⊙沈紫箬 王芳［紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000］

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》是美國著名作家馬克·吐溫的代表作，自發(fā)表以來就備受人們的關(guān)注。在這本小說中，馬克·吐溫賦予許多物象以豐富意味，其中出現(xiàn)了許多如蜘蛛、狗、豬、鳥、蛇等動物，蛇一詞在文中出現(xiàn)了72 次，是重要的意象。關(guān)于《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》的敘事藝術(shù)以及人物形象分析的研究相當(dāng)豐富，但是從蛇的角度來討論本書的研究卻不是很多，筆者擬從蛇意象的角度討論書中所展現(xiàn)的蓄奴文化的投影以及作者對人與自然關(guān)系的思考。

一、黑人與蛇：蓄奴文化的投影

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》中許多出現(xiàn)蛇的場景，都與吉姆有關(guān)系。例如，哈克打死響尾蛇之后，把死了的蛇盤在吉姆的位子上，想要等好戲看。哈克與吉姆分散后，格雷福德家黑奴杰克引導(dǎo)哈克與吉姆見面時用“黑水蛇”指代吉姆。哈克和湯姆解救吉姆的游戲中也大量涉及了蛇這一生物。為什么哈克要把響尾蛇放到吉姆身邊？為什么杰克用“黑水蛇”指稱吉姆？為什么湯姆要讓吉姆和菜花蛇住到一起呢？

蛇是一種原型意象，象征著邪惡、狡猾、卑鄙者。而黑人被種族主義者認(rèn)作是低劣的，令人厭惡的，與蛇具有同樣的特性。有時蛇是男陰的象征，“創(chuàng)世記的‘蛇’本義為‘舌的主宰’，即意識里的‘色心’及‘色心的表現(xiàn)’。所以蛇—色情—就是‘原罪’”①。蛇的彎曲的、滑動的圖式與“性”等其他圖式感染，共同成為被人類廣泛接受并使用的意象，進(jìn)入人類集體無意識中。

總之，蛇成為邪惡、誘惑、性的激情的同義語，對人們觀念和西方文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)?！吧摺迸c“黑人”在人們的潛意識中相互聯(lián)系起來，見到黑人便想到蛇，成為一種刻板印象，這一刻板印象被作家馬克·吐溫體現(xiàn)在其作品中。

小說中哈克第一次和吉姆分散之后，在格雷福德家黑奴杰克的指引下，與吉姆再次重逢。為了避免暴露吉姆的行蹤，杰克并沒有直接告知哈克吉姆所在的位置，而是“走到屋子看不見的地方，四周打量了一下，跑上前來，說：‘喬治少爺，要是您到下邊的水塘那里去，就能看到一大群黑水蛇?！雹谶@里的“黑水蛇”指的是吉姆，這種稱謂是帶有貶低色彩的，就如哈克心里所想的“沒有誰會喜歡黑水蛇，更不用說特意跑過去看那東西了”③一樣，當(dāng)然更沒有人會用“黑水蛇”去稱呼白人或者社會地位高的人，可見吉姆作為黑奴的低下身份。但是格雷福德家黑奴自身地位并不高吉姆一等，他們也會每晚給吉姆帶吃的，如此看來，用黑水蛇來指代吉姆，并不是刻意貶低的行為，而是當(dāng)時社會普遍認(rèn)同的現(xiàn)象，甚至自然到當(dāng)事人自己也沒有意識到這其實(shí)是一種“黑稱”，吉姆還夸獎杰克是個好人。

在此次事件中，杰克似乎表現(xiàn)出狡黠的一面，事實(shí)上卻是冒著被懲罰的風(fēng)險保護(hù)了吉姆的安全，還成功引導(dǎo)哈克與其相見。除了這個場景，在小說尾聲，吉姆為了治療受傷的湯姆放棄了逃跑的機(jī)會，足以見他的善良和勇敢。小說中描繪的傳統(tǒng)聲音對黑人的評價大都是負(fù)面的，“鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、十惡不赦”④，“黑人就愛蹬鼻子上臉”⑤，然而作者筆下的黑人卻并非如刻板印象中那樣，不僅不狡猾邪惡，反而有智慧、很勇敢。

