài)富民”。對(duì)于什么是文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)術(shù)界沒(méi)有統(tǒng)一定論，聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義是：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。2004 年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的界定是：為社會(huì)公眾提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)研究學(xué)者李向民、王晨給文化產(chǎn)業(yè)下的定義是：“文化產(chǎn)業(yè)就是將純精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)闇?zhǔn)精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。換句話說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)就是通過(guò)將文化創(chuàng)意（IP）通過(guò)多種手段與技藝，與物質(zhì)載體相結(jié)合，使之可以傳播和轉(zhuǎn)讓?zhuān)@取利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)。”雖然國(guó)內(nèi)外各界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的界定不盡相同，但都承認(rèn)或者強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，即文化性和產(chǎn)業(yè)性，以及由文化屬性而衍生的精神性、娛樂(lè)性、創(chuàng)意性、共享性、社會(huì)性、主體性等特征，由產(chǎn)業(yè)而衍生的經(jīng)濟(jì)性、功利性、競(jìng)爭(zhēng)性、商業(yè)性、客體性等特征。文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性及其衍生屬性是其能在“生態(tài)富民”中發(fā)揮重要作用的理論基礎(chǔ)。

二、“生態(tài)富民”的雙元內(nèi)涵

什么是“生態(tài)富民”？各界的理解也不盡相同，但都具備“生態(tài)”和“富民”兩個(gè)面向，普遍認(rèn)為“生態(tài)富民”是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)，堅(jiān)持生態(tài)安全與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興攜手并進(jìn)，是一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路子，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。上述對(duì)“生態(tài)富民”的解釋符合“綠水青山就是金山銀山”的論斷，是“生態(tài)富民”最基本的含義，是科學(xué)合理的。但是筆者認(rèn)為“生態(tài)富民”應(yīng)該蘊(yùn)含更深一層的含義：

（一）“生態(tài)富民”的“生態(tài)”應(yīng)該具有雙元內(nèi)涵。目前，社會(huì)各界一般都從生物生態(tài)、自然生態(tài)的角度理解“生態(tài)富民”，認(rèn)為自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、維護(hù)、優(yōu)化是“生態(tài)富民”的根基，自然資源的利用開(kāi)發(fā)是“生態(tài)富民”的根本路徑，農(nóng)林牧漁、生態(tài)旅游等綠色產(chǎn)業(yè)的拓展是“生態(tài)富民”的根本體現(xiàn)，筆者也這樣認(rèn)為。但是，除此之外，筆者認(rèn)為“生態(tài)富民”的“生態(tài)”也應(yīng)該具有精神生態(tài)、文化生態(tài)的含義，“生態(tài)富民”，不僅是自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同并進(jìn)，也是精神生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同并進(jìn)。

（二）“生態(tài)富民”的“富民”也應(yīng)該具有雙元內(nèi)涵。一般認(rèn)為，“富民”指的是村民、貧民的物質(zhì)富裕、生物富裕，當(dāng)然，這也應(yīng)該是“富民”的最基本含義，但不應(yīng)該是唯一的含義，“富民”還應(yīng)該是村民、貧民的精神富裕、文化富裕。除此之外，“生態(tài)富民”的“富民”還應(yīng)該是市民、國(guó)民的精神富裕、文化富裕，也包括物質(zhì)富裕和生物富裕。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)說(shuō)，是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的共同富裕。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的物質(zhì)生態(tài)和精神生態(tài)的共同富裕。因此，我們可以說(shuō)，“生態(tài)富民”的最終目標(biāo)和最基本的含義應(yīng)該是：全民的精神物質(zhì)雙元生態(tài)的共同富裕。對(duì)“生態(tài)富民”雙元內(nèi)涵的挖掘和認(rèn)識(shí)是分析文化產(chǎn)業(yè)在“生態(tài)富民”中作用的理論導(dǎo)向。

三、文化產(chǎn)業(yè)精神生態(tài)富民的原因和作用

文化產(chǎn)業(yè)精神生態(tài)富民，指的是文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)生產(chǎn)、分配、傳播文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，豐富國(guó)民的精神生活，建設(shè)國(guó)民的文化生態(tài)圈，維護(hù)國(guó)民的精神安全和精神衛(wèi)生，保護(hù)和優(yōu)化國(guó)民的精神生態(tài)。為什么文化產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)國(guó)民的精神生態(tài)健康和富裕？文化產(chǎn)業(yè)是如何促進(jìn)精神生態(tài)富民的？將是我們接下來(lái)論述的重點(diǎn)。

