李小雨

[ 關(guān)鍵詞]《紅樓夢(mèng)》；官職英譯；楊憲益；霍克斯

在文化碰撞激烈的今天，翻譯文學(xué)作品無(wú)疑是一個(gè)很好的傳播本民族文化的途徑之一，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上最為璀璨的明珠之一，被譽(yù)為“中國(guó)文化的百科全書”“中國(guó)明清文化歷史的全息圖像”。社會(huì)等級(jí)、爵位官職、人際關(guān)系、醫(yī)藥保健知識(shí)、建筑風(fēng)格、宗教思想、古典詩(shī)詞等包羅萬(wàn)象的敘述都反映出中華文化的民族特色，其高質(zhì)量的英譯本無(wú)疑是世界其他民族了解中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要窗口。其中，英國(guó)牛津大學(xué)教授大衛(wèi)·霍克斯（DavidHawkes）的譯本The Story of the Stone（以下簡(jiǎn)稱“霍譯本”）和中國(guó)翻譯家楊憲益與夫人戴乃迭的合譯本A Dream of Red Mansions（以下簡(jiǎn)稱“楊譯本”）這兩個(gè)全譯本最為有名?；艨怂沟哪刚Z(yǔ)是英語(yǔ)，作為著名的漢學(xué)大師和紅學(xué)研究者，在英譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)是相當(dāng)有優(yōu)勢(shì)的，霍克斯的出色翻譯，極大地推動(dòng)了《紅樓夢(mèng)》在海外的傳播。楊憲益與其夫人戴乃迭對(duì)于《紅樓夢(mèng)》所蘊(yùn)含的文化背景理解得更為透徹，這就使得楊譯本更貼近原著，備受學(xué)者推崇。作者本著“無(wú)朝代年紀(jì)可考”“無(wú)地域邦國(guó)可考”，實(shí)則以明清為歷史背景描寫四大家族的興衰史，里面所涉及的官職并非作者刻意描寫，結(jié)合故事情節(jié)虛虛實(shí)實(shí)，半遵古制。王成秀基于漢英平行語(yǔ)料庫(kù)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的官稱進(jìn)行了分類和統(tǒng)計(jì)，其中的職官類對(duì)比《紅樓夢(mèng)大辭典》（增訂本）略有差異。中國(guó)自三代以來(lái)所形成的極為龐大的職官體系體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及其深厚的內(nèi)涵，也是對(duì)文化外譯的一大挑戰(zhàn)，本文參考《紅樓夢(mèng)大辭典》（增訂本）對(duì)《紅樓夢(mèng)》所涉及的官職以楊譯本及霍譯本為例進(jìn)行歸納并舉例分析。

一、翻譯與《紅樓夢(mèng)》

翻譯不僅是語(yǔ)言活動(dòng)，更是文化交際活動(dòng)。巴斯奈特（Bassnett）認(rèn)為翻譯的目的是讓兩種或兩種以上不同語(yǔ)言文化背景的讀者進(jìn)行文化交流，通過有效的翻譯活動(dòng)，將不同的民族文化介紹給讀者，促進(jìn)民族文化之間的交流。自1830 年開始，陸陸續(xù)續(xù)有不同版本的《紅樓夢(mèng)》節(jié)選譯文，良莠不齊，皆為管中窺豹。直到霍克斯、閩福德全英譯本的出現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》才較為整體地在西方傳播。《紅樓夢(mèng)》作為“中國(guó)文化的百科全書”，涉及社會(huì)生活的方方面面。它的譯本很大程度上能夠影響目的語(yǔ)讀者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，優(yōu)秀的譯本才能夠起到促進(jìn)文化交流的作用。

