你正在和幾位朋友一起用餐，有人打了個(gè)響指喊道：“服務(wù)員！過來！”有的人乘坐出租車時(shí)從未對(duì)司機(jī)說過“你好”“再見”“謝謝”。綁架者綁架了一個(gè)男孩，索要100萬美元贖金。這些事例有什么共同之處呢？

在德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德的眼中，這些人都將他人當(dāng)作達(dá)成目的的手段，而這種做法是錯(cuò)誤的。

康德沉迷于人類的理性。在他看來，理性是我們擁有的最寶貴的財(cái)富。當(dāng)然，最讓我們受益的一點(diǎn)是，理性能讓我們明辨是非。

康德認(rèn)為，一個(gè)理性的人具有一種無條件的尊嚴(yán)。因此，我們的舉止也應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)這種尊嚴(yán)的尊重。我們都應(yīng)該“把人性……在任何情況下都當(dāng)作目的，而絕不僅僅是手段”。人不是被利用的工具，也不是陰謀中的一粒棋子，每個(gè)人都有屬于自己的價(jià)值。每個(gè)人都彌足珍貴。

康德對(duì)以上思想的論證基礎(chǔ)是每個(gè)人都主觀地將自己的存在視為世界的全部和意義。我認(rèn)為自己很重要，而且確信你也如此。正因?yàn)槭澜缡怯晌覀冞@樣主觀的個(gè)體組成的，可以承認(rèn)每個(gè)人都有權(quán)認(rèn)定自身的價(jià)值。如果人人都無條件地認(rèn)為自己最有價(jià)值，這個(gè)世界就是由最有價(jià)值的人組成的。

當(dāng)然，康德并沒有那么天真。社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)依賴于奉獻(xiàn)、互助和為他人服務(wù)。這就是為什么他在這個(gè)公式中特意說明了我們不應(yīng)該“僅僅”把他人當(dāng)成手段。我們要永遠(yuǎn)意識(shí)到無論是服務(wù)生、出租車司機(jī)，還是人質(zhì)，他們都是人，在他們自己的眼中，他們也很重要?？档聦?duì)他的男仆蘭珀始終給予極大尊重，甚至在遺囑中還提到他。

因此，下一次你不確定該如何對(duì)待某個(gè)人的時(shí)候，問問你自己：“我有沒有給予這個(gè)人尊重？我只是像使用工具一樣對(duì)待他嗎？”這是一種簡單易行的處世之法。

（摘自《青年文摘》 喬尼·湯姆森/文）