（一）精神生態(tài)富民是文化的本質(zhì)屬性。文化產(chǎn)業(yè)的文化屬性使文化產(chǎn)業(yè)不同于一般產(chǎn)業(yè)形態(tài)，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，能夠傳達(dá)和宣揚(yáng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的提供者、生產(chǎn)者、創(chuàng)造者的思想、看法、認(rèn)知、感受及生命體驗(yàn)，對(duì)于凈化受眾者的心靈、提升受眾者的認(rèn)知、擴(kuò)充受眾者的眼界、改造受眾者的思維方式、引導(dǎo)受眾者的行為方式、疏導(dǎo)受眾者的心理淤積、豐富受眾者的精神世界有很強(qiáng)的功用。所以，文化產(chǎn)業(yè)擁有天然的精神生態(tài)富民的特質(zhì)，而且它的精神生態(tài)富民是雙向的，以文化產(chǎn)品和文化服務(wù)為中介，使生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和消費(fèi)者、受眾者的精神世界同時(shí)充裕和豐富。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的創(chuàng)造者要想提升其產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)，獲得更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，就要注入更為豐富、更具有吸引力、更被社會(huì)大眾需求的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)造和生產(chǎn)的過(guò)程中，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者的精神生態(tài)就得到了存養(yǎng)和優(yōu)化，完成了其精神生態(tài)富民的路徑。同時(shí)，當(dāng)大量的富有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品和服務(wù)流入市場(chǎng)，被社會(huì)大眾接觸、吸納、消費(fèi)，有意的無(wú)意的其精神世界就會(huì)發(fā)生改變，其精神生態(tài)就會(huì)得到養(yǎng)護(hù)和優(yōu)化。

（二）堅(jiān)持文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的精神生態(tài)效應(yīng)。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的類(lèi)型是非常豐富的，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2018 年公布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》將其分為文化核心領(lǐng)域和文化相關(guān)領(lǐng)域2 個(gè)領(lǐng)域，包括9 個(gè)大類(lèi)、43 個(gè)中類(lèi)、146 個(gè)小類(lèi)。文化核心領(lǐng)域以文化為核心內(nèi)容，是為直接滿(mǎn)足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)。具體包括新聞信息服務(wù)、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)、文化傳播渠道、文化投資運(yùn)營(yíng)和文化娛樂(lè)休閑服務(wù)等活動(dòng)。文化相關(guān)領(lǐng)域是為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)所需的文化輔助生產(chǎn)和中介服務(wù)、文化裝備生產(chǎn)和文化消費(fèi)終端生產(chǎn)。因此，文化產(chǎn)業(yè)體系龐大，社會(huì)接觸面很廣，幾乎無(wú)所不在，要想充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的精神生態(tài)富民效應(yīng)，就得了解當(dāng)今大眾的精神狀態(tài)和精神渴求，進(jìn)行針對(duì)性的精神產(chǎn)品設(shè)計(jì)。比如，抑郁是當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的普遍精神現(xiàn)象和精神障礙，是個(gè)體精神生態(tài)不健康的表象，精神理療和心理疏導(dǎo)是解決精神抑郁的治理方案之一。因此，文化傳播平臺(tái)、文化投資運(yùn)營(yíng)商和文化娛樂(lè)休閑服務(wù)工作者就應(yīng)該有意識(shí)的開(kāi)發(fā)針對(duì)抑郁癥患者的知識(shí)講座、漫談、文化娛樂(lè)節(jié)目及精神理療產(chǎn)品等，為精神生態(tài)富民、維護(hù)國(guó)民的精神生態(tài)健康和富裕做出貢獻(xiàn)。

（三）防止不良文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化生態(tài)圈的破壞。文化產(chǎn)業(yè)具有文化和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，也是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，有一些不良文化產(chǎn)業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，做出了破壞文化生態(tài)圈的行為。比如，過(guò)度開(kāi)發(fā)利用文化資源，導(dǎo)致文化資源的不堪重負(fù)，甚至枯竭；文化資源的濫用和錯(cuò)用，導(dǎo)致文化資源和文化遺產(chǎn)的失真和誤讀；文化資源運(yùn)用過(guò)程中不注意保存和養(yǎng)護(hù)，導(dǎo)致文化資源的損壞和殘缺，等等。因此，一定要不斷完善文化生態(tài)圈的保護(hù)性法律，防止不良文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化資源、文化遺產(chǎn)的破壞和損傷，加強(qiáng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的審查制度，防止不良文化產(chǎn)品和文化服務(wù)對(duì)文化生態(tài)圈的污染。此外，還應(yīng)增強(qiáng)文化生產(chǎn)者和傳播者的生態(tài)意識(shí)，加強(qiáng)行業(yè)道德教育和生態(tài)教育，使文化產(chǎn)業(yè)成為精神生態(tài)富民的先鋒者和中堅(jiān)力量。

四、文化產(chǎn)業(yè)生物生態(tài)富民的原因和作用

文化產(chǎn)業(yè)生物生態(tài)富民，指的是文化企業(yè)、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的提供者、生產(chǎn)者、傳播者，通過(guò)向人民大眾推廣和銷(xiāo)售文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，獲得一定的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，提高自身的物質(zhì)生活水平，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕；同時(shí)，通過(guò)自然資源的開(kāi)發(fā)利用，生態(tài)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的升級(jí)加工，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境和生物生態(tài)環(huán)境的治理、維護(hù)、保護(hù)和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)健康和人民富裕的雙向目標(biāo)。下文將詳述文化產(chǎn)業(yè)生物生態(tài)富民的原因和路徑。

