⊙白金悅［吉林師范大學(xué)，吉林 四平 136000］

《紅樓夢(mèng)》描寫了數(shù)十個(gè)或大或小的夢(mèng)境，曹雪芹以“夢(mèng)”為載體，編織出無(wú)數(shù)的錦繡故事。第二十四回的小紅之夢(mèng)是穿插在其中的一段簡(jiǎn)短敘述，雖然所占篇幅小，但這個(gè)夢(mèng)境對(duì)于全面理解小紅的人物形象、探究作者設(shè)置人物的精妙手法起到了不可替代的作用。小紅作為身處封建社會(huì)底層的小人物，她的夢(mèng)境反映了底層女性對(duì)不平等命運(yùn)的抗?fàn)幒蛯?duì)美好愛(ài)情的向往，是《紅樓夢(mèng)》中小人物追求婚姻愛(ài)情的最直接的夢(mèng)。小紅的夢(mèng)是其現(xiàn)實(shí)生活的原型顯現(xiàn)，是《紅樓夢(mèng)》女性悲劇命運(yùn)的象征，同時(shí)也是對(duì)全書愛(ài)情悲劇主題的進(jìn)一步深化。

小紅之夢(mèng)設(shè)置得很巧妙，書中寫小紅正悶悶地躺在床上翻來(lái)覆去，忽然聽到窗外有人叫自己的本名“紅玉”，說(shuō)拾到了她遺落的手帕，她忙出來(lái)看時(shí)，發(fā)現(xiàn)是賈蕓，小紅問(wèn)他何處拾到，賈蕓便過(guò)來(lái)拉她，小紅急回身一跑，卻被門檻絆倒。第二十四回的結(jié)尾到此處戛然而止，要到第二十五回的開頭才點(diǎn)明上一回結(jié)尾處的夢(mèng)境。日有所思，夜有所夢(mèng)，小紅的夢(mèng)是其潛意識(shí)的顯現(xiàn)，是具有一系列象征意義的。

一、夢(mèng)中意象的潛意識(shí)流露

意象與文學(xué)文本之間有著十分密切的聯(lián)系，它不僅在一定程度上反映了作品內(nèi)容和思想內(nèi)涵，而且也影響著讀者對(duì)文章主旨以及中心思想的理解。關(guān)于意象的含義，朱立元先生在《美學(xué)大辭典》中做出了闡釋：“意，審美觀照和創(chuàng)作時(shí)的感受、情志、意趣。象，出現(xiàn)于想象中的外物形象……有時(shí)偏于‘象’義，指通過(guò)審美思維所創(chuàng)造的融匯主體意趣的形象?！雹倏梢?jiàn)意象是作者在創(chuàng)作時(shí)用來(lái)表達(dá)特定情感的形象，故而文學(xué)作品中那些在我國(guó)傳統(tǒng)文化中作為文化符號(hào)而默許存在的“人”也是可以算作意象的，如征人、游子、思婦，等等。但這些“人”并不是單指某一個(gè)人，而是指擁有共同特質(zhì)、可以用來(lái)含蓄地抒發(fā)作者主觀情感的某一類“人”。而小紅夢(mèng)中出現(xiàn)賈蕓這一人物，就可以看作是代表著“富貴公子”這類人的一個(gè)意象。除此之外，小紅夢(mèng)中還出現(xiàn)了另外兩個(gè)較為典型的意象：一是被賈蕓拾到的“手帕子”，二是絆倒小紅的“門檻”。對(duì)于這三個(gè)典型意象的解讀，能夠幫助我們更好地理解小紅之夢(mèng)蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。

（一）“富貴公子”

中國(guó)古代的富貴公子，大多出身世家大族，又兼容貌俊美，舉止斯文，是象征上層階級(jí)的典型人物。賈蕓也是容貌出眾，“容長(zhǎng)臉，長(zhǎng)挑身材……生得著實(shí)斯文清秀，倒也十分面善”②。雖然他自幼喪父，生活窘迫，很早便通曉了人情冷暖，不同于賈寶玉這個(gè)名副其實(shí)的“富貴公子”，但他仍然是賈家的近親子弟，仍處于“主子”的地位，處于封建社會(huì)的上流階層。由此可見(jiàn)，賈蕓顯然是符合“富貴公子”這一形象的。

