欒英育

(黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校,黑龍江 牡丹江 157000)

1931年日本軍國(guó)主義者悍然發(fā)動(dòng)九一八事變,并對(duì)東北地區(qū)的人民進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十四年的殖民統(tǒng)治。在這種奴役統(tǒng)治之下,由部分原東北軍、中共抗日游擊隊(duì)、農(nóng)民暴動(dòng)武裝、義勇軍等組成的東北抗聯(lián),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,牽制消滅日、偽軍,表現(xiàn)出了英勇頑強(qiáng)的民族精神。與其他作戰(zhàn)部隊(duì)相比,東北抗聯(lián)抗戰(zhàn)持久、孤懸敵后,不僅注重從軍事、政治上打擊敵人,更注重從文化上進(jìn)行反抗。

一、東北抗聯(lián)文化內(nèi)涵及其形成特征

文化是“人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[1],能夠影響人的認(rèn)識(shí)與思維方式,從而推動(dòng)社會(huì)的快速發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵2]東北抗聯(lián)文化作為革命文化的一部分,是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以抗聯(lián)革命志士為主體,于白山黑水間創(chuàng)造的以抗戰(zhàn)保國(guó)為主題的優(yōu)秀文化成果,是馬克思主義理論在中國(guó)的新發(fā)展,且極具地域性、民族性與群眾性。

1.地域性

文化的產(chǎn)生根植于獨(dú)特的地域特色,存在十四年的東北抗聯(lián)文化更是東北本土文化的升華。東北地區(qū)四季分明,抗聯(lián)戰(zhàn)士根據(jù)四季特征靈活應(yīng)戰(zhàn),創(chuàng)作出《四季游擊歌》?！按喝沼螕舻乩麨槲矣谩?東北地區(qū)降雪量較大,春季受汛期影響,積雪大量融化,導(dǎo)致道路泥濘、河水高漲,有效阻礙了敵人的行動(dòng);“夏日游擊草木來(lái)相幫”,東北地區(qū)多以深山老林為主,夏季草木茂盛,抗聯(lián)戰(zhàn)士熟悉地形,易于隱藏,暗中打擊敵人,但面對(duì)蚊蟲(chóng)叮咬、風(fēng)吹日曬,也造就了抗聯(lián)戰(zhàn)士堅(jiān)毅的品質(zhì);“秋日游擊精神分外爽”,秋日天高氣爽,父母倚門盼兒歸,恢復(fù)河山的信念高漲;“雪地游擊我們有特長(zhǎng)”,受西伯利亞冷空氣的影響,東北地區(qū)冬季格外寒冷,朔風(fēng)刺骨、大雪紛飛,正是在這種條件下,抗聯(lián)戰(zhàn)士制作踏板長(zhǎng)桿,練習(xí)滑雪技能,這樣既節(jié)省了喂馬的草糧,速度還極快。戰(zhàn)士們爬冰臥雪、啃樹(shù)皮,凍僵、凍死的情況不在少數(shù),也正是這樣堅(jiān)定了戰(zhàn)士們的抗日決心。

2.民族性

自古以來(lái)東北地區(qū)就是多民族聚居地,印象中抗聯(lián)戰(zhàn)士多為漢族,但當(dāng)時(shí)滿族、朝鮮族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等少數(shù)民族也貢獻(xiàn)了巨大的力量。自清軍入關(guān)以來(lái),滿族逐漸崛起,而經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮以及偽滿洲國(guó)的統(tǒng)治,滿族人民認(rèn)識(shí)到中華民族是不可分割的整體,只有奮起反抗,才能保衛(wèi)自身安全。而當(dāng)時(shí)大部分青年滿族人出生于民國(guó)時(shí)期,辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制,青年人思想開(kāi)放新潮,保家衛(wèi)國(guó)成了他們的目標(biāo)。1910年,日朝簽訂《日韓合并條約》,日本肆意掠奪朝鮮土地,導(dǎo)致民不聊生。據(jù)統(tǒng)計(jì),朝鮮農(nóng)民為了生存遷移到東北地區(qū),“到1930 年,則進(jìn)一步增加到了630 982人”[3],而日本在吞并朝鮮后,出兵東北的意愿越發(fā)強(qiáng)烈,遷入東北延吉的朝鮮族人首先遭到攻擊。為保衛(wèi)家園,他們組建了大韓國(guó)民團(tuán)、大韓獨(dú)立團(tuán)、光復(fù)軍等抗日?qǐng)F(tuán)體,成為最早的一支抗日武裝力量。