（一）生物生態(tài)富民是產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性。如上文所述，經(jīng)濟(jì)性、功利性、競(jìng)爭(zhēng)性、商業(yè)性等特性是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性的衍生屬性，文化產(chǎn)業(yè)天然的以追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目標(biāo)，以市場(chǎng)機(jī)制為導(dǎo)向，所以文化產(chǎn)業(yè)化或者產(chǎn)業(yè)文化化的正確市場(chǎng)效應(yīng)必然能為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的創(chuàng)作者、生產(chǎn)者、傳播者等產(chǎn)業(yè)鏈上的提供者帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，改善他們的物質(zhì)生活水平，使其在衣食住行等方面的物質(zhì)需求能夠得到更好的滿(mǎn)足，起到國(guó)民生物生態(tài)、物質(zhì)生態(tài)富裕的效果。也就是說(shuō)，生物生態(tài)富民是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性正常發(fā)揮的必然結(jié)果。

（二）文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自然生態(tài)圈的作用機(jī)理。文化產(chǎn)業(yè)在物質(zhì)富民、生物富民方面的功能是天然的，但是其對(duì)自然生態(tài)圈的治理、修護(hù)、保護(hù)和優(yōu)化方面的作用是不是天然的呢？有的學(xué)者認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是天生的環(huán)境友好產(chǎn)業(yè)，它的產(chǎn)生從一開(kāi)始就與“創(chuàng)新型社會(huì)”“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”密切聯(lián)系在一起，低污染、循環(huán)生產(chǎn)、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的主要特質(zhì)，而這種特質(zhì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)要求的低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟(jì)和減量化、再利用、可持續(xù)為特征的生態(tài)經(jīng)濟(jì)的特征一致，因此文化產(chǎn)業(yè)天然具有保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的潛在動(dòng)力。但是，有的學(xué)者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在諸多非生態(tài)、非健康的問(wèn)題，這些問(wèn)題是文化產(chǎn)業(yè)的非生態(tài)意識(shí)的自覺(jué)性導(dǎo)致的。因此，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的環(huán)保、綠色、生態(tài)、低碳、循環(huán)意識(shí)需要通過(guò)法律、政策、教育等手段進(jìn)行引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都有一定的道理，我們既要充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在潛力，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)文化從業(yè)人員的生態(tài)教育和生態(tài)引導(dǎo)，從兩個(gè)方面強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自然生態(tài)圈的作用機(jī)理。

（三）文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自然生態(tài)圈的作用路徑。文化產(chǎn)業(yè)雖然具有天然的生態(tài)潛力和生態(tài)價(jià)值，但是其生態(tài)能力的實(shí)現(xiàn)還需要人為的設(shè)計(jì)和推動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)一般通過(guò)兩種路徑完成對(duì)自然生態(tài)圈的養(yǎng)護(hù)和優(yōu)化作用：一是發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)；二是文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化。什么是生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)？典型的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，或者狹義的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)指的是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，主要指農(nóng)林牧漁等親自然文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)、綠色文化莊園產(chǎn)業(yè)等，這部分文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中生態(tài)價(jià)值較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值變現(xiàn)，帶動(dòng)社會(huì)大眾對(duì)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注和支持，以此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自然生態(tài)圈的養(yǎng)護(hù)和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同發(fā)展。

但是，學(xué)術(shù)界一般堅(jiān)持“大”生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的理念，即認(rèn)為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)“以生態(tài)資源為基礎(chǔ)，以生態(tài)文化創(chuàng)意為內(nèi)涵，以全新的生態(tài)科技創(chuàng)新為支撐，以促進(jìn)人與自然和諧為最高理念，傳播生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值，努力追求生態(tài)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)”。即文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)行業(yè)的生態(tài)覆蓋，讓生態(tài)理念、生態(tài)意識(shí)成為文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者和消費(fèi)者的普遍認(rèn)知，堅(jiān)持發(fā)展文化創(chuàng)意、文化科技、文化平臺(tái)、文化金融、文化服務(wù)等各領(lǐng)域的生態(tài)效應(yīng)，使“生態(tài)意義的符號(hào)化生產(chǎn)以及生態(tài)形象的編碼和解碼中，生態(tài)價(jià)值、符號(hào)和形象廣泛地彌散在各個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)之中，以生態(tài)附加值的形式，呈現(xiàn)生態(tài)創(chuàng)意融合的趨勢(shì)”，使文化產(chǎn)業(yè)的每個(gè)領(lǐng)域都成為環(huán)境保護(hù)的重要觸點(diǎn)?！按蟆鄙鷳B(tài)文化產(chǎn)業(yè)趨向或者文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是文化產(chǎn)業(yè)生物生態(tài)富民的根本路徑。

“生態(tài)富民”理念是新時(shí)代重要的生態(tài)理念和經(jīng)濟(jì)理念，不僅文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該生態(tài)化，其他產(chǎn)業(yè)及社會(huì)各界都應(yīng)該貫徹實(shí)施生態(tài)發(fā)展理念，保衛(wèi)我們的地球，保衛(wèi)我們的家園，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧相處。