小紅與賈蕓初見(jiàn)時(shí)，雙方就互生情愫。賈蕓對(duì)小紅的印象是“嬌聲嫩語(yǔ)”“說(shuō)話簡(jiǎn)便俏麗”“生的倒也細(xì)巧干凈”，而小紅也十分大膽地“下死眼把賈蕓盯了兩眼”。對(duì)于小紅這個(gè)階層的人而言，這是她夢(mèng)想生活的化身，所以小紅果斷地把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)。她先是及時(shí)體貼地為賈蕓解了圍，讓他不至于空等寶玉，甚至在自己好不容易接近寶玉時(shí)，還不忘提及賈蕓，可見(jiàn)此時(shí)小紅的潛意識(shí)里已經(jīng)對(duì)賈蕓留下了深刻的印象。

作為內(nèi)宅侍女，小紅能夠見(jiàn)到的男性很少，在遇見(jiàn)賈蕓之前，她所見(jiàn)到的符合自己終身依靠標(biāo)準(zhǔn)的男性，只有賈寶玉一人。賈寶玉不但長(zhǎng)相俊美，而且是家族默認(rèn)的接班人、所有人寵愛(ài)的對(duì)象。更重要的是，賈寶玉對(duì)女子是欣賞和尊重的，這一點(diǎn)與其他男性格外不同，所以，小紅自然而然地將希望寄托在寶玉身上。但賈寶玉身邊侍女眾多，小紅很難得到展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，原文曾寫道：“寶玉身邊一干人，都是伶牙俐爪的，那里插的下手去。不想今兒才有些消息，又遭秋紋等一場(chǎng)惡意，心內(nèi)早灰了一半?！边@是描寫小紅偶然給寶玉倒茶，卻遭到大丫頭們奚落的一次事件。而緊接著這次倒茶事件的，就是小紅的夢(mèng)境。此時(shí)的小紅夢(mèng)到的不是賈寶玉，卻是賈蕓，顯然是潛意識(shí)下轉(zhuǎn)變了依靠對(duì)象的表現(xiàn)。倒茶事件無(wú)疑對(duì)小紅造成了不小的打擊，在第二十五回小紅夢(mèng)醒后，書中又描寫了她此時(shí)的狀態(tài)：“也不梳洗，向鏡中胡亂挽了一挽頭發(fā)，洗了洗手，腰內(nèi)束了一條汗巾子，便來(lái)打掃房屋?！敝缘溃骸按穗x怡紅之意定矣?！笨梢?jiàn)心灰意冷的小紅已經(jīng)漸漸開始放棄在怡紅院晉升的想法。由此可見(jiàn)，小紅夢(mèng)見(jiàn)賈蕓上來(lái)拉她，也是她希望借助賈蕓的身份離開怡紅院、重新追求幸福生活的潛意識(shí)表現(xiàn)。

（二）“以帕傳情”的愛(ài)情信息

手帕，又稱手絹，是我國(guó)古代一種極為常見(jiàn)的生活用品，因多用絲綢所制，又稱絲帕。但是在古代，“帕”不僅可以作為用來(lái)擦汗、擦淚的物件，還作為一種傳遞情感的象征而被廣泛使用。絲帕中的“絲”諧音“思”，這種雙關(guān)的手法更為“帕”增添了相思、牽掛、鐘情之意?！芭痢币仓饾u由一個(gè)單純的物品，演變?yōu)橐粋€(gè)固定的象征意象，被賦予一定的情感內(nèi)涵，成為男女之間傳情定情的一種代稱。