譯者的翻譯活動(dòng)是一個(gè)信息傳遞的過程。在這一過程中，譯者應(yīng)該首先找到原文本中與譯入語(yǔ)不同的文化因素，深入理解這些因素，并在此基礎(chǔ)上盡量保留這些因素。這樣的策略有利于他國(guó)讀者更好地理解原文本所表達(dá)的內(nèi)涵，使他們對(duì)原文本的文化語(yǔ)境有一個(gè)更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。巴斯奈特認(rèn)為，文化交流是翻譯的重心，應(yīng)盡量保留源語(yǔ)言文本材料的特征。而楊譯本《紅樓夢(mèng)》被國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱為“最完備最準(zhǔn)確的譯本”，其特色便是緊扣原文，字斟句酌，不回避中國(guó)文化中獨(dú)有的文化語(yǔ)匯，采用直譯的方法。此外，還為不易理解的內(nèi)容添加了注釋，力圖將其豐富的文化內(nèi)涵以原貌的方式展示給英文讀者。

二、官制發(fā)展

官制，即設(shè)官之制。大約自原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，出現(xiàn)了階級(jí)、國(guó)家，建立了政權(quán)，逐漸構(gòu)成了一套職官制度。古代官制是我國(guó)奴隸制社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)代國(guó)家機(jī)器結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式之一，它反映了當(dāng)時(shí)政權(quán)的性質(zhì)和實(shí)行統(tǒng)治的具體手段。職官，是我國(guó)古代文武百官的通稱。傳說(shuō)我國(guó)從夏代開始就有了職官的設(shè)置，戰(zhàn)國(guó)時(shí)《周官》記載：“惟王建國(guó)，辯方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職。”表述了一套職官體系，在一定意義上說(shuō)，它是我國(guó)古代官僚制度的第一次整理和總結(jié)。從秦代建立統(tǒng)一的封建王朝起，兩千多年的設(shè)官分職，大體上都是一脈相承的，歷代官職基本上都是在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展演變而來(lái)。各種職官的名稱、建置、品級(jí)、人員增減等極為復(fù)雜，不僅歷代有所變革，就是一代之中也往往有所變化。其官稱別名更是數(shù)量繁復(fù)，例如宰相，除遼代曾用正式官名外，從先秦到明清，它分別為太宰、丞相、相國(guó)、三公官、尚書左右仆射、錄尚書省事、三省長(zhǎng)官、同中書門下平章事或內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣等正式官名的別名。一名多義、一義多名、名不副實(shí)、有實(shí)無(wú)名的情況比比皆是。如此種種，無(wú)一不加大了官職外譯的難度。我國(guó)與以英美為代表的英語(yǔ)國(guó)家有著完全不同的社會(huì)歷史進(jìn)程和政治制度，從而產(chǎn)生了各自獨(dú)具特色的政治文化。在龐大的官制體系中，官職稱謂的獨(dú)特性使得絕大多數(shù)在英語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。復(fù)雜的官制及職官稱謂即使對(duì)本土譯者來(lái)說(shuō)也非易事，對(duì)官職的翻譯研究也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)?！都t樓夢(mèng)》開卷即云此書是“將真事隱去”“借賈雨村言敷演”。即文中的一切包括官職的寫法都是小說(shuō)家的創(chuàng)作手法。但即便如此，它也是有跡可循的。

