陳美華

摘? 要：融合了多元文化的龜茲壁畫藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映了古龜茲的美學(xué)觀念和價(jià)值觀念，其別具一格的藝術(shù)語(yǔ)言至今依然符合當(dāng)代設(shè)計(jì)的審美特征。通過分析龜茲壁畫的題材、構(gòu)圖、色彩的藝術(shù)特征，探討龜茲藝術(shù)獨(dú)特魅力的形成原因，總結(jié)龜茲壁畫藝術(shù)中具有包容性、秩序性、象征性等符合當(dāng)代審美精神的繪畫語(yǔ)言。研究和發(fā)掘龜茲壁畫藝術(shù)的原生魅力，尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合的方式，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出生機(jī)與活力。分別從題材內(nèi)容、構(gòu)圖形式、色彩結(jié)構(gòu)等方面探討傳統(tǒng)民族元素與當(dāng)代插畫的結(jié)合方法，為當(dāng)代插畫設(shè)計(jì)提供新思路。

關(guān)鍵詞：龜茲壁畫；元素；插畫設(shè)計(jì)；文化傳承

基金項(xiàng)目：本文系2022年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（SJCX22_1532）研究成果。

龜茲是中國(guó)古絲綢之路上促進(jìn)中西方文明交流的重要城市之一，外來文化與本土文化在此地交融沉淀，孕育出具有多樣性與獨(dú)創(chuàng)性的龜茲石窟壁畫藝術(shù)。作為世界文化遺產(chǎn)之一的克孜爾壁畫藝術(shù)是龜茲石窟壁畫的典型代表，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的重要根基。因此，如何在傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神的同時(shí)，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，獲得更強(qiáng)的生命力值得我們進(jìn)行研究。

插畫作為當(dāng)代最活躍的視覺藝術(shù)之一，它的包容性與開放性使其承載豐富的文化內(nèi)涵與精神思想，是新時(shí)代傳播與發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效方法。將龜茲壁畫元素融入當(dāng)代插畫中，龜茲壁畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力有利于當(dāng)代插畫民族化、個(gè)性化的創(chuàng)新發(fā)展，借助插畫這一當(dāng)代潮流藝術(shù)作為新載體，使龜茲壁畫藝術(shù)精神內(nèi)涵得以延續(xù)與發(fā)展。

一、基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的當(dāng)代插畫發(fā)展?fàn)顩r

近幾年，由于中國(guó)國(guó)力的提升，民族文化自信也隨之高漲，越來越多的插畫師們將目光聚焦于中國(guó)傳統(tǒng)文化，于是“中國(guó)風(fēng)”插畫、“國(guó)潮”插畫等根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代插畫開始興起。此類插畫結(jié)合當(dāng)代數(shù)字技術(shù)后，突破了傳統(tǒng)繪畫在二維平面上的限制，畫面能夠提供從平面到立體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)等多元化的視覺體驗(yàn)，使傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新面貌，迸發(fā)新活力。

中國(guó)古代壁畫也成為了當(dāng)代插畫靈感的來源之一，尤其是近幾年備受矚目的敦煌壁畫。譬如插畫師馬倩以敦煌石窟的藻井元素為靈感進(jìn)行創(chuàng)新的《大意敦煌》插畫；插畫師蓮羊以敦煌壁畫飛天為靈感的《女媧補(bǔ)天》海報(bào)等。而誕生時(shí)間比敦煌壁畫更早的龜茲壁畫卻因自然侵害、人為破壞等原因，受到了更為嚴(yán)重的損壞，再加上偏遠(yuǎn)的地理位置，大眾對(duì)其了解較少，藝術(shù)作品中以龜茲壁畫元素進(jìn)行創(chuàng)作的插畫作品也不甚豐富。

龜茲壁畫藝術(shù)是中國(guó)本土民族藝術(shù)的重要組成部分，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，豐富的故事題材，獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格都值得我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)掘。要想深度開發(fā)龜茲壁畫藝術(shù)資源，將其運(yùn)用于當(dāng)代插畫中，就必須深入研究龜茲壁畫的藝術(shù)語(yǔ)言和審美內(nèi)涵。