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，以愛(ài)情為主題的戲劇小說(shuō)常以手帕作為男女主人公之間的定情信物，或以手帕作為寄托相思之情的載體?！芭痢痹凇都t樓夢(mèng)》中隨處可見(jiàn)，是傳遞感情、提示人物關(guān)系變化的重要工具。例如第三十三回中，寶玉因記掛黛玉，命晴雯送給黛玉兩塊家常用的舊帕，黛玉因此大悟?qū)氂翊男囊猓粫r(shí)情難自抑，寫下了凄婉哀愁的“題帕三絕”。當(dāng)這一意象出現(xiàn)時(shí)，往往不需要過(guò)多的語(yǔ)言描述，讀者便能輕而易舉地理解其中的含義。手帕同樣也是賈蕓與小紅戀情發(fā)展的重要助推力，小紅夢(mèng)中出現(xiàn)的手帕也是與其現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的意象。首先，作者讓小紅以“找手帕子”為由出場(chǎng)，此后小紅便夢(mèng)到賈蕓撿到了自己的手帕，第二十六回中小紅與賈蕓在蜂腰橋偶遇，這座橋可謂是二人的“姻緣橋”，之后，二人通過(guò)小丫鬟墜兒交換了彼此的手帕。蕓紅之戀的整個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是以手帕串聯(lián)起來(lái)的。內(nèi)宅侍女與外男私相授受，在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的束縛和賈府嚴(yán)厲的管制下無(wú)疑是一個(gè)大膽的舉動(dòng)，但這正是二人互相交付真心的表現(xiàn)。弗雷澤在其著作《金枝》中提到了交感巫術(shù)原理，其中的接觸律指的就是“事物一旦接觸，它們之間就會(huì)建立聯(lián)系，并將一直保留著，即使相互遠(yuǎn)離，聯(lián)系也存在?！雹凼|紅二人通過(guò)手帕互相接觸，寄托心意，手帕在他們的故事中是情感產(chǎn)生的契機(jī)，充當(dāng)了定情信物的作用，是二人情感發(fā)展的符號(hào)化體現(xiàn)。

（三）“門檻”的隱喻

門檻，指的是門框下部挨著地面的橫木條（或石條），其作用是可以保護(hù)門的底部，阻擋從門下吹入的風(fēng)，還體現(xiàn)一種主人的尊嚴(yán)和身份。同時(shí)，門檻更象征著內(nèi)外的界限，具有特殊的意義。

在《紅樓夢(mèng)》第二十四回結(jié)尾，小紅夢(mèng)見(jiàn)賈蕓來(lái)告知她撿到了自己的手帕，又來(lái)拉她，她轉(zhuǎn)身就跑，卻被門檻絆倒，唬醒過(guò)來(lái)，方知是夢(mèng)。小紅夢(mèng)里的門檻，不只是一個(gè)有形的物體，更是橫亙于夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間、兩個(gè)不同階層之間的無(wú)形的障礙物。小紅是賈府的末等丫鬟，是賈府家仆的女兒，無(wú)疑是處于古代社會(huì)的下層階級(jí)，而賈蕓屬于賈家近親、貴族青年，處于古代社會(huì)的上層階級(jí)，封建社會(huì)等級(jí)制度下的階級(jí)鴻溝就是他們二人最難以逾越的“門檻”。

《紅樓夢(mèng)》之中的夢(mèng)不是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外的，而是和現(xiàn)實(shí)相互對(duì)應(yīng)的，故而小紅之夢(mèng)對(duì)她人生道路的走向是具有一定的啟示和象征作用的?！爱?dāng)小紅做了愿望滿足的夢(mèng)時(shí)，她內(nèi)心關(guān)于女性悲劇命運(yùn)原型模式仍然在起作用，它似乎在警告小紅，她與賈蕓的關(guān)系最終是一個(gè)逃不開的悲劇。正是這種潛意識(shí)原型的作用，才導(dǎo)致小紅夢(mèng)見(jiàn)‘門檻’絆倒她，因此，那‘門檻’又是女性命運(yùn)的象征?！雹堋都t樓夢(mèng)》中所描繪的悲劇命運(yùn)是涵蓋所有女性的，小紅之夢(mèng)也符合女性悲劇命運(yùn)的象征原型，因此，小紅被門檻絆倒這個(gè)潛意識(shí)下的夢(mèng)境預(yù)示了他們二人的愛(ài)情注定不會(huì)獲得美滿的結(jié)果。

二、壓抑夢(mèng)境的形成

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的產(chǎn)生分為近因和遠(yuǎn)因，近因是最近的所見(jiàn)所聞刺激，遠(yuǎn)因則是潛意識(shí)的沖突或者心結(jié)。小紅的夢(mèng)境是經(jīng)歷一系列刺激后形成的，受到她所處的環(huán)境、生活經(jīng)歷的影響，才能最終達(dá)成。