3.群眾性

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,東北抗聯(lián)始終堅(jiān)持人民群眾是戰(zhàn)勝日本軍國(guó)主義者的堅(jiān)定信念,根據(jù)地的文化建設(shè)則是發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)人民群眾的思想保障。日軍在中國(guó)暴行不斷,抗聯(lián)將此制作于畫(huà)冊(cè)、宣傳冊(cè)中,秘密發(fā)放。東北抗聯(lián)中包含義勇軍、抗日山林隊(duì)、游擊隊(duì)等人民團(tuán)體,當(dāng)這些熱血兒郎聽(tīng)到國(guó)土被蹂躪踐踏之際,紛紛報(bào)名參軍,為抗聯(lián)補(bǔ)充兵力,一度出現(xiàn)了“父母叫兒打東洋,妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的感人場(chǎng)面。據(jù)統(tǒng)計(jì),“1933年秋至1935年10月,僅珠河地區(qū)就輸送入伍戰(zhàn)士1 000人以上”[4]。軍民魚(yú)水情更是處處有體現(xiàn)。為了緩解抗聯(lián)缺衣少糧的急況,人民群眾大多趁夜偷偷運(yùn)送物資,部分群眾為躲避日軍搜查,將大車拆開(kāi),分部件運(yùn)送,并在裝合處塞上糧食。1937年,通訊員李德明為抗聯(lián)籌集糧食與衣物被漢奸告密,幾十名群眾為了保護(hù)李德明,被折磨致死也未吐露半分情報(bào)。

二、東北抗聯(lián)文化的表現(xiàn)形式

東北抗聯(lián)文化是中國(guó)抗戰(zhàn)文化的重要組成部分,表現(xiàn)為物質(zhì)文化與精神文化兩種形式,凝結(jié)著老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家于白山黑水之間用鮮血造就的革命成果。

(一)物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的特定的物質(zhì)產(chǎn)品。抗聯(lián)戰(zhàn)士能夠運(yùn)用前人智慧解決現(xiàn)實(shí)困難是極為不易的,他們所創(chuàng)造出的新的物質(zhì)文化凝聚著抗聯(lián)人的心血,是新時(shí)代育人的重要價(jià)值素材。

1.飲食文化

在松花江、牡丹江流域的河汊泡澤里盛產(chǎn)鯽魚(yú)、鯉魚(yú)、鯰魚(yú),這些魚(yú)不僅體型大而且味道極其鮮美。據(jù)抗聯(lián)老戰(zhàn)士李敏回憶,當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士在寶泉嶺老等山密營(yíng)的梧桐河里展開(kāi)捕魚(yú)競(jìng)賽,看誰(shuí)捉到的魚(yú)大、捉到的魚(yú)多,挑大個(gè)的和野菜、蘑菇燉著吃,每當(dāng)從炊事班處飄來(lái)一陣陣鮮美的魚(yú)香味時(shí),都特別讓人留戀。野生活魚(yú)成了老等山抗聯(lián)密營(yíng)夏季主要的蛋白來(lái)源。到了冬天,大雪封山,大雪殼子有齊腰深,軍部規(guī)定不準(zhǔn)放槍,怕暴露目標(biāo)。白天,青年戰(zhàn)士便同狍子賽跑,硬是把狍子給活著抓回來(lái)改善伙食。在當(dāng)年許多抗聯(lián)的密營(yíng)舊址都發(fā)現(xiàn)過(guò)很厚的獸骨堆,這些都是當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士用野獸肉充當(dāng)食品的證據(jù)?？孤?lián)后代護(hù)林員吳艷濱介紹,抗聯(lián)戰(zhàn)士的主要糧食還是玉米,休整期間部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)就帶領(lǐng)隊(duì)伍利用有限的條件開(kāi)荒種地,種植玉米,以補(bǔ)充隊(duì)伍口糧。此外,大山里的野山菜、野果子、野蘑菇、野核桃、松子、榛子、橡子也都是抗聯(lián)戰(zhàn)士的美味佳肴。