二、龜茲壁畫的藝術(shù)特征

（一）龜茲壁畫的題材內(nèi)容

位于絲綢之路中段的龜茲，在唐代就是西域的經(jīng)濟(jì)文化中心，絲綢之路的暢通使西方文化與龜茲本土文化交流頻繁，中原文化的融入又使龜茲人以包容的姿態(tài)在壁畫藝術(shù)上發(fā)展形成既具有本土特征，又具有文化多元性的藝術(shù)風(fēng)格。在眾多龜茲石窟壁畫中，以克孜爾石窟壁畫藝術(shù)最為典型。

克孜爾石窟壁畫有著極為豐富的題材內(nèi)容，以本生故事、因緣故事、佛傳故事為主，較為人熟知的內(nèi)容有馬王救商客、兔焚身施仙人、獅王舍身不失信等。此外，還有天相圖、天人、金剛和供養(yǎng)人像等。龜茲壁畫中的形象主要分為神靈、俗人、動(dòng)物、山巒、植物等，生活在不同時(shí)期的龜茲畫匠們根據(jù)故事題材，將現(xiàn)實(shí)生活中的美好愿望投射在壁畫形象之上，宣揚(yáng)符合相應(yīng)時(shí)代的價(jià)值觀念。壁畫中的故事內(nèi)容向觀眾傳遞善與惡的價(jià)值判斷，宣傳仁慈善良、守信重義、孝順友善、舍己為人等精神思想，以此來教化信徒。不同時(shí)期的壁畫人物形象也代表著不同的美學(xué)思想與審美特征。

宿白先生對(duì)克孜爾石窟的年代分析總結(jié)為三個(gè)時(shí)期：早期為公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)初，中期也是克孜爾壁畫的繁盛時(shí)期為公元4世紀(jì)到6世紀(jì)，公元7世紀(jì)到8世紀(jì)以后逐漸荒廢[1]?？俗螤柋诋嬙缙诘娜宋镄蜗笫艿疥恿_造像技術(shù)的影響，譬如118窟中的比丘，上唇留小須、鼻筋高挺、身型豐滿健壯，與犍陀羅藝術(shù)特點(diǎn)相符。壁畫中期階段受印度秣菟羅風(fēng)格影響，5世紀(jì)中葉，龜茲國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定，龜茲人開始將本土風(fēng)格的審美特征融入壁畫中。譬如第27窟中的聞法天人，壁畫中人物體形修長(zhǎng)、五官集中，與龜茲地區(qū)出土的人物骨骼特征相一致[2]。后期形象受到中原文化的影響，譬如第8窟中的龜茲供養(yǎng)人衣服上出現(xiàn)了中原流行的連珠紋裝飾圖案。

古龜茲畫師們?cè)诜鸾?jīng)題材故事的壁畫創(chuàng)作中，以開放包容的姿態(tài)接納了西來文化，并在生活實(shí)踐中不斷感悟，最終在作品中融入了相應(yīng)時(shí)代的價(jià)值觀念與審美特征，形成了多元性、民族化的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）龜茲壁畫的構(gòu)圖形式

龜茲壁畫藝術(shù)中以龜茲古代畫師獨(dú)創(chuàng)的菱形格構(gòu)圖形式最為特殊，菱形格構(gòu)圖依附于龜茲石窟的基本形態(tài)，主要出現(xiàn)在石窟的券頂與側(cè)壁上。藝術(shù)家用重復(fù)的手法將石窟壁面分割成若干個(gè)菱形的基本單元，組成四方連續(xù)的菱形格圖案化結(jié)構(gòu)。學(xué)術(shù)界目前對(duì)于菱形格圖案的起源研究主要有兩個(gè)觀點(diǎn)：一是圖案形式受到本土文化因素與當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)山川自然崇拜的影響，譬如新疆出土陶器上的抽象紋案就與菱形格形狀相近；二是圖案受宗教文化影響，菱形象征著佛文化中的須彌圣山[3]。

