王超

這幾年，成都火出了圈。

這話(huà)好像也對(duì)，也不對(duì)。

說(shuō)對(duì)，大家看下這兩年的城市網(wǎng)絡(luò)熱度，成都始終排名居前。從川味美食到休閑娛樂(lè)，從人才落戶(hù)到熊貓花花，哪一條不是廣大網(wǎng)民熱烈關(guān)注和討論的熱門(mén)話(huà)題？可以說(shuō)成都已經(jīng)掌握了網(wǎng)絡(luò)流量密碼，是妥妥的網(wǎng)紅城市，火出圈不過(guò)是正?，F(xiàn)象。

說(shuō)不對(duì)，成都在公元前311年張若、張儀營(yíng)造“秦大城”起就是中國(guó)的區(qū)域中心城市，是享譽(yù)上千年的“天府之國(guó)”和無(wú)數(shù)人向往的“休閑美食之都”。作為一座2300多年城名不變、城址不變的歷史文化名城，成都的“火”又豈是這幾年才有的？

成都從哪里來(lái)？

成都悠久的歷史和燦爛的文化是本地人引以為豪的家珍，是吸引大量外地人來(lái)到成都旅游的法寶，也是很多人在茶館或飯桌上的談資。當(dāng)一群人圍坐在一起推杯換盞、談天說(shuō)地之際，是否有人會(huì)好奇發(fā)問(wèn)：“成都從哪里來(lái)？最早的成都城在哪里？距今大概多少年？”

看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，實(shí)際上卻并不太好回答。

李白在《蜀道難》中感嘆：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”他認(rèn)為是傳說(shuō)中的蠶叢和魚(yú)鳧建立了古蜀國(guó)，但已經(jīng)說(shuō)不清楚是何年何月的事了，距唐朝大概有四萬(wàn)八千年了吧！

因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)且文化遺存極少，生活在1300年前（公元8世紀(jì)初）的李白已經(jīng)對(duì)古蜀國(guó)的歷史感到了困惑和茫然。生性浪漫的詩(shī)仙大人大膽猜了個(gè)四萬(wàn)八千年。詩(shī)歌自然不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男攀?，但李白?shī)作卻給了我們一條重要線索，那就是：唐朝人相信古蜀國(guó)是由蠶叢及魚(yú)鳧開(kāi)創(chuàng)，這一說(shuō)法在其他很多傳說(shuō)里也將得到反復(fù)印證。最早的成都應(yīng)該是誕生在有確切的史實(shí)記錄之前。

既然大概率在史籍里沒(méi)有對(duì)成都肇始的確切記錄，那么我們要追尋成都的源頭只能去史前遺址中尋找答案。

如今最為世人所熟知的四川地區(qū)的史前遺址無(wú)疑是坐落于成都東北部德陽(yáng)廣漢市的三星堆遺址。三星堆最早發(fā)現(xiàn)于1929年，1986年因兩座祭祀坑的發(fā)現(xiàn)而“一醒驚天下”。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)掘和研究，三星堆不僅出土了大量的青銅器、玉器、陶器和石器，還發(fā)現(xiàn)有城墻、房屋建筑基址、祭祀坑等遺跡，是高度發(fā)達(dá)的文明形態(tài)，年代距今3700—3200年。

在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，三星堆因?yàn)榫哂袠?gòu)成早期人類(lèi)文明的城市、金屬冶煉、大型建筑等多項(xiàng)要素，而且這些要素同時(shí)、集中出現(xiàn)且達(dá)到極高的發(fā)展水平，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。然而，很多學(xué)者和考古工作者對(duì)此尚存疑問(wèn)：文明的產(chǎn)生是漫長(zhǎng)而循序漸進(jìn)的過(guò)程，三星堆如此高的文明程度，必定不是一蹴而就的。在它之前一定還有更早期的文明遺址，而這處遺址又在哪里呢？人們把目光投向廣袤的成都平原，并陷入深深的思索。

其實(shí)，自二十世紀(jì)二三十年代以來(lái)，成都平原上就不時(shí)有史前遺址被發(fā)現(xiàn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，這些陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的史前遺址呈現(xiàn)出零星分布、規(guī)模相對(duì)較小的特點(diǎn)，尚不足以代表成都最早期的文明形態(tài)。但是從對(duì)各個(gè)遺址研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的蛛絲馬跡來(lái)看，一定有一處大型遺址還沉睡在地下，等待著人們?nèi)ラ_(kāi)啟。

走近“寶墩遺址”

成都城南距市區(qū)約40公里的新津區(qū)寶墩村流傳著金龍飛升的傳說(shuō)。傳說(shuō)源起于村莊周邊原本平坦的土地上不時(shí)突兀聳起一道道高三四米、寬十米左右的土埂子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一條條金龍橫臥于曠野之上。從20世紀(jì)50年代起，這些土埂子上就陸續(xù)找到過(guò)一些漢代的磚石和陶片，這些土埂子之前便被推斷為戰(zhàn)國(guó)至漢代的古城墻。直到1995年和1996年文物考古部門(mén)兩次組織在寶墩村的田野考察，發(fā)掘出大量的陶片和石制工具，這些新出土的器物的年代直指比戰(zhàn)國(guó)更為久遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，證實(shí)這些土埂子是在新石器時(shí)代晚期由人工夯筑成的城墻。