據(jù)抗聯(lián)老戰(zhàn)士回憶,密營(yíng)的糧食補(bǔ)給,一般都要藏起來(lái),重要的藏糧秘密地點(diǎn)只有軍需官一人知道,有的埋在地下,有的掛在大樹(shù)之上,地點(diǎn)十分隱蔽。為了防止山里的“黑瞎子”和野豬禍害糧食,在隱藏糧食的地方還下有“地槍”。當(dāng)時(shí)糧食和彈藥是第一寶貴的財(cái)富,許多抗聯(lián)戰(zhàn)士為了保護(hù)糧食犧牲了自己的生命。

民以食為天,食物是提供人體能量的必需品,而傳統(tǒng)的飲食文化卻使抗聯(lián)在食物極為匱乏的時(shí)期得以存活。成吉思汗驍勇善戰(zhàn),其大迂回戰(zhàn)略更是以迂為直、避實(shí)擊虛,有力地打擊了敵人,但是大迂回戰(zhàn)略需要極大的物資供應(yīng),成吉思汗主張“羊馬隨征,因糧于敵”,意思是現(xiàn)到敵方搶奪羊馬,這樣士兵可以輕裝上陣,輕松應(yīng)戰(zhàn)。而在日軍的封鎖之下,抗聯(lián)的糧食越來(lái)越少,在借鑒成吉思汗的方法后,戰(zhàn)士們先到山上采野菜野果、剝樹(shù)皮,以勉強(qiáng)充饑度日。山上的野獸雖多卻十分機(jī)警,要想逮到必會(huì)用槍,槍聲響起又會(huì)召來(lái)日、偽軍,只能偶然抓到什么就吃什么。而為了節(jié)省食物,抗聯(lián)戰(zhàn)士將肉烤熟后打成肉末,拌野菜吃,這樣便能時(shí)常吃到肉。

滿族人善于狩獵,有時(shí)候狩獵需要翻山越嶺,消耗大量的精力和體力,這時(shí)所帶吃食則需要具備輕便、易食的特點(diǎn),而炒米、炒面便成了首選,《金史》(卷一)曾有記載,金世宗讓手下士兵“以水沃面,調(diào)耖水飲之”,而耖正是炒米、炒面。在食物稀缺的情況下,炒米、炒面也成了戰(zhàn)士們果腹的佳品。

2.密營(yíng)文化

密營(yíng),是指“在深山密林中建造的低矮的地戧子式房屋(營(yíng)房)”[5],抗聯(lián)的密營(yíng)文化源于肅慎族的“夏則巢居,冬則穴處”風(fēng)俗,這種風(fēng)俗已有了幾千年的歷史?！跋膭t巢居”是指夏季氣候炎熱,于樹(shù)上搭建簡(jiǎn)易住所,易于涼爽度日;“冬則穴處”是指冬季寒冷多雪,于地上挖穴建屋,易于保暖,這種建造風(fēng)格是在物質(zhì)匱乏的條件下氣候環(huán)境所賦予人民群眾的智慧,并且赫哲族、滿族、鄂倫春族等民族都曾住過(guò)這種“地窖子”。日軍在發(fā)動(dòng)了九一八事變和七七事變以后,為了進(jìn)一步消滅抗聯(lián),推行集團(tuán)部落與保甲制度,試圖將抗聯(lián)與人民群眾分隔開(kāi)來(lái),并在距離集團(tuán)部落四千米的范圍內(nèi)禁止種植任何可食用的糧食作物,在這樣一步步緊逼之下,抗聯(lián)的活動(dòng)范圍逐漸縮小。受傳統(tǒng)“地窖子”文化的影響,再加上東北抗聯(lián)戰(zhàn)士多為本地人,熟悉這種房屋構(gòu)造,所以創(chuàng)造出獨(dú)具特色、組織完備的密營(yíng)文化。