三、兩譯本官職翻譯評(píng)析

（一）爵位類翻譯

國(guó)公，古代中國(guó)封爵名，位等同或低于郡王，為封爵的第三等，公爵的第一等。北周至明朝，以古郡國(guó)之名為某公爵之封號(hào)者稱“某國(guó)公”，如宋朝的楚國(guó)公范仲淹、荊國(guó)公王安石。清朝則在公爵封號(hào)之上棄用古郡國(guó)名而用美稱?！都t樓夢(mèng)》中的榮國(guó)公、寧國(guó)公與第十三回的鎮(zhèn)國(guó)公、理國(guó)公、齊國(guó)公、治國(guó)公、修國(guó)公、繕國(guó)公被稱為“八公”，皆為冠以美稱的異姓公爵。封建制度下公、侯、伯、子、男等爵位皆為古時(shí)皇帝對(duì)宗親或功臣的封賜。英國(guó)為君主立憲制，與我國(guó)古代的封建制度有著許多相似的官職，在中世紀(jì)歐洲爵位有貴族與平民之分，其中貴族的爵位亦有以下五等：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。這與我國(guó)古代爵位分級(jí)有相同之處。不同之處在于英國(guó)的貴族爵位是可以頒布給女性的，同樣有實(shí)權(quán)和封地，其爵位名銜分別為duchess（公爵）、marchioness（侯爵）、countess（伯爵）、viscountess（子爵）、baroness（男爵）。公爵、公爵夫人的尊稱為“grace”，直接稱呼時(shí)用“yourgrace”（大人、夫人），間接提及時(shí)用“his（her）grace”。侯爵夫人、伯爵夫人、子爵夫人、男爵夫人均可尊稱之為：“l(fā)ady（夫人）”，即用“l(fā)ady+ 丈夫的姓或丈夫封號(hào)中的地名”。

所涉及爵位譯文二者皆采用直譯法簡(jiǎn)潔明了，唯誥命譯文有所差別。

（1）錦鄉(xiāng)侯誥命、臨昌伯誥命。（第七十一回）

楊譯：Wife of the Marquis of Jinxiang / of the Marquis of Jinxiang、Wife of Earl ofLinchang.

霍譯：Marquises of Jin-xiang / of Jin-xiang’s lady、 of Lin-chang.

誥命本是中國(guó)封建社會(huì)皇帝對(duì)臣僚或賜予官階或封贈(zèng)爵號(hào)，并賦予一定特權(quán)的憑證文書。也指受封贈(zèng)者祖母、母、妻的封贈(zèng)稱謂，明清基本相同，品階隨官員品階變化，不論幾品夫人，只要獲得封贈(zèng)，俗稱都叫“誥命夫人”，簡(jiǎn)稱誥命。誥命夫人沒有實(shí)權(quán)，但按照品級(jí)享受俸祿。文中誥命指的是官員妻子，即誥命夫人?；糇g為marquises 或countess 有所偏頗，楊譯lady 相對(duì)來(lái)說(shuō)較為符合原文，又貼近目的語(yǔ)。

親王，爵名。其稱始于南北朝，指皇族中封王者。明代，皇子封親王，位在公、侯之上。清代為宗室封爵之第一等?？ね?，爵名。隋代始置，位在王下，從一品。唐代封皇太子之子及異姓功臣。明代為宗室封號(hào)，以封親王嫡長(zhǎng)子以外諸子，低于親王一等。清代沿置，并封予蒙古貴族，位在親王下，貝勒上。但蒙古郡王一般不在京，所以文中所說(shuō)的郡王應(yīng)為宗室爵位，即親王的兒子?？ね鯁巫g為prince 并未顯示出親王與郡王的區(qū)別，應(yīng)加注級(jí)別區(qū)分。

（2）“……凡世宦名家之女，皆得親名達(dá)部，以備選擇為公主、郡主入學(xué)陪侍，充為才人、贊善之職?！保ǖ谒幕兀?/p>

楊譯：“...in addition to selecting the Emperor in his infinitegoodness had made the Board compile a list of thedaughters of ministers and noted families fromwhom to choose virtuous and gifted companionsfor the in their studies.”

霍譯：“...whereby daughters of hereditary?officials and distinguished families， ...， werepermitted to have their names sent in to theMinistry for selection as study-companions，with the rank and title of Maid of Honour orLady-in-waiting， of the Imperial princesses andthe ”

郡主的譯文楊憲益用princesses 一筆帶過，霍克斯采用意譯的方法the daughters of princes of theblood。贊善，原指贊善大夫、太子屬官，第十六回：“因見宮里嬪妃、才人等皆是入宮多年，拋離父母，豈有不思想之理？”作者特意將嬪妃、才人分開，可見才人不屬于嬪妃。所以文中的才人、贊善指宮中女官。楊譯selecting consorts 易使讀者疑惑。