在小紅的夢(mèng)境形成之前，她最近一次受到的刺激，就是在怡紅院內(nèi)遭受的一場(chǎng)惡意，緊接著便出現(xiàn)了上述的夢(mèng)境。這場(chǎng)惡意的起因是獨(dú)自一人在房?jī)?nèi)的寶玉想吃茶，丫頭們都不在，只有小紅聽見(jiàn)了從后門進(jìn)來(lái)，給寶玉倒了一碗茶，結(jié)果被秋紋、碧痕撞見(jiàn)，二人得知她與寶玉獨(dú)處后，對(duì)她冷嘲熱諷了一通：“沒(méi)臉的下流東西！正經(jīng)叫你催水去，你說(shuō)有事故，倒叫我們?nèi)?，你可等著做這個(gè)巧宗兒。一里一里的，這不上來(lái)了。難道我們倒跟不上你了？你也拿鏡子照照，配遞茶遞水不配！”有了倒茶事件的刺激，再加上聽見(jiàn)老嬤嬤提起賈蕓要進(jìn)園子來(lái)種樹的消息，此時(shí)的賈蕓出現(xiàn)在小紅的夢(mèng)中已經(jīng)是情理中事，這兩件事也成了小紅夢(mèng)境形成的直接原因，即小紅之夢(mèng)產(chǎn)生的近因。

小紅夢(mèng)境產(chǎn)生的遠(yuǎn)因，則是她被壓抑的心理狀態(tài)的潛意識(shí)呈現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)是指人的原始沖動(dòng)、各種本能以及出生后和本能有關(guān)的各種欲望。這些本能大多不被世俗道德和法律所接受，所以才受到壓抑，成為不能被意識(shí)到的潛意識(shí)。小紅的夢(mèng)是在現(xiàn)實(shí)的壓抑之下產(chǎn)生的，是一個(gè)焦慮的夢(mèng)，而造成小紅壓抑的機(jī)制，就是她所處的環(huán)境。小紅作為女性，不得不承受傳統(tǒng)封建社會(huì)倫理道德的壓抑以及作為身處大觀園的女性與奴仆所遭受的具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓抑。大觀園是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的一角，由于小紅的奴仆身份，她與賈府的太太、奶奶、小姐們的社會(huì)地位并不相同，自然無(wú)法得到平等的尊重與照顧，只能閉鎖深閨之中，忍受著生理上與心理上的雙重壓抑。