當(dāng)時(shí)的密營(yíng)主要有四種建筑風(fēng)格:馬架子式、地窖子式、霸王圈式、隱蔽式。馬架子式密營(yíng)是將兩塊木料以一定的坡度搭在一起,中間以粗木固定,四周以泥巴涂抹,搭建方便,可以就地取材;地窖子式密營(yíng)是根據(jù)戰(zhàn)士數(shù)量進(jìn)行挖掘,屋內(nèi)可以生活取暖,屋頂以雜草樹(shù)枝作偽裝,可以有力地迷惑敵人;霸王圈式密營(yíng)則是在地窨子式密營(yíng)的基礎(chǔ)上可以容納更多的戰(zhàn)士;隱蔽式密營(yíng)也叫天然式密營(yíng),是以天然的山洞為密營(yíng),冬暖夏涼,隱蔽性較強(qiáng),也便于時(shí)刻觀察敵情。

特殊的斗爭(zhēng)環(huán)境孕育出了具有地域特色的密營(yíng)文化,密營(yíng)的存在為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。密營(yíng)是儲(chǔ)備物資的后方支援。隨著日軍的不斷挑釁與封鎖,群眾援助物資也逐漸變得困難,而獲得食糧的渠道主要靠繳獲,但繳獲的食糧遠(yuǎn)不能滿足抗聯(lián)需求。為了保證供給,密營(yíng)成了耕種糧食的重要場(chǎng)所,而耕種的重任由留守人員擔(dān)負(fù),他們?cè)诿軤I(yíng)周圍種植生長(zhǎng)周期短的作物,待作物成熟后儲(chǔ)藏于密營(yíng)中,及時(shí)補(bǔ)給前方戰(zhàn)士所需,不斷推動(dòng)抗聯(lián)部隊(duì)的發(fā)展壯大。密營(yíng)也是收治傷員、學(xué)習(xí)文化的重要場(chǎng)所。密營(yíng)雖小,五臟俱全。在密營(yíng)中除了建立兵工廠、倉(cāng)庫(kù)、被服廠等設(shè)施,還建立了醫(yī)院、學(xué)校等場(chǎng)所。金伯文曾在《回億李兆麟同志》中寫(xiě)道,“1937年冬天,從前線送來(lái)20名傷員,于是四塊石被服廠又成了我軍的后方醫(yī)院”,并且抗聯(lián)將領(lǐng)楊靖宇、陳翰章等人均在密營(yíng)養(yǎng)過(guò)傷。在密營(yíng)中戰(zhàn)士除了可以學(xué)習(xí)到軍事訓(xùn)練課目,還能學(xué)習(xí)到馬克思主義理論,為抗聯(lián)培養(yǎng)了眾多后備人才。甚至能在密營(yíng)中收到中央致電,這讓與外界隔絕已久的抗聯(lián)戰(zhàn)士備受鼓舞,極大地提高了戰(zhàn)士的抗戰(zhàn)信心。

(二)精神文化

1934年,何成湘出席中華蘇維埃第二次全國(guó)代表大會(huì),并就如何開(kāi)展文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)文化知識(shí)等問(wèn)題帶回黨中央的指示。雖然當(dāng)時(shí)條件極其艱苦,但東北抗聯(lián)依舊制定了詳細(xì)的文化活動(dòng)細(xì)則,創(chuàng)辦報(bào)刊、編寫(xiě)歌曲等系列文化活動(dòng)為抗聯(lián)戰(zhàn)士在惡戰(zhàn)中帶來(lái)了巨大的精神動(dòng)力。

1.抗聯(lián)報(bào)刊

九一八事變后,東北抗日義勇軍和民眾奮起抵抗,但是在日軍的“歸屯并戶”“三光”政策下,戰(zhàn)士們的食物來(lái)源逐漸被切斷,日軍還試圖切斷彈藥武器、服裝等日常用品。在這種面臨餓死、凍死、困死的艱苦時(shí)期,報(bào)刊成為戰(zhàn)士們繼續(xù)堅(jiān)持下去的信念支撐。