太妃，皇帝父親妃子的稱呼或親王及郡王之母的稱呼，無(wú)實(shí)權(quán)。楊譯本、霍譯本都以直譯為主，楊憲益在第二十五回中將南安王太妃（即南安郡王太妃）意譯為mother of the Prince of Nanan（現(xiàn)任南安王母親）。另外，三種譯文所傳達(dá)的信息是南安王遺孀，相對(duì)來(lái)說(shuō)mother of the Prince of Nanan更有指向性。

（二）職官類翻譯

第八十六回薛潘入獄，薛蝌呈文：

（1）“仰蒙憲天仁慈……伏乞憲慈恩準(zhǔn)提證質(zhì)訊，開恩莫大，生等舉家仰戴鴻仁，永永無(wú)既矣！激切上呈。”

文中出現(xiàn)的有縣官、縣令、縣太爺?shù)确Q呼，縣令為清代知縣別稱，憲天、憲慈為知縣尊稱，但在《中國(guó)歷代職官別名大辭典》（增訂本）中未曾查閱到。舊時(shí)上訴案件，希望上一級(jí)官員能平反冤情，因稱之為“憲天”。此處或?yàn)樽髡呓栌锰摌?gòu)。兩譯本皆譯為Your Honour。

（2）以后中了進(jìn)士，得了榜下知縣，便娶了甄家的丫頭。（第九十二回）

楊譯：Then he passed the palace examination?and was appointed a ， after which hemarried one of the Zhen family’s maids ……

霍譯：Yu-cun later went on to become apalace graduate， and passed out with flyingcolours and an immediate posting as . He took one of thisbenefactor’s maidservants as his concubine;

Magistrate 作為知縣時(shí)應(yīng)標(biāo)明其管理區(qū)域，magistrate of a county 或者county magistrate。楊憲益在第九十一回“虧得縣里主文相公好，即刻做了回文頂上去了，那道里卻把知縣申飭?！钡淖g文：The chief secretary in the county was decentenough to write at once requesting a remission;but the provincial governor has reprimanded . 就標(biāo)明了其管理區(qū)域。霍克斯并未譯出，只用local mandarin 帶過。

在引見新科進(jìn)士時(shí)，皇帝欽點(diǎn)以“知縣即用”者，則稱“榜下知縣”。其他進(jìn)士則需要被分派至各部學(xué)習(xí)行走，為期三年，之后再分配正式官職?；糇g加上immediate 比較清晰地傳達(dá)出了榜下知縣的本意。

（3）虧你是進(jìn)士出身，原來(lái)不通。（第二回）

楊譯：For you’re not verysmart.

霍譯：Well！ For SecondClass， you ought to know better than that！

（4）祖，丙辰科進(jìn)士賈敬。（第十三回）

楊譯：Grandfather： Jia Jing， of the Yi Mao year.

霍譯：Grandfather： Jia Jing， of the year 17—

從（3）（4）來(lái)看，二者關(guān)于進(jìn)士的翻譯出現(xiàn)了三種，雖說(shuō)進(jìn)士分三甲，但文中并未詳說(shuō)賈雨村是二甲或三甲進(jìn)士，second class 有些斷章取義。而metropolitan scholar 定義較為模糊，文中出現(xiàn)了其

他幾處進(jìn)士，楊、霍皆譯為palace graduate，筆者認(rèn)為palace graduate 相對(duì)來(lái)說(shuō)比較合適。同樣的還有監(jiān)生，用student 比較合適，雖說(shuō)監(jiān)生不一定在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，但他始終是個(gè)學(xué)生的身份。探花、進(jìn)士、監(jiān)生皆為官稱，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)算不得職官，只能說(shuō)是具備做官資格。

（5）那日偶又游至維揚(yáng)地方，聞得今年鹽政點(diǎn)的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升蘭臺(tái)寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)為巡鹽御史，到任未久。（第二回）

楊譯：One day his travels again took himto Yangzhou， where he learned that the that year was Lin Hai his courtesyname was Lin Ruhai - who had come and recently beenpromoted to the A native of Gusu，he had now been selected by the Emperor as a . He hadbeen little more than a month in this present post.