小說中的哈克與湯姆都不約而同地用蛇來戲弄吉姆。哈克把死了的蛇盤在吉姆的位子上，他的捉弄顯然不是惡意報復(fù)，而只是兒童的玩笑。湯姆明明知道吉姆是一個自由人，卻還要讓他當(dāng)一會兒囚犯的角色，還要把蛇、老鼠等動物和吉姆養(yǎng)在一起。顯然，在湯姆的潛意識里，吉姆、囚犯、蛇是有絲絲縷縷的聯(lián)系的。兩位兒童捉弄吉姆的行為都不是出自惡意，但卻都是下意識地就把吉姆與蛇聯(lián)系到一起。

兒童相較成人而言，受到社會既有秩序和話語影響少，但是并非沒有。湯姆愛看英雄主義色彩的書籍，從中不斷接觸成年世界話語體系。哈克與吉姆相處時總在糾結(jié)要不要揭露吉姆是逃奴的事情，他感受到吉姆的善良忠誠、品德高尚，不想背叛吉姆，而這與“廢奴主義是無恥的”社會話語相悖，哈克的矛盾掙扎也正是體現(xiàn)了社會生活對他的滲透影響。兩位兒童將吉姆與蛇相聯(lián)系，正是他們受到了成年世界的刻板印象的影響，是社會經(jīng)驗(yàn)的反映。

這些文本細(xì)節(jié)正是反映了人們對于黑人的固有印象以及黑人在美國世界中的邊緣地位。馬克·吐溫在寫作此書時，美國反對蓄奴制的北方獲勝已有二十年，但在美國并沒有出現(xiàn)一個真正的“黑人白人平等”的社會局面，種族主義的觀念并不是一朝一夕就能被改變的。馬克·吐溫不僅寫社會主流聲音與黑奴實(shí)際行為的錯位，以此揭示西方白人對黑人的刻板印象，反叛蓄奴文化的合理性，更是特別通過黑奴本人的反應(yīng)和兒童的行為反映這一現(xiàn)象。這兩類人的共同特點(diǎn)是：他們都不屬于社會中最具有話語權(quán)力的人群。本不應(yīng)該主動打壓黑人的兩類群體，卻也存在著這種刻板印象，更足以見其影響廣泛，深入人心，反映了作家本人對種族優(yōu)越思想和美化蓄奴制的文明社會的批判與反思。

二、兒童與蛇：返歸自然的渴望

在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》這部小說中，蛇與兒童的關(guān)系十分緊密。小說中湯姆和哈克給吉姆捉蛇的場景描寫，表現(xiàn)了他倆對蛇的態(tài)度，比如：

接著，我們?nèi)プド撸盍税胩?，總共捉到了三十多條菜花蛇和青蛇，我們將這些蛇統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)一個大口袋，放在我們屋里。這時已經(jīng)到了吃晚飯的時間了。這么腳不沾地地忙了一整天，你一定以為我們餓了吧？才不呢，我竟然一點(diǎn)兒餓的感覺都沒有！等我們回屋一看，口袋里一條蛇都沒有了——我們沒把袋口扎緊，它們?nèi)寂懒顺鰜?，溜之大吉了。不過這也沒什么大不了的，因?yàn)樗鼈兛隙ㄟ€在屋子里。所以我們覺得還能抓回來幾條。有好一陣子，屋里成了蛇的樂園，到處都能見到它們的身影。⑥