抗聯(lián)報(bào)刊的形態(tài)特征。從紙張開(kāi)數(shù)大小來(lái)看,抗聯(lián)報(bào)刊一般有四開(kāi)、八開(kāi)、十六開(kāi)和三十二開(kāi),其中以八開(kāi)為主。從印刷方式來(lái)看,以單面油印和蠟紙刻版油印為主,僅《中國(guó)報(bào)》是鉛印,后來(lái)印刷廠被敵人破壞掉了才改為油印,但不少報(bào)刊都仿照鉛印的版式,將刊名、重要標(biāo)題等信息以美術(shù)字的形式展現(xiàn)出來(lái)。單面油印報(bào)刊主要有《紅軍消息》《人民革命報(bào)》《東邊道反日?qǐng)?bào)》《綏寧報(bào)》《反日?qǐng)?bào)》等,蠟紙刻版油印報(bào)刊主要有《(哈東)人民革命報(bào)》《救國(guó)報(bào)》《東北紅星壁報(bào)》《北滿救國(guó)報(bào)》等。當(dāng)時(shí)印刷設(shè)備較為沉重,加之經(jīng)常受到敵人攻擊,設(shè)備不易隨時(shí)轉(zhuǎn)移,油印報(bào)刊便成了較好的替代方式。從辦刊時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)看,大多數(shù)報(bào)刊在幾個(gè)月到兩年左右時(shí)間不等,《吉東戰(zhàn)報(bào)》《反日?qǐng)?bào)》持續(xù)辦報(bào)兩個(gè)月,《綏寧報(bào)》《東北紅星壁報(bào)》持續(xù)辦報(bào)四個(gè)月,《兩條戰(zhàn)線》《中國(guó)報(bào)》《救國(guó)報(bào)》《東邊道反日?qǐng)?bào)》《東邊道反日畫(huà)報(bào)》持續(xù)辦報(bào)一年多,《人民革命報(bào)》《南滿抗日聯(lián)合報(bào)》持續(xù)辦報(bào)兩年零四個(gè)月,而《列寧旗》作為持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的報(bào)刊長(zhǎng)達(dá)五年。

作為黨的政治性報(bào)刊,抗聯(lián)報(bào)刊從內(nèi)容上看,以宣傳黨的抗日主張、揭露日軍殘暴行徑、我軍滅敵戰(zhàn)績(jī)、人民群眾積極援助等為主,“1935年9月18日,《人民革命報(bào)》報(bào)道《南滿人民革命軍西南部展現(xiàn)捷報(bào)》,我一師司令部率領(lǐng)該部八連、機(jī)關(guān)槍連、少年連及抗日軍三省、海樂(lè)等,于8月某日進(jìn)攻桓仁七區(qū)二戶來(lái)街,與該街駐防日滿匪軍激戰(zhàn)1小時(shí)后,我軍完全占領(lǐng)該街,商戶俱開(kāi)門歡迎我軍?！盵6]“第108期《中國(guó)報(bào)》以‘我一、二路聯(lián)合沖鋒第一聲’為題,報(bào)道了第一路軍第四師和第二路軍南征部隊(duì)聯(lián)合,與日軍守備隊(duì)牛島大尉率領(lǐng)的日偽軍200人交戰(zhàn),擊斃日軍73人。”[7]“從1932年南滿游擊隊(duì)創(chuàng)辦《紅軍消息》開(kāi)始,到1940年?yáng)|北抗日聯(lián)軍共創(chuàng)辦24家報(bào)紙”[8],由于受到日偽的封鎖控制,印刷發(fā)行極為困難,只能以交通員與可靠的人民群眾以售藥材、各種山貨為由秘密傳送,這些消息讓抗聯(lián)戰(zhàn)士們備受鼓舞、看到了希望。