霍譯：One day Yu-cun chanced to be stayingin the Yangchow area when he heard that the for that year was a certain Lin Ruhai.This Lin Ru-hai had passed out Florilege， or ，in a previous Triennial， and had lately beenpromoted . He was a Soochowman and had not long taken up his duties in Yangchow following his nomination by theemperor as in that area.

巡鹽御史，清初沿襲明制，康熙后改為鹽政，巡察與督導(dǎo)其轄區(qū)內(nèi)的鹽務(wù)及所屬各級(jí)鹽務(wù)官吏，此處指的是同一官職，為了目的語(yǔ)讀者方便理解應(yīng)統(tǒng)一譯文，霍譯本巡鹽御史visiting inspector 注重“巡察”，易使讀者疑惑。秘書省，唐代時(shí)曾改名為蘭臺(tái)，長(zhǎng)官為蘭臺(tái)大夫，掌管典籍圖書之事。蘭臺(tái)寺大夫?yàn)椴苎┣厶摌?gòu)的官職，唐、宋以來(lái)，高級(jí)文職階官稱大夫，楊譯本與霍譯本都只譯出官署機(jī)構(gòu)，官名未譯。

（6）父名李守中，曾為國(guó)子祭酒。（第四回）

楊譯：Her father， Li Shouzhong， a notable of Jinling， had served as a

霍譯：Her father， Li Shou-zhong， had beena 國(guó)子祭酒，即國(guó)子監(jiān)祭酒，清代國(guó)子監(jiān)日常事務(wù)的管理者，“總司監(jiān)事，董率其屬，以教貢監(jiān)官學(xué)生”亦官亦師。古代執(zhí)行澆奠祭祀的人被稱為祭酒。國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代教育行政主管機(jī)構(gòu)，傳授儒家思想，其中最重要的禮儀就是祭祀，故國(guó)子監(jiān)的主管被命名為祭酒。楊譯本用libationer 一詞譯出了其祭祀職能，忽略了其國(guó)子監(jiān)職務(wù)，而霍譯本只譯出其教育管理職能，未體現(xiàn)出引申意義。

四、結(jié)語(yǔ)

由于篇幅有限，筆者選取部分職官列舉分析，如《紅樓夢(mèng)》等此類富含中國(guó)文化內(nèi)涵的典籍的外譯工作十分困難，《紅樓夢(mèng)》譯本是翻譯工作者對(duì)傳統(tǒng)文化再學(xué)習(xí)的極好的切入點(diǎn)。由于各個(gè)國(guó)家的文化背景及發(fā)展歷程不同，人們的思維、認(rèn)知方式等體現(xiàn)在語(yǔ)言上面，而獨(dú)具民族特色的話語(yǔ)在翻譯時(shí)常常無(wú)法在目的語(yǔ)找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式。學(xué)者們對(duì)此提出了多種解決方案，如直譯、意譯、音譯、直譯加注釋等。在全球化歷史進(jìn)程下，人們對(duì)于豐富多彩的外來(lái)文化的接受能力也越來(lái)越強(qiáng)，接觸面也越來(lái)越廣。在大多數(shù)中國(guó)古代官職等獨(dú)具特色的詞匯都找不到對(duì)等英文的情況下，筆者認(rèn)為音譯加注的策略既可以使不了解中華傳統(tǒng)文化的讀者有深入的了解，又可以保留自身民族文化特征。音譯法是向西方介紹中華傳 統(tǒng)文化的行之有效的方法，因?yàn)橐糇g法看似沒有翻譯，即“零翻譯”，實(shí)則是最有效最直接的翻譯方法。