菱形格圖案的邊線經(jīng)過不同時(shí)期龜茲藝術(shù)家們的細(xì)部處理，呈現(xiàn)出從寫實(shí)到裝飾的應(yīng)用特點(diǎn)[4]。早期的菱形格沿著邊線做謹(jǐn)慎的圖案變形，盛期階段的菱形格圖案已突破邊線的限制，有了多種邊線的靈活變化，出現(xiàn)了山形、蓮瓣形、樹形等更具裝飾性的形象。每一個(gè)菱形格圖案中都繪制著一個(gè)故事，一格一景。智慧的古龜茲藝術(shù)家們將大量的故事記錄在一個(gè)個(gè)小巧精致的菱形格中，在充分利用石窟壁面面積的同時(shí)，又增添了圖案的裝飾效果。

菱形格構(gòu)圖在石窟壁面上的重復(fù)運(yùn)用給觀者帶來了視覺和心靈的震撼，大量菱形圖案的多邊效應(yīng)使得畫面視覺范圍不斷擴(kuò)展，形成一個(gè)規(guī)律性與秩序性極強(qiáng)的整體，具有簡(jiǎn)潔單純的形式美感。整體構(gòu)圖與單個(gè)菱形圖案具有對(duì)稱性，使觀眾獲得視覺上的平衡感，給人以穩(wěn)定和諧的心理感受。菱形格圖案邊線變化形成的多樣性又打破了單調(diào)沉悶的秩序感，使畫面節(jié)奏在統(tǒng)一中富于變化，形成獨(dú)特的韻律。

除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)的中心式構(gòu)圖形式在敘述不同故事內(nèi)容的滿壁繪作中也起到了重要作用，克孜爾石窟第189窟側(cè)壁面的“說法圖”就運(yùn)用了這種構(gòu)圖方式。畫面故事中的每一位說法者皆位居中央，聆聽者們面朝說法者擁坐周圍。畫師通過改變圍坐人物的面部朝向來分割畫面上不同的故事內(nèi)容，形成滿壁繁而不亂的完整構(gòu)圖。

（三）龜茲壁畫的色彩運(yùn)用

在外來文化與本土文化的交流影響下，古龜茲的畫師們用天然礦物顏料為壁畫賦彩。畫師們用赭石、土紅、朱、青、石綠等色彩，搭配黑、白等中性色，再在細(xì)節(jié)處輔以大量的金箔銀箔，創(chuàng)作出充滿濃郁風(fēng)情與極具個(gè)性的龜茲壁畫，打造出華麗鮮明、莊嚴(yán)沉穩(wěn)的視覺效果。

龜茲壁畫的賦彩在不同發(fā)展時(shí)期中呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。以克孜爾石窟為例：早期階段如118窟的天相圖，壁畫色彩主要以暖色調(diào)為主；中期階段中，石綠色、石青色在畫面中所占比例較大，赭石、橘紅等暖色變少，譬如第14窟的本生故事畫；后期階段壁畫土紅、赭石居多，而石青幾乎消失?？傮w而言，龜茲壁畫色彩的畫面用色以石綠、石青為主，整體基調(diào)偏冷。

龜茲壁畫賦彩的另一特點(diǎn)是強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，古龜茲畫師們將地域環(huán)境影響下的主觀意向反映在壁畫的色彩結(jié)構(gòu)中。物象的固有色并未對(duì)他們的創(chuàng)作構(gòu)成限制，轉(zhuǎn)而大膽地運(yùn)用“隨類賦彩”的法則，艷麗的高純度色彩與黑白等中性色在壁面上反復(fù)、跳躍、分割，形成冷暖對(duì)比、色相對(duì)比、明度對(duì)比，使畫面絢麗奪目，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

龜茲壁畫的色彩還具有象征意義，古龜茲畫師們用獨(dú)特的色彩語(yǔ)言來表達(dá)所繪故事的精神內(nèi)涵。古龜茲人認(rèn)為石青色代表著驅(qū)逐黑暗的光明，紅色寓意吉祥與祝福，黑色是神圣強(qiáng)大的象征。壁畫中石綠色的大量使用則體現(xiàn)了古龜茲人對(duì)山川自然的熱愛。龜茲壁畫的每一種色彩都有其獨(dú)特的內(nèi)在意義，這些鮮艷優(yōu)雅的色彩不僅增加了壁畫的裝飾性與藝術(shù)性，還完美契合了畫面所敘述的故事主題，體現(xiàn)出古龜茲文化的深厚底蘊(yùn)。

