陳臻

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將思維能力列為語文核心素養(yǎng)的四個方面之一，思維品質(zhì)又是思維能力的核心因素。培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)離不開語言實踐活動，小學(xué)生的語言學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)語文實踐能力。因此，教師在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，就需要根據(jù)思維品質(zhì)的特點，在語言實踐上下功夫、找路徑，讓學(xué)生在語言實踐中向著思維能力提升的方向多邁出一步，提高培養(yǎng)思維品質(zhì)的效果。

一、在有效整合中培養(yǎng)思維的條理性

在教學(xué)中，有的學(xué)生在語言表達(dá)上常常出現(xiàn)顛三倒四的現(xiàn)象，缺乏思維的條理性?？梢娝季S是否具有條理性決定了學(xué)生語言表達(dá)水平的高下，也說明學(xué)生思維的條理性決定了思維品質(zhì)的高低。

如教學(xué)《西門豹治鄴》，課后有簡要復(fù)述課文的要求，直接指向語言實踐訓(xùn)練。如何在落實這樣的訓(xùn)練要求中培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性呢？首先，從課文題目中找到課文中的主要人物、主要事件，明確歷史故事類課文題目的特點。其次，梳理人物關(guān)系，講述這樣一個歷史故事，需要還原當(dāng)時人物之間展開的斗爭，斗爭雙方的人物關(guān)系是把握主要內(nèi)容的關(guān)鍵；梳理課文中出現(xiàn)的人物，可以分成正反兩個方面：正面人物以西門豹為中心，還有魏國國君、老大爺、新娘、衛(wèi)士等，反面人物以巫婆和官紳頭目為主，還有女徒弟和眾多官紳。再次，搭建簡要講述的支架，即注意課文在講述治鄴這件事上，先了解民情，重點寫西門豹治了哪些人。在這樣的訓(xùn)練中，學(xué)生圍繞簡要復(fù)述課文故事這一語言實踐活動，培養(yǎng)了有條理講述的能力。

二、在開展想象中培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性

思維品質(zhì)中的創(chuàng)造性是最突出的特征之一，在閱讀活動中，學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的有效方法是開展聯(lián)想、想象，在聯(lián)想、想象中容易產(chǎn)生新的形象，切實體現(xiàn)具有創(chuàng)新意義的結(jié)果?？梢?，教師在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生大膽想象以激發(fā)學(xué)生的思維活動，并用語言將想象的結(jié)果呈現(xiàn)出來，使思維品質(zhì)獲得提升。

如教學(xué)《精衛(wèi)填海》，課文寫精衛(wèi)鳥“常銜西山之木石，以堙于東海”，只用了一個句子，看不出具體的情形，不利于學(xué)生理解神話的神奇和鮮明形象。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展想象活動：精衛(wèi)鳥在烈日炎炎的夏日怎樣銜西山之木石，在寒風(fēng)呼嘯的冬日怎樣銜西山之木石。學(xué)生在腦海中想象精衛(wèi)鳥在極端困難的環(huán)境中堅持填海的行為，即遇到了怎樣的困難，受到了哪些嚴(yán)重的打擊，精衛(wèi)是怎樣克服困難的，等等，然后用語言把自己想象的情景表達(dá)出來，互相比一比，誰的想象更具有創(chuàng)新意味。學(xué)生紛紛說出自己想象的內(nèi)容，不僅豐富了文本表達(dá)的內(nèi)容，而且能夠幫助學(xué)生形成精衛(wèi)形象的新認(rèn)知。

三、在品讀推敲中培養(yǎng)思維的深刻性

在文本閱讀中，深刻性主要體現(xiàn)在內(nèi)容獨特而有見地。在閱讀教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的思維特點和理解語言的水平，精選典范的語段，引導(dǎo)學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)，感悟經(jīng)典表達(dá)中的獨特之處，培養(yǎng)思維的深刻性。