東北作為最早進(jìn)行抗日的地區(qū),其所創(chuàng)造的紅色報(bào)刊成為中國(guó)革命報(bào)刊的重要組成,集群眾性與通俗性于一體。東北抗聯(lián)深知人民群眾力量的重要,對(duì)于大部分戰(zhàn)士和人民群眾不識(shí)字或識(shí)字少的情況,報(bào)社出版了畫(huà)報(bào),包含《東邊道反日畫(huà)報(bào)》《人民革命畫(huà)報(bào)》《中華畫(huà)報(bào)》《人民革命軍畫(huà)報(bào)》《青年畫(huà)報(bào)》《青年義勇軍畫(huà)報(bào)》《革命青年畫(huà)報(bào)》等,畫(huà)報(bào)以連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)的形式為主,畫(huà)面直觀形象,對(duì)話篇幅短小精悍,可以讓普通戰(zhàn)士與群眾都能看得明白。而針對(duì)當(dāng)時(shí)的各民族語(yǔ)言交流問(wèn)題,抗聯(lián)報(bào)刊不只有中文宣傳,還將報(bào)紙、宣傳冊(cè)、傳單等印刷為朝鮮文,如《兩條戰(zhàn)線》《新主義報(bào)》等,拉近了各族之間的深厚友誼,鞏固了全民族抗戰(zhàn)的信心。

2.抗聯(lián)歌曲

抗聯(lián)歌曲作為一種獨(dú)特的文化宣傳方式,其激昂的旋律與親民的作詞真實(shí)再現(xiàn)了日本侵華事實(shí)和廣大東北人民奮起反抗的決心,即使是在1938年后一段艱難時(shí)期也不曾停止傳唱?？孤?lián)歌曲作為抗聯(lián)文化的主要表達(dá)方式,分為以下幾方面內(nèi)容。

一是揭露了日本帝國(guó)主義侵略東北的罪行。在《新編“九一八”小調(diào)》中,“高粱葉子青又青,九月十八來(lái)了日本兵。先占火藥庫(kù),后占北大營(yíng),殺人放火真是兇”,講述了日本軍隊(duì)突襲東北,由于蔣介石的不抵抗政策,短短三個(gè)多月的時(shí)間,東北完全淪陷的慘況?！熬乓话?九一八!從那個(gè)悲慘的時(shí)候,脫離了我的家鄉(xiāng),拋棄那無(wú)盡的寶藏,流浪!流浪!”一曲《松花江上》,道盡了東北人民對(duì)日寇行徑的悲憤與痛苦的流亡生活,還有《說(shuō)唱九一八》《慘聲淚》《“滿洲”地獄》《踏著血跡前進(jìn)》等歌曲更是喚醒了四萬(wàn)萬(wàn)同胞的抗日之心。《趕出日寇才甘心》《露營(yíng)之歌》《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》《抗敵歌》《四季抗戰(zhàn)》《奮起救國(guó)》《殺敵報(bào)國(guó)家》《擊潰侵略者》《保衛(wèi)白山黑水》《驅(qū)逐日寇出東北》等歌曲充分展現(xiàn)了抗日聯(lián)軍與東北人民抗日保國(guó)的信心與決心。

二是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)對(duì)外與統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義。日軍之所以能在短時(shí)間內(nèi)攻占東北,不僅僅是因?yàn)閲?guó)民政府的不抵抗政策,還因?yàn)橛写罅總诬姷闹q為虐。為貫徹落實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策,抗聯(lián)在打擊日軍的同時(shí)不忘團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的一切力量,《勸親日士兵反正歌》《口號(hào)歌》《滿洲士兵覺(jué)悟歌》《勸夫回頭》《告“滿軍”兄弟書(shū)》《喚醒偽軍歌》《請(qǐng)看三韓卜下場(chǎng)》等歌曲便帶有心理攻勢(shì),從思想上對(duì)偽軍進(jìn)行教育與瓦解,部分尚存良知的偽軍暗中運(yùn)送彈藥武器,集體投身抗聯(lián)隊(duì)伍,為抗戰(zhàn)作出了一定的貢獻(xiàn)。由于歷史性與地域性因素,東北是包含漢族、滿族、朝鮮族等在內(nèi)的多民族地區(qū),由楊靖宇創(chuàng)作的《中韓民族聯(lián)合歌》《中朝民眾聯(lián)合抗日歌》歌曲,“團(tuán)結(jié)呀,中朝民眾!離則亡,團(tuán)則生!謹(jǐn)防備離間計(jì),手?jǐn)y手打沖鋒”,李斗文創(chuàng)作的《東亞的奴隸們快聯(lián)合起來(lái)》歌曲,反映了各族人民在抗戰(zhàn)中的深厚情誼,得到廣泛流傳。

