李華維　王旭

摘? 要：東盟文學(xué)獎(jiǎng)由泰國(guó)發(fā)起創(chuàng)辦，在東盟國(guó)家具有廣泛影響力，為泰國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)最高榮譽(yù)。新世紀(jì)以來(lái)，泰國(guó)獲獎(jiǎng)作品對(duì)民族性進(jìn)行延續(xù)與創(chuàng)新，進(jìn)行敘事及語(yǔ)言等方面的革命與實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)守民間理想并深向挖掘，拓展科幻題材等新的寫(xiě)作空間，促使一批植根現(xiàn)實(shí)土壤、深刻反映時(shí)代變革的作品脫穎而出，大量運(yùn)用革新技法及展現(xiàn)東西文化交融的作品受到關(guān)注，少數(shù)符合大眾口味、兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品得到鼓勵(lì)，持續(xù)對(duì)泰國(guó)文學(xué)界造成重大影響，鼓勵(lì)促進(jìn)泰國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)意寫(xiě)作與銳意進(jìn)取，但也存在與上世紀(jì)相比筆力減弱、為迎合評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)刻意求新及彷徨無(wú)所適從的創(chuàng)作趨向。

關(guān)鍵詞：東盟文學(xué)獎(jiǎng)；泰國(guó)獲獎(jiǎng)作品；新世紀(jì)；創(chuàng)作趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：I1; I106 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-342（2023） 05-114-15

東盟文學(xué)獎(jiǎng)為東盟范圍內(nèi)文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)，歷來(lái)受到廣泛關(guān)注，創(chuàng)作者以贏得此獎(jiǎng)項(xiàng)為畢生榮耀，獎(jiǎng)項(xiàng)與文學(xué)創(chuàng)作相互作用，對(duì)東盟各國(guó)文壇形成重要影響。泰國(guó)為東盟文學(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)始國(guó)，對(duì)東盟文學(xué)獎(jiǎng)格外重視。本文試圖從泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的視域出發(fā)，以期對(duì)新世紀(jì)東盟文學(xué)獎(jiǎng)泰國(guó)獲獎(jiǎng)作品類型、題材、特點(diǎn)、趨勢(shì)及局限性等進(jìn)行一定的探討。

一、東盟文學(xué)獎(jiǎng)簡(jiǎn)介

東盟文學(xué)獎(jiǎng)泰語(yǔ)名為???????????? （S.E.A. Write Award），全稱為東盟最佳創(chuàng)意文學(xué)獎(jiǎng)（????????????????????????????????????????????），始于1979年，最初頒發(fā)給泰國(guó)、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡和菲律賓五國(guó)，隨后文萊、越南分別于1986年、1996年加入，緬甸、老撾于1998年加入，1999年柬埔寨最后加入，至此東盟十國(guó)全部加盟。東盟文學(xué)獎(jiǎng)在東盟區(qū)域內(nèi)影響深遠(yuǎn)，設(shè)立目的包括宣傳東盟國(guó)家作家的創(chuàng)意寫(xiě)作，展示東盟國(guó)家的寶貴文學(xué)資源，鼓勵(lì)與保護(hù)創(chuàng)意作家的文學(xué)天賦，增進(jìn)東盟各國(guó)作家之間的溝通，加強(qiáng)東盟各國(guó)文學(xué)讀者之間的交流，擴(kuò)大東盟文學(xué)的影響力。

東盟文學(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)辦于泰國(guó)，由東方酒店出資發(fā)起，該酒店與世界眾多一流作家淵源頗深①。文學(xué)獎(jiǎng)組委會(huì)于 1979 年 2 月 9 日舉行首次會(huì)議，由布拉查特親王（??????????????????????????????????）擔(dān)任主席。組委會(huì)委托泰國(guó)作家協(xié)會(huì)、國(guó)家語(yǔ)言與圖書(shū)協(xié)會(huì)共同籌劃評(píng)選事宜，并邀請(qǐng)印尼、新加坡、菲律賓、馬來(lái)西亞4個(gè)東盟國(guó)家的作家協(xié)會(huì)加入文學(xué)獎(jiǎng)，決定每年由各國(guó)權(quán)威文學(xué)組織自行遴選出一部作品呈報(bào)到組委會(huì)，獲獎(jiǎng)作家共同前往泰國(guó)接受皇室頒獎(jiǎng)。東盟文學(xué)獎(jiǎng)組委會(huì)負(fù)責(zé)籌款活動(dòng)，東方酒店為主贊助商，此外還有多項(xiàng)機(jī)構(gòu)參與贊助，如泰國(guó)國(guó)際航空公司、曼谷銀行和泰國(guó)中央銀行等。與獎(jiǎng)項(xiàng)有關(guān)的其他環(huán)節(jié)，如皇家頒獎(jiǎng)儀式、頒獎(jiǎng)嘉賓的邀請(qǐng)、各種組織的協(xié)調(diào)以及評(píng)選結(jié)果的公布等都與評(píng)選過(guò)程無(wú)關(guān)，這也是為了確保文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選過(guò)程的公平、公正與純文學(xué)性。泰國(guó)的具體評(píng)選由評(píng)審委員會(huì)負(fù)責(zé)，評(píng)審委員會(huì)又分為遴選委員會(huì)和審定委員會(huì)，成員均來(lái)自泰國(guó)作家協(xié)會(huì)和國(guó)家語(yǔ)言與圖書(shū)協(xié)會(huì)。遴選委員會(huì)共七位成員，包括以上兩協(xié)會(huì)代表各三名、文學(xué)專家一名，主席由遴選委員會(huì)自行推選，遴選委員會(huì)主要負(fù)責(zé)從參賽作品中遴選七到十部作品提交至審定委員會(huì)；審定委員會(huì)共六位成員，包括泰國(guó)國(guó)家語(yǔ)言與圖書(shū)協(xié)會(huì)主席或代表一名、泰國(guó)作家協(xié)會(huì)主席或代表一名、作家或榮譽(yù)詩(shī)人代表一名、文學(xué)專家三名，審定委員會(huì)主席與遴選委員會(huì)主席不得為同一人。由審定委員會(huì)負(fù)責(zé)最終審定，從遴選委員會(huì)提交的七到十部作品中挑選出一部獲得東盟文學(xué)獎(jiǎng)殊榮②。