三、龜茲壁畫藝術(shù)與當(dāng)代插畫的結(jié)合

（一）龜茲壁畫的題材內(nèi)容與當(dāng)代插畫的結(jié)合

題材是圖像敘事的主要載體，是畫面構(gòu)建的思想核心，畫面中任何元素的創(chuàng)作都受到題材的制約與影響，題材內(nèi)容還能從側(cè)面反映出一個(gè)時(shí)代的文化觀念和道德理念。龜茲壁畫的題材寬廣、內(nèi)容豐富，包含著古龜茲各個(gè)時(shí)期的不同文化思想與精神文明，能夠?yàn)楫?dāng)代插畫創(chuàng)作的題材內(nèi)容提供大量的參考素材與靈感。

龜茲壁畫的創(chuàng)作時(shí)間距今有千年之久，壁畫題材的核心精神也隨著朝代更迭的思想沖擊而不斷變化，現(xiàn)存壁畫中部分題材的思想內(nèi)涵已不適用于當(dāng)代社會(huì)。插畫作為一種雅俗共賞的大眾藝術(shù)，創(chuàng)作題材需要符合當(dāng)代人的價(jià)值觀念，以獲得觀眾的情感共鳴。因此，當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作基于龜茲壁畫題材的插畫時(shí)，應(yīng)當(dāng)細(xì)致篩選出順應(yīng)時(shí)代思想的內(nèi)容，或在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)題材進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，?chuàng)作出既不失歷史底蘊(yùn)，又具備當(dāng)代吸引力的藝術(shù)作品。

在數(shù)千年歷史文化的演變中，龜茲壁畫中的形象元素也發(fā)展出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。譬如人物形象中的伎樂飛天，人物的神態(tài)靜謐、身形靈動(dòng)、帔帛飄揚(yáng)，整體風(fēng)格輕盈靈動(dòng)。此外，壁畫中還有諸多個(gè)性鮮明的鳥、兔、虎、猴等動(dòng)物形象，擁有吉祥寓意的蓮花紋、卷草紋等裝飾紋樣。這些飽含民族特色的龜茲壁畫內(nèi)容，是當(dāng)代插畫創(chuàng)作者擺脫風(fēng)格同質(zhì)化，塑造民族個(gè)性化風(fēng)格的珍貴寶藏。

當(dāng)代藝術(shù)家在運(yùn)用龜茲壁畫中的形象元素進(jìn)行插畫創(chuàng)作時(shí)，需要從“意”與“形”兩方面充分考慮元素與畫面的協(xié)調(diào)性?！耙狻敝傅氖驱斊澅诋嬓蜗笤厮笳鞯膬?nèi)在含義，古龜茲人把對(duì)山川萬物的祝福融入圖案中，賦予其豐富的寓意，當(dāng)代藝術(shù)家在運(yùn)用此類元素時(shí)，需要理解元素內(nèi)涵并正確地運(yùn)用到合適的主題中?！靶巍敝傅氖窃氐男蚊草喞?，傳統(tǒng)元素的獨(dú)特外觀會(huì)對(duì)觀者產(chǎn)生視覺刺激，并生成相應(yīng)的心理感受，心理感受的結(jié)果會(huì)直接影響觀者對(duì)畫面的審美快感[5]。當(dāng)畫面中的傳統(tǒng)元素形象過于鮮明時(shí)，傳統(tǒng)元素的個(gè)性化特征會(huì)削弱觀者對(duì)整體畫面的視覺聯(lián)想，使觀者對(duì)畫面產(chǎn)生不和諧、生硬的心理感受。