作為榮國(guó)府中世代的舊仆、大管家林之孝的女兒，小紅在奴仆中的身份應(yīng)當(dāng)不會(huì)低，但令人意外的是，她只不過(guò)是一個(gè)不起眼的三等丫鬟，既沒(méi)有借父母之力在群芳爭(zhēng)艷的怡紅院中爭(zhēng)得一席之地，也不能“有幸”托生為男兒身，如另一位大管家賴大的孫子賴尚榮一般一落娘胎，就被主子放了出去，成為自由人，仗著主子和家中的權(quán)勢(shì)捐官發(fā)財(cái)，飛黃騰達(dá)。小紅在怡紅院中的生活可謂是飽嘗欺凌、痛苦不堪。榮國(guó)府內(nèi)等級(jí)森嚴(yán)，丫鬟也分了等級(jí)，大丫頭防備小丫頭、小丫頭不服大丫頭的情節(jié)比比皆是。在看似管理自由的“好去處”怡紅院，內(nèi)部爭(zhēng)斗也是不可避免的。像怡紅院這樣女孩子又多、待遇又好的去處，丫鬟們更是互相明槍暗箭，小丫頭佳蕙就曾說(shuō)過(guò)“這個(gè)地方難站”。而像小紅這樣被壓在最底層的末等丫頭其生活條件可想而知，不僅沒(méi)有在正經(jīng)主子面前表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，還得聽從于“副小姐”們的管教，同時(shí)伺候主子和主子的奴才，毫無(wú)尊嚴(yán)可言。例如綺霰叫小紅描花樣子，并不需要自己前來(lái)，而是派一個(gè)未留頭的小丫頭來(lái)把東西“向紅玉擲下”，也不說(shuō)是誰(shuí)的，言外之意就是不論是誰(shuí)的，小丫頭都只能聽命照做。第二十七回，晴雯一見(jiàn)了小紅，便以為她在外閑逛，對(duì)她百般挑剔，小紅不卑不亢地一一作答，反而又被罵道：“怪道呢！原來(lái)爬上高枝兒去了，把我們不放在眼里。不知說(shuō)了一句話半句話，名兒姓兒知道了不曾呢，就把他興的這樣！這一遭半遭兒的算不得什么，過(guò)了后兒還得聽呵！有本事從今兒出了這園子，長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在高枝兒上才算得。”由此可見(jiàn)，小紅的生存環(huán)境是十分嚴(yán)峻的。弗洛伊德認(rèn)為：“每一個(gè)體的既定發(fā)展途徑，也可因外界的印象而有所變動(dòng)……假使我們要給它一個(gè)真名，就可稱為必要性，或生存競(jìng)爭(zhēng)。必要性是一個(gè)嚴(yán)厲的女導(dǎo)師，教會(huì)我們?cè)S多事情?！雹菪〖t所面對(duì)的“生存競(jìng)爭(zhēng)”就是她在怡紅院的種種遭遇，面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，小紅不得不抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)為自己的前途鋪路，而她也意識(shí)到要想真正獲得自己想要的生活，就一定要為自己找到一個(gè)依靠，而這個(gè)依靠無(wú)非是封建社會(huì)所有女子共同的價(jià)值追求，那就是一個(gè)好的歸宿。小紅清醒地認(rèn)識(shí)到自己不能就此認(rèn)命，得過(guò)且過(guò)。所以她首先要做的就是在自己的主子——寶玉面前獲得表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。作者也沒(méi)有掩飾她的野心，許多人覺(jué)得她急功近利、癡心妄想，脂硯齋更是在此句下批小紅為“奸邪婢”，寶釵也曾評(píng)價(jià)小紅“眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪東西”，但小紅的攀高枝正是因?yàn)樗龝r(shí)刻受到的生存危機(jī)，如果不加以改變，那么她將永遠(yuǎn)被埋沒(méi)。終于在第二十七回，小紅得以在王熙鳳面前展現(xiàn)自己的才能，她的人生也得以走向一段新的發(fā)展道路。

三、小紅之夢(mèng)的價(jià)值與意義

夢(mèng)是對(duì)愿望的表達(dá)和彌補(bǔ)，小紅的夢(mèng)是愿望滿足的夢(mèng)。作者通過(guò)小紅之夢(mèng)，為我們揭示出《紅樓夢(mèng)》中小人物的閃光之處，即使是地位低下的小丫鬟，也有著對(duì)于夢(mèng)想的渴望，有著追求愛(ài)情的權(quán)利。小紅之夢(mèng)為我們展現(xiàn)出作家對(duì)女性的關(guān)注和敘寫不止存在于上層社會(huì)，對(duì)待底層社會(huì)的女性同樣給予了喜愛(ài)與同情。但與此同時(shí)，女性的悲劇命運(yùn)原型也決定了小紅注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)幻夢(mèng)。紅樓女兒隸屬于太虛幻境的薄命司中，其中不僅有貴族的太太小姐，還有身處底層的小丫鬟，預(yù)示了書中所有女性的悲劇命運(yùn)。這個(gè)悲劇故事是紅樓女兒共同的人生經(jīng)歷，是女性悲劇命運(yùn)原型模式的體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)女性的觀察和敘寫是全方位的，小紅之夢(mèng)具有象征性的態(tài)度，符合整部《紅樓夢(mèng)》關(guān)于夢(mèng)境描寫的主旨，對(duì)于小紅之夢(mèng)的解讀，能夠令讀者更好地把握《紅樓夢(mèng)》的主題。正因如此，小紅之夢(mèng)在全文中才具有著不可替代的作用。

① 朱立元：《美學(xué)大辭典》，上海辭書出版社2010年版。

② 〔清〕曹雪芹,高鶚：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社2022年版。（本文所引原文均出自此版本，不再一一另注）

③ 〔英〕詹姆斯·喬治·弗雷澤：《金枝》，趙昍譯，陜西師范大學(xué)出版社2010年版。

④ 張麗紅：《夢(mèng)演紅樓：〈紅樓夢(mèng)〉之夢(mèng)的神話原型研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年版。

⑤ 〔奧地利〕西格蒙德·弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺(jué)敷譯，商務(wù)印書館1984年版。