再比如：

其實(shí)，這些蛇長得還挺好看的，身上有著一圈一圈的花紋，不管有多少條也害不了人。⑦

從數(shù)量上看，他們捉的蛇很多，有三十多條。從哈克的感受來看，他不感覺餓，是因?yàn)樾『⒆映两谟螒蛑袝r，往往會精力十足。哈克和湯姆明顯把捉蛇當(dāng)作輕松的游戲，這正是他們不懼怕蛇的表現(xiàn)。不僅如此，哈克和湯姆不小心把菜花蛇放出來后，他把家里稱為“蛇的樂園”，“樂園”一詞明顯具有輕松、歡喜的感情色彩。哈克對蛇的外貌描述更是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出他對蛇的喜歡和親近的態(tài)度。

湯姆也是如此，他讓吉姆和響尾蛇住在一起，與吉姆的驚恐不同，湯姆認(rèn)為：

是啊，這不是小菜一碟嗎。不管什么動物都是通人性的。只要對它們好，對它們親熱，它們總會感恩的，不會傷人。書上都是這么說的。你不妨試試——我想讓你試試，就試兩三天。要不了多久，你就能和它混熟了，它會和你一起睡覺，和你寸步不離，它還會纏在你的脖子上，把它的腦袋伸進(jìn)你嘴里。⑧

湯姆并不畏懼蛇，甚至連有毒的響尾蛇也不害怕，他相信與動物們可以和諧共處，表現(xiàn)了對自然萬物的親近。

但是小說中的成年白人對蛇的態(tài)度與兒童有所差異。薩利姨媽“不管是什么品種的蛇，她都一概厭惡”⑨，一旦有蛇掉在她身上，她都會“邊跑邊大呼小叫的”⑩。她對蛇持厭惡態(tài)度，十分恐懼蛇。這與兩個兒童形成鮮明的對比。湯姆說女人就是這樣的，天生怕蛇，但其實(shí)在小說中不只女人怕蛇，男人也是如此。小說在一開始就展露了哈克父親對蛇的態(tài)度——十分恐懼。他在醉酒之后對著空氣大喊有蛇，還說蛇爬上了自己的大腿，在咬自己的腮幫子。顯然，哈克父親所認(rèn)知的蛇具有強(qiáng)烈的攻擊性，即使眼前沒有實(shí)物，自己并未受到實(shí)質(zhì)性的傷害，蛇也早已被他當(dāng)作邪惡的符號，成為他恐懼的對象。

小說中成年白人與蛇的關(guān)系都是緊張的、對立的，不論男女，不分品種，不看毒性。

蛇是自然界中常見且古老的生物，蛇對原始人類造成致命威脅，成為人類的恐懼之源。按照心理學(xué)家榮格的理論：怕蛇，是人類祖先在潛意識里的原始恐懼，是集體經(jīng)驗(yàn)的智慧累積。但隨著文明的發(fā)展，人類與自然的地位發(fā)生置換，站在生物鏈頂端的人類便可以根據(jù)自己的喜好對自然界中的生物附加意義，評判善惡。好比白人將黑色種族列為低劣人種，在生物界中，則給蛇貼上邪惡的標(biāo)簽。成年白人之所以比兒童更恐懼蛇，正是因?yàn)橛袡?quán)力對蛇進(jìn)行價值判斷，從而產(chǎn)生對蛇的偏見。而兒童尚未進(jìn)入成年人的狀態(tài)，因此沒有沾染成年人對蛇的恐懼。

薩利姨媽和哈克父親對蛇的態(tài)度折射了當(dāng)時大部分美國成年白人自然觀，即難以做到與自然相互依存、和諧共生。在不斷接觸文明社會后，他們卻反而忘了如何與自然相處，這是成年白人的墮落。而在以親近自然為天性的孩童眼中，蛇只不過是自然界中的一員，無需為它附加額外的意義，只要親近它們，就能與之共處。通過成年白人與兒童的對立書寫，作者表達(dá)了返歸自然的觀點(diǎn)，渴望能夠與自然和諧共生。