經(jīng)測(cè)量，寶墩村的這些古城墻殘高4米左右，頂寬7.3至8.8米，墻腳寬29.3至31.1米；上窄下寬，橫截面呈梯形，兩側(cè)為緩坡。城墻采用斜坡堆筑法建造，在城外側(cè)取土后在平地堆土起建。堆土的同時(shí)對(duì)城墻各面進(jìn)行拍擊和夯打，使之緊實(shí)堅(jiān)固。這些城墻圍攏著一座面積巨大的史前古城遺址，被命名為“寶墩遺址”。

隨著發(fā)掘和研究的深入，考古部門(mén)確定寶墩遺址是由內(nèi)外兩重城墻包圍的遠(yuǎn)古城市，年代約在 4500—4300年前，相當(dāng)于新石器時(shí)代末期的龍山時(shí)代。寶墩遺址的外城為不規(guī)則的圓角長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約2000米、寬約 1500米，周長(zhǎng)近6200米，面積則達(dá)到了驚人的276萬(wàn)平方米，僅次于陜西神木石峁古城（425萬(wàn)平方米）、浙江余姚良渚古城（290萬(wàn)平方米）和山西襄汾陶寺古城（280萬(wàn)平方米），是中國(guó)第四大史前古城。寶墩遺址發(fā)現(xiàn)之后，考古工作者相繼發(fā)現(xiàn)了郫縣古城、溫江魚(yú)鳧城、都江堰芒城、大邑高山和鹽店等7座古城，構(gòu)成了成都平原首個(gè)新石器時(shí)代文化——“寶墩文化”。

考古人員在寶墩古城的中心發(fā)現(xiàn)了由42個(gè)1米見(jiàn)方的方形柱坑構(gòu)建的大約500平方米的建筑遺址，是成都平原最早的大型建筑遺址。2020年，成都文物考古研究院在寶墩遺址發(fā)現(xiàn)了距今4500年前的水稻田遺跡及大量的碳化水稻遺存。這是成都平原乃至長(zhǎng)江上游地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田，證明了寶墩遺址是高度發(fā)達(dá)的稻作文明，年代比三星堆早了約800年。對(duì)寶墩遺址和三星堆遺址出土的陶器進(jìn)行文物類(lèi)型學(xué)比較，三星堆出土的寬沿平底尊、淺盤(pán)豆、斂口缽、敞口圈足罐等大多是寶墩文化的典型器形?？梢哉f(shuō)，寶墩文化是孕育三星堆文明的土壤。

寶墩文化的發(fā)現(xiàn)補(bǔ)齊了中國(guó)西南地區(qū)史前考古的重要一環(huán)?？脊湃藛T自寶墩遺址起沿岷江水系上溯至川西茂縣的營(yíng)盤(pán)山文化（距今約5000年），直到今甘肅、青海一帶的馬家窯文化（距今約5700年），將沿線多處重要的史前遺址進(jìn)行了串聯(lián)，形成一條較為完整的文明傳播鏈條。今甘肅、青海的黃河上游地帶是氐人、羌人的活動(dòng)范圍，他們“所居無(wú)常，依隨水草。地少五谷，以產(chǎn)牧為業(yè)”（著名考古學(xué)家童正先生《古代的巴蜀》）。他們從西北地區(qū)進(jìn)入岷江上游河谷地區(qū)并逐漸改牧為耕，開(kāi)始從事原始的農(nóng)業(yè)勞作。大約在距今5000年前，氐羌族群沿岷江水系進(jìn)入到成都平原并在多處定居，成為成都最早的先民。成都平原肥沃的土地和豐饒的物產(chǎn)讓定居于此的先民部落規(guī)模逐步擴(kuò)大。為防御外族及野獸的侵?jǐn)_，防治時(shí)常發(fā)生的洪患，先民們?cè)诤恿鞲浇呐_(tái)地之上開(kāi)始夯土筑墻，修建住房及禮儀祭祀性建筑，營(yíng)造早期的城市。在成都平原繁衍生息數(shù)百年后，他們終于在岷江南側(cè)的支流岸邊建成了心中的輝煌之城即今天的寶墩古城。

九天開(kāi)出一成都

至此，文明的曙光照耀成都平原，成都從寶墩遺址向我們徐徐走來(lái)。透過(guò)那一段段殘存的城墻，一塊塊破碎的陶片，一粒粒碳化的稻種，我們穿過(guò)歷史的層層迷霧，拼貼出成都最初的生活場(chǎng)景。