三是展現(xiàn)了東北抗聯(lián)女戰(zhàn)士及婦女的斗爭(zhēng)情懷。東北抗聯(lián)是一支迄今為止于嚴(yán)寒中斗爭(zhēng)最為英勇的隊(duì)伍,抗聯(lián)戰(zhàn)士的事跡廣為流傳,而在這支隊(duì)伍中有一批女戰(zhàn)士,她們“巾幗不讓須眉”,擔(dān)起與男戰(zhàn)士同樣的責(zé)任,驅(qū)逐日寇,保家衛(wèi)國(guó)?！凹t旗飄飄在天空,好似草堆落火星,婦女參加抗日軍,長(zhǎng)發(fā)剪成短短纓,扛起長(zhǎng)槍做軍操,一二三四出征程。”一首《剪發(fā)徒軍曲》道盡了東北女性反抗壓迫、追求和平的訴求。她們積極參戰(zhàn)、熱情擁軍,《婦女要解放》《做鞋送抗聯(lián)》《女性之花》《婦女抗戰(zhàn)歌》《堪稱當(dāng)代女英豪》無(wú)一不表現(xiàn)出軍民魚(yú)水情與抗戰(zhàn)的決心。

三、東北抗聯(lián)文化的現(xiàn)實(shí)啟示

東北抗聯(lián)歷經(jīng)十四年消滅日偽軍十八萬(wàn)人,牽制日軍七十六萬(wàn)人,知名將領(lǐng)犧牲百余位、不知名戰(zhàn)士不可計(jì)數(shù),他們是民族的驕傲。抗聯(lián)文化也成為新時(shí)代思想政治教育工作的歷史遵循,為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

1.利用東北抗聯(lián)文化加強(qiáng)黨員干部的思想政治教育工作

新時(shí)代依舊處于和平發(fā)展的大環(huán)境中,黨員干部自身素質(zhì)影響著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),習(xí)近平總書(shū)記指出:“打鐵還需自身硬。”[9]這句話道出了新時(shí)代部分官員貪污腐敗、信念軟弱的現(xiàn)象,而加強(qiáng)抗聯(lián)文化教育是凈化黨員干部思想的重要武器。

加強(qiáng)抗聯(lián)文化的宗旨教育。從價(jià)值追求層面來(lái)講,抗聯(lián)是為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而存在的,十四年間作為孤懸敵后而取得勝利的武裝力量,抗聯(lián)無(wú)疑是黨發(fā)動(dòng)廣大人民群眾共同抗日的結(jié)果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是黨的事業(yè)發(fā)展的依靠力量。以抗聯(lián)文化增強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng),將為民服務(wù)、為民造福作為個(gè)人價(jià)值追求,才能不斷增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

加強(qiáng)抗聯(lián)文化的作風(fēng)教育。以趙尚志名義發(fā)出的《關(guān)于整飭軍隊(duì)紀(jì)律問(wèn)題給各師負(fù)責(zé)同志的信》、以三軍黨委名義發(fā)出的《為反對(duì)各種傾向,鞏固黨的陣營(yíng),提高黨與軍隊(duì)政治威信的決議》《為糾正腐化現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨員在三軍中光榮模范的決議》等文件,周保中將軍的《革命軍紀(jì)十條》等歌曲,其目的就是解決某些干部在政治觀念和思想作風(fēng)上存在的嚴(yán)重問(wèn)題。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視黨的作風(fēng)建設(shè),糾正“四風(fēng)”問(wèn)題取得重大成效,但形式主義、官僚主義在一定程度上仍然存在。“四風(fēng)”問(wèn)題嚴(yán)重破壞了黨內(nèi)的政治生態(tài)環(huán)境,直接損害了黨在人民群眾心中的良好形象,不利于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。因此,在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記明確提出要“全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài),堅(jiān)決糾正各種不正之風(fēng),以零容忍態(tài)度懲治腐敗,不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。”[10]只有全面糾正不正之風(fēng),才能確保黨的廉潔性、先進(jìn)性與純潔性,形成良好的政治生態(tài)環(huán)境,提升黨的執(zhí)政能力與治理能力。