如教學(xué)《鳥的天堂》，課文中寫作者兩次到“鳥的天堂”都只是把船泊了“片刻”后就離開了。在閱讀課文時，學(xué)生對這兩個“片刻”的表達(dá)不夠關(guān)注，理解起來也只是從時間比較短暫去理解。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：你如果到了“鳥的天堂”這樣的著名景點，想怎樣玩呢？片刻時間夠不夠？學(xué)生紛紛表示自己肯定會好好玩一番，真切感受鳥兒在天堂里的幸福生活。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為什么兩次在“鳥的天堂”都只停留了“片刻”？學(xué)生先在文本中找到“有許多鳥在這樹上做巢，農(nóng)民不許人去捉它們”，看上去只是一個簡單的句子，言說的對象又是實在缺乏影響力的“農(nóng)民”，好像與“鳥的天堂”沒有什么緊密聯(lián)系。但是，這里的“農(nóng)民”是普通得不能再普通的人，在這里并沒有人要求他們?nèi)ケＷo(hù)樹上的鳥兒，而是他們自覺地保護(hù)鳥兒，一是說明當(dāng)?shù)厮腥硕寄軌蜃杂X保護(hù)樹上的鳥兒，才能使鳥兒有生活在天堂里的感覺；二是看不到有人打擾鳥兒在天堂里自由自在的生活，每一個前來觀賞的人都在不知不覺中受到影響。由此可見，在作者看來，“鳥的天堂”不僅在大自然中得到保護(hù)，更需要大家在心里建一個鳥的天堂。這樣的理解就是通過品讀課文中的兩個“片刻”獲得的深刻認(rèn)識。

四、在注重反思中培養(yǎng)思維的批判性

小學(xué)生思維的批判性體現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)活動中具有不唯書、不唯師的精神，也就是敢于質(zhì)疑、敢于批判。這種敢于質(zhì)疑、敢于批判是建立在反思的基礎(chǔ)上的，而不是懷疑一切和無端指責(zé)。因此，教師在閱讀教學(xué)中需要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會回過頭來看一看，想一想，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題并提出質(zhì)疑，這樣的學(xué)習(xí)就是具有批判性思維的活動，學(xué)生通過追問、辨析，獲得新的認(rèn)識與理解。

如教學(xué)蘇軾的《書戴嵩畫?！芬徽n，課文寫一個心直口快的牧童，看到杜處士所曬的書畫后“拊掌大笑”，將此畫視為珍寶的杜處士卻“笑而然之”，作者由此得出“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的結(jié)論。在學(xué)生借助課文注釋大致讀懂課文故事后，教師引導(dǎo)學(xué)生反思：著名畫家戴嵩在畫斗牛時真的是隨便想想就畫的嗎？如果不是，你怎么看牧童的說法？你又怎樣看蘇軾最后的結(jié)論？學(xué)生通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，戴嵩是畫牛的高手，自然熟悉牛的各種生活習(xí)性，也就是肯定無數(shù)次地觀察過牛的各種狀態(tài)，包括斗牛的情形。這樣看來，牧童的觀點就有一定的片面性。此外，蘇軾由此得出的結(jié)論也需要重新審視，這樣才不至于偏聽偏信。

五、在遷移運用中培養(yǎng)思維的靈活性

在語言實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，主要體現(xiàn)在學(xué)生對所學(xué)的語言對象中蘊(yùn)含思維品質(zhì)的表達(dá)方法，能否通過舉一反三的方式進(jìn)行遷移運用，尤其是在遷移運用中還加上屬于自己的思考與創(chuàng)新，不僅具有內(nèi)化的效果，而且還建構(gòu)了新的表達(dá)范式。

如教學(xué)《荷花》，課文第2自然段中的典范表達(dá)，以三個“一會兒”描寫的荷花開放的不同姿態(tài)，體現(xiàn)出荷花的生機(jī)與活力，這是作者面對一池開放了許多荷花的場景觀察到的景象。課后練習(xí)要求學(xué)生仿寫第2自然段，遷移運用三個“一會兒”寫一種植物開花的情形。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考：你觀察的花，如果剛開第一朵，應(yīng)該選擇怎樣的表達(dá)順序？教師提這樣的問題，目的在于讓學(xué)生在仿寫時體現(xiàn)思維的靈活性。在這樣的語言實踐中，學(xué)生的思維品質(zhì)能得到很好的鍛煉。

總之，在教學(xué)中，教師要認(rèn)識到思維與語言具有同構(gòu)共生的特點，引導(dǎo)學(xué)生開展語言學(xué)習(xí)實踐，重視思維方法的運用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的目的。