運(yùn)用傳統(tǒng)壁畫元素時(shí)，創(chuàng)作者不能生搬硬套，要對(duì)元素進(jìn)行概括、簡(jiǎn)化。創(chuàng)作者還需通過內(nèi)化吸收元素后對(duì)其進(jìn)行合理的二次創(chuàng)作，使傳統(tǒng)元素融入時(shí)代審美。譬如插畫師小枯先生以龜茲壁畫元素創(chuàng)作的《融器》插畫（如圖1），他提煉了龜茲樂舞元素的基本特點(diǎn)，運(yùn)用變形夸張的手法將傳統(tǒng)元素創(chuàng)作成具有當(dāng)代特點(diǎn)的卡通化形象，賦予了傳統(tǒng)元素新時(shí)代的審美精神。當(dāng)龜茲壁畫形象元素與當(dāng)代插畫結(jié)合時(shí)，創(chuàng)作者需要把握好傳統(tǒng)元素的象征性，做好傳統(tǒng)形象與當(dāng)代插畫表現(xiàn)風(fēng)格的視覺平衡。

（二）龜茲壁畫的構(gòu)圖與當(dāng)代插畫的結(jié)合

在龜茲壁畫的構(gòu)圖形式中，極具形式感和裝飾性的菱形格構(gòu)圖形式最為特殊，是龜茲壁畫藝術(shù)風(fēng)格的代表。這種構(gòu)圖模式中的概括性與秩序性符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維中化繁為簡(jiǎn)的審美理念。構(gòu)圖是當(dāng)代插畫設(shè)計(jì)中重要的組成部分，是決定畫面形式美的核心，良好的構(gòu)圖能夠提升畫面的藝術(shù)美感。

菱形格構(gòu)圖的裝飾性能夠?yàn)楫?dāng)代插畫設(shè)計(jì)提供獨(dú)特的表現(xiàn)形式。古龜茲藝術(shù)家運(yùn)用重復(fù)構(gòu)成的手法，將大量的菱形格圖式規(guī)律性地排列在同一個(gè)空間中，重復(fù)的、秩序性的菱形增加了畫面的形式感，整體呈現(xiàn)出圖案化的裝飾效果。當(dāng)代藝術(shù)家可以利用菱形格構(gòu)圖的裝飾性為插畫增添民族氣息，將菱形格圖式作為背景融入當(dāng)代作品中，使其在具有豐富畫面視覺效果的同時(shí)，又增添了浪漫的西域風(fēng)情。創(chuàng)作者還可以在菱形格構(gòu)圖中增添新的當(dāng)代的內(nèi)容，或者使用重構(gòu)的方式，將其分解打散后再重新組合，使其形成傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合，具有形式美感的新的構(gòu)圖方式。

古龜茲藝術(shù)家在菱形格構(gòu)圖中獨(dú)創(chuàng)的“一格一事”“一格一景”的敘事方式，為當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作敘事性插畫提供了新的繪畫敘事思維。敘事性插畫注重視覺形象與主題內(nèi)容的結(jié)合，創(chuàng)作者需要具備良好的繪畫敘述思維，通過圖像向觀眾表達(dá)情感，傳遞思想。一般情況下，在敘述性插畫設(shè)計(jì)中，單幅畫面只能表現(xiàn)一個(gè)空間，創(chuàng)作者若要描述多個(gè)空間，則需要借助多幅或者一系列畫面才能完成。

創(chuàng)作者在插畫設(shè)計(jì)中通常采用單幅圖像的敘述方式，即用一幅畫來完成敘事。單幅圖像敘事有三種模式：一是單一場(chǎng)景敘述，將單個(gè)故事中“最富于孕育性的頃刻”，這種特定時(shí)間的場(chǎng)景定格在畫面上，觀眾能夠從中推斷出故事的前因后果；二是綱要式敘述，將故事中各個(gè)時(shí)間階段中的多個(gè)要素并置在同一畫面上；三是循環(huán)式敘述，拋開時(shí)間順序和邏輯性，將故事的一系列情節(jié)融合在一個(gè)畫面上。而對(duì)菱形格構(gòu)圖形式的運(yùn)用卻能打破單幅插畫設(shè)計(jì)中，一個(gè)畫面只能表現(xiàn)一個(gè)空間的局限。