2.利用東北抗聯(lián)文化大力發(fā)展東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)

歷史發(fā)展進(jìn)程表明,“欲要亡其國(guó),必先亡其史,欲滅其族,必先滅其文化”。新時(shí)代的中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo),文化建設(shè)至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆五中全會(huì)中提出,要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力”,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化精神需求,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。東北地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)豐富,凝煉成的東北抗聯(lián)文化更是我國(guó)文化寶庫(kù)的重要組成部分,要充分將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

一是堅(jiān)持修繕和保護(hù)并重原則。東北抗聯(lián)作為抗日時(shí)間最長(zhǎng)、孤懸敵后堅(jiān)持到底的一支隊(duì)伍,在作戰(zhàn)過(guò)程中留下了一系列革命遺跡和遺址。近年來(lái),旅游逐漸成為一種新的休閑方式,紅色旅游更是成為時(shí)尚,而東北地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的紅色旅游資源,應(yīng)該予以修繕和開(kāi)發(fā)。要尊重史料史實(shí),走訪專家學(xué)者及健在老兵,盡力還原遺址遺貌。同時(shí)要注意保護(hù)環(huán)境,當(dāng)時(shí)抗聯(lián)大部分的密營(yíng)、要塞、兵工廠等都位于深山密林中,現(xiàn)今在修繕的過(guò)程必須注重周圍植被、環(huán)境的保護(hù),讓游客在游覽抗聯(lián)遺址的同時(shí),也可以欣賞自然景觀,要“推動(dòng)綠色發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生”,實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。

二是打造抗聯(lián)文化地區(qū)品牌。要想提升抗聯(lián)文化品牌的知名度,必須結(jié)合脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。東北距離北京、天津等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)較近,鄰近俄羅斯、韓國(guó)、日本等國(guó),潛在游客較多,開(kāi)展“重走抗聯(lián)路”活動(dòng),模擬抗聯(lián)經(jīng)歷,打造抗聯(lián)文化體驗(yàn)區(qū)、紀(jì)念公園、度假區(qū),建設(shè)抗聯(lián)紅色走廊,推出抗聯(lián)文化紀(jì)念品,能夠吸引眾多人的興趣,從而展現(xiàn)大國(guó)形象。

三是培養(yǎng)抗聯(lián)文化宣傳人才。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代,培養(yǎng)人才是提升競(jìng)爭(zhēng)力的重要一環(huán),人才是文化事業(yè)建設(shè)的主體,能夠?yàn)槲幕l(fā)展注入新的活力。為培養(yǎng)高層次的抗聯(lián)文化宣傳人才,要將全職引進(jìn)與柔性引進(jìn)方式相結(jié)合。全職引進(jìn)的抗聯(lián)文化宣傳人才可以享受各種補(bǔ)貼及配偶、子女安置政策,柔性引進(jìn)的抗聯(lián)文化宣傳人才可以以培育咨詢、項(xiàng)目合作、退休返聘等形式為抗聯(lián)文化的發(fā)展提供智力支持。

四是建設(shè)抗聯(lián)愛(ài)國(guó)教育基地。地方政府要加大資金投入力度,與博物館合作,利用數(shù)字信息化手段,將博物館的優(yōu)質(zhì)資源輸送到教育基地,真正做到“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。愛(ài)國(guó)教育基地是弘揚(yáng)中華民族精神的主陣地,能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的責(zé)任感與使命感,產(chǎn)生的社會(huì)效益是巨大的,正因?yàn)槠涔嫘缘奶卣?政府更應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任,做到?？顚Ｓ?。這些方式增加了群眾的就業(yè)機(jī)會(huì),同時(shí)也有效帶動(dòng)了東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。