一只白鷺振翅向前飛去，它輕盈的身體貼著小河巡弋。只見(jiàn)它猛地伸脖探入水中叼起一條小魚(yú)，旋即悠閑落在岸邊，昂起頭一下把小魚(yú)吞入肚中。岸上的數(shù)位寶墩人看到這樣的場(chǎng)景不禁露出會(huì)心的微笑。春天來(lái)了，大地復(fù)蘇，天地萬(wàn)物都充滿(mǎn)了活力。稻田里蓄滿(mǎn)了水，綠油油的秧苗在微風(fēng)的吹拂下閃爍著豐收的希望。

清晨的薄霧中，寶墩人開(kāi)始了一天的勞作。他們有的在采摘野果，有的在搜尋獵物，有的在制作陶器，有的在縫補(bǔ)漁網(wǎng)。自從先祖從川西的高原上來(lái)到這里，這樣的春天已經(jīng)過(guò)了數(shù)百個(gè)，人們已適應(yīng)了成都平原的環(huán)境和氣候，成為這片土地的主人。不遠(yuǎn)處，由數(shù)代人在首領(lǐng)的帶領(lǐng)下夯筑的城墻堅(jiān)固而雄偉，城墻內(nèi)由“竹骨泥墻”建造的住房通風(fēng)又防潮。忙碌了一天后，夕陽(yáng)西下，寶墩人結(jié)束勞作，扛上工具及一天的收獲三兩結(jié)伴著歸家。他們抬頭西望，可以看見(jiàn)數(shù)只飛鳥(niǎo)縈繞在一輪紅日周?chē)h(yuǎn)處似乎還能隱隱約約看到巍峨的雪山。文明的先聲就這樣于不經(jīng)意間在成都的土地上奏響，這一開(kāi)始就持續(xù)了4500年，至今延綿不絕、歷久彌新。

2022年1月21日，寶墩遺址展館正式開(kāi)館，“天府之根——寶墩遺址與寶墩文化展”也同時(shí)面向公眾開(kāi)放。參觀者可以在展館見(jiàn)到4500多年前的石器、陶器、象牙杖、碳化水稻等珍貴文物；還可以通過(guò)3D投影、多媒體顯示屏幕等設(shè)備，感受內(nèi)容豐富、形式多樣的現(xiàn)場(chǎng)展陳，近距離感受古蜀先民在廣袤的成都平原上繁衍生息的歷史和他們挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)自我的勇氣和智慧。

自1995年起寶墩遺址歷經(jīng)了近30年的發(fā)掘工作，但目前也僅僅覆蓋了幾萬(wàn)平方米的范圍，這與276萬(wàn)平方米的遺址總面積相比，只是冰山一角。據(jù)推算，寶墩遺址內(nèi)外城墻總土方量達(dá)到了驚人的140萬(wàn)立方米。城墻在史前社會(huì)是權(quán)力與秩序的象征，在如此宏偉的城墻之內(nèi)必定已出現(xiàn)了王權(quán)階層。目前，寶墩遺址還僅發(fā)現(xiàn)了一些屬于下層百姓的小型墓葬。我們有理由相信，在寶墩村的地底還埋藏著當(dāng)時(shí)的“王”的墓葬。這些墓葬一旦被發(fā)現(xiàn)必將又一次震驚世人。

如今，寶墩村廣闊的田野上仍會(huì)種植水稻、小麥和油菜，每到春天仍舊是一片郁郁蔥蔥的景象。來(lái)自川西高原的雪山融水沿著岷江流向成都平原，寶墩先民們時(shí)常遭遇的洪水之患，因?yàn)橛辛藘汕Ф嗄昵扒貒?guó)李冰主持修建的都江堰而鮮有發(fā)生。如果過(guò)往4500年的歷史可以折疊，讓寶墩先民們穿越時(shí)光站在這片他們?cè)毖苌⒌耐恋厣?，他們必定?huì)驚嘆于“天府之國(guó)”的興盛和繁榮，亦會(huì)為自己開(kāi)創(chuàng)了最初的成都而自豪。

在中國(guó)史前文明的“滿(mǎn)天星斗”中，寶墩文化如同突然爆發(fā)的新星，照亮了中華文明版圖的西南一隅。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔先生評(píng)價(jià)：“寶墩文化是成都平原稻作文明發(fā)源，也是古蜀文明的源頭。寶墩遺址、三星堆遺址、金沙遺址這些重大遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了成都是古蜀地區(qū)的古代文明中心。古蜀文明是中華文明多元一體結(jié)構(gòu)中的重要一“元”，是夏商時(shí)代長(zhǎng)江流域青銅文明和城市文明的卓越代表，在中華文明史上占有十分突出的地位?！背啥疾┪镳^通史展“九天開(kāi)出一成都”開(kāi)篇展陳的即是寶墩遺址相關(guān)文物和復(fù)原模型。寶墩遺址以輝映4500年的文明之光自豪地向前來(lái)參觀的人們?cè)V說(shuō)——“成都從這里走來(lái)！”