菱形格構(gòu)圖能將整體畫面分割成多個(gè)菱形格小空間，每一個(gè)菱形格小空間既是整體畫面的組成部分，又具備獨(dú)立性。當(dāng)代創(chuàng)作者能夠借用“一格一事”“一格一景”的手法，擴(kuò)大畫面空間，延展畫面時(shí)間，使插畫既有單幅圖像敘述的模式多樣性，又具備系列圖像敘事的主題延展性。

（三）龜茲壁畫的色彩與當(dāng)代插畫的結(jié)合

色彩是插畫中表達(dá)情感的重要載體，它奠定了插畫敘事內(nèi)容的情感基調(diào)，能夠調(diào)動(dòng)觀眾情緒。獨(dú)樹一幟的色彩結(jié)構(gòu)是構(gòu)成龜茲壁畫藝術(shù)濃郁西域風(fēng)格的重要原因之一，插畫家可從龜茲壁畫的配色方式中總結(jié)規(guī)律，提取最具龜茲風(fēng)格特征的經(jīng)典色彩，將其運(yùn)用到當(dāng)代插畫中。創(chuàng)作者借助壁畫本色為觀眾營(yíng)造輝煌華麗的龜茲藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)觀眾思考插畫和龜茲壁畫的內(nèi)在聯(lián)系。龜茲壁畫色彩語(yǔ)言中的對(duì)比色手法也能給當(dāng)代作品帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，高純度和高明度色彩的運(yùn)用使畫面元素更加突出醒目，有助于建立畫面主客體的秩序性。譬如陳文光的巖彩作品《悠》（如圖2），就以大量濃郁厚重的石青色、黑色作為畫面背景，將少量色度鮮明的石綠色用于畫面主體，配以朱砂、土紅、金色的點(diǎn)綴，通過強(qiáng)烈的色彩對(duì)比使畫面主體突出，層次鮮明。將龜茲壁畫的色彩元素與當(dāng)代插畫相結(jié)合，在保留傳統(tǒng)龜茲藝術(shù)審美精神的同時(shí)，也為當(dāng)代民族特色插畫的創(chuàng)新手法提供了新思路。

當(dāng)代的插畫設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)的影響下逐步往商業(yè)化方向發(fā)展，創(chuàng)作者在當(dāng)代作品中處理傳統(tǒng)元素的手法過于生硬，傳統(tǒng)元素的直接套用和大量堆疊使插畫風(fēng)格矯飾化。大部分以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的插畫缺少對(duì)傳統(tǒng)色彩內(nèi)涵的解讀，加上色彩搭配上的相似性，使插畫風(fēng)格趨于同質(zhì)化，缺乏思想深度和文化內(nèi)涵。龜茲壁畫色彩的象征性為當(dāng)代藝術(shù)家提供了解決此類問題的方法，當(dāng)代創(chuàng)作者可在插畫中采用龜茲壁畫中“隨類賦彩”的法則，拋開物象固有色的客觀印象，賦予物象主觀情感色彩，增強(qiáng)畫面視覺張力。創(chuàng)作者還能在插畫中合理運(yùn)用龜茲壁畫色彩的象征意義，根據(jù)創(chuàng)作主題選擇符合故事寓意的色彩，使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)情感共鳴，借助龜茲色彩千年沉淀的歷史底蘊(yùn)，提升當(dāng)代作品的精神內(nèi)涵。

龜茲壁畫向人們展示了古龜茲的精神文明和藝術(shù)文化，其卓越的藝術(shù)成就為當(dāng)代插畫設(shè)計(jì)提供了新思路。插畫設(shè)計(jì)是龜茲壁畫與當(dāng)代藝術(shù)溝通的橋梁，將當(dāng)代設(shè)計(jì)理念與龜茲壁畫元素相結(jié)合，創(chuàng)作出更具民族個(gè)性的作品，保留龜茲壁畫的精神內(nèi)核，讓龜茲壁畫藝術(shù)融入當(dāng)代生活。用創(chuàng)新性的手法使龜茲壁畫藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，煥發(fā)新的生機(jī)活力。

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作者簡(jiǎn)介：陳美華，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。