三、征兆：作為原始自然崇拜的蛇

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》中充斥著各種各樣的迷信，比如，抓鳥會帶來死亡，蜘蛛預(yù)示著大禍臨頭，胸上有毛則是會發(fā)財?shù)念A(yù)兆。在小說中，吉姆通曉形形色色的預(yù)兆，他被響尾蛇咬了以后，讓哈克把響尾剁下來，綁在自己的手上，認(rèn)為這樣做有利于恢復(fù)。事實(shí)上，并沒有科學(xué)依據(jù)表明這樣做有利于解蛇毒，那么吉姆為什么相信呢？人們因迷而信，心存恐懼，便會有所崇敬，鬼神迷信正好能夠慰藉因無知引起的恐懼心理。吉姆知道許多迷信說法，實(shí)際上是他作為黑奴沒有受到文明教育的結(jié)果，這是蓄奴制帶來的影響。

除了響尾，小說中的死蛇皮也具有神秘色彩。吉姆相信摸了蛇皮就會倒霉，起初哈克并不相信，但是在摸了蛇皮之后，吉姆被蛇咬了，于是也開始相信蛇皮的力量了。在哈克與吉姆在河上漂流了一段時間，遇上過大霧天氣。

吉姆也感覺到哪里不對勁。我說：“我們該不會在大霧那天錯過了凱羅吧？”

他說：“別談這個了，哈克?？蓱z的黑人真是一路走背字兒。我一直懷疑，恐怕還是那條響尾蛇皮在作怪。”

“要是我們沒見過那蛇皮該多好啊，吉姆——我真希望自己的眼珠子沒見過那倒霉東西?！?

此時的哈克更加相信吉姆的“摸蛇皮倒霉”的話了。在獨(dú)木舟也不見了以后，哈克發(fā)出了感慨：“要是有人愚蠢至極，竟然不信蛇皮帶給我們的倒霉事，那么再把這本書往下讀，看看我們又吃了多少苦頭，自然就會信了?！?

蛇的象征符號功能往往是對立的、二元的，源自人們對蛇的恐懼和崇拜兩種心理。除了邪惡、欲望的內(nèi)涵，蛇還是非凡的原始力量的象征。在這里，蛇成了力量、神秘的化身，是自然力量的象征，蛇皮帶來霉運(yùn)的過程則是自然顯露其力量的過程。

哈克逐步相信蛇皮會帶來霉運(yùn)，是他漸漸認(rèn)識到自然力量，被自然征服的外在表現(xiàn)。同時，這也是對吉姆接受和認(rèn)可的過程，吉姆對自然的觀察看起來原始荒唐，其實(shí)卻是有效的。吉姆具有原始自然的屬性，哈克逃離家鄉(xiāng)、與吉姆一同漂流、對吉姆的認(rèn)可，象征著哈克對文明社會的反叛，以及對自然的充分親近與崇敬。“哈克總是被吉姆頭腦中的原始智慧所征服，表現(xiàn)著文明從自然中接受教訓(xùn)的意味”?。馬克·吐溫借蛇表達(dá)對自然與文明二者關(guān)系的思考，流露出對自然力量的敬畏和對自然的熱愛，也以此來表達(dá)對躁動、急功近利的工業(yè)化文明的思考和批判。

從蛇的意象視角解讀《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》可以發(fā)現(xiàn)作者馬克·吐溫對文明社會的反思，作者借主人公對蛇的態(tài)度、認(rèn)知和采取的行動展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，歌頌了自然的博大和美麗,批判了蓄奴制度和種族主義觀念。

① 〔英〕哈雷·克特涅：《性崇拜》，方智弘譯，湖南文藝出版社1988年版，第171—172頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?? 〔美〕馬克·吐溫：《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》，馬崢嶸譯，中國華僑出版社2018年版，第120頁，第120頁，第31頁，第97頁，第282頁，第282頁，第277頁，第282頁，第282頁，第101頁，第102頁。

? 趙沛林：《馬克·吐溫的原始意象創(chuàng)造》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1994年第5期，第230—232頁。