二、新世紀(jì)東盟文學(xué)獎(jiǎng)泰國(guó)獲獎(jiǎng)作品及類型

自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，作為主辦國(guó)，泰國(guó)截至目前共有23部作品獲獎(jiǎng)，具體獲獎(jiǎng)作品見(jiàn)表1。

三、新世紀(jì)東盟文學(xué)獎(jiǎng)泰國(guó)獲獎(jiǎng)作品題材特點(diǎn)

（一）1945—2000年泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展背景

泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)軔于第二次世界大戰(zhàn)前后。二戰(zhàn)中，泰國(guó)被日本法西斯侵占，成為日本實(shí)行大東亞共榮圈的計(jì)劃之一，于1938年上臺(tái)的鑾披汶·頌堪（???? ???????????）組成內(nèi)閣，對(duì)日本極盡諂媚，并實(shí)行大泰主義政策①，但泰國(guó)內(nèi)外反日浪潮此起彼伏，譬如駐美大使社尼·巴莫（?????????????????? ??????）發(fā)起“自由泰”運(yùn)動(dòng)等，其他各種平民運(yùn)動(dòng)亦層出不窮。在此背景下，部分作家于1950年成立了作家聯(lián)合會(huì)，西巫拉帕（????????）、社尼·紹瓦蓬（???? ????????）以及班鐘·班哲信（????? ????????????）等先后闡述、踐行了“藝術(shù)為人生”“文藝為人民”的口號(hào)與思想，《阿卡順善》（??????????）《?？ù骸罚?????）成為主要陣地，刊載了大量影響力深遠(yuǎn)的作品②。直至1958年10月，陸軍元帥沙立·他那叻（?????? ????????）發(fā)動(dòng)軍事政變，文學(xué)運(yùn)動(dòng)就此終結(jié)，泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)由第一階段（1945—1958）進(jìn)入到第二階段（1959—1975）③，即所謂 “尋覓的一代”，1973—1976年軍政府暫時(shí)倒臺(tái)，文學(xué)創(chuàng)作在思想內(nèi)容上同情勞苦大眾，在創(chuàng)作方法上傾向于模仿西方現(xiàn)代派，特別是在短暫的文官政府時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作一時(shí)百花齊放、大放異彩。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，隨著泰國(guó)國(guó)內(nèi)政治氛圍的逐漸寬松，泰國(guó)文學(xué)創(chuàng)作逐漸恢復(fù)生氣，于1979設(shè)立的東盟文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)運(yùn)而生。1979至1999年是東盟文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立的前二十年，共有二十部泰文作品獲獎(jiǎng)，精品之作迭出，如文風(fēng)平和舒緩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東北之子》（????????）（1979）、內(nèi)容震撼心靈的詩(shī)集《僅僅是運(yùn)動(dòng)》（???????????????????）（1980）、觀照普通人心靈的短篇小說(shuō)集《生命的珍寶》（???????????????）（1990）、汲取傳統(tǒng)詩(shī)歌的精華并創(chuàng)造新韻律的詩(shī)集《那白色的手》（????????????）（1992）、將歷史事件與真實(shí)人物巧妙糅合的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平行線上的民主》（?????????????????????）（1997）等，隨著時(shí)代與社會(huì)情態(tài)的漸進(jìn)與推移，作品內(nèi)容從20世紀(jì)70年代的泛政治化敘事，逐步向城市社會(huì)、人性嬗變、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突、文化尋根、底層關(guān)懷等領(lǐng)域回歸。

（二）新世紀(jì)東盟文學(xué)獲獎(jiǎng)作品題材特點(diǎn)

1.民族性的延續(xù)與創(chuàng)新

1997年的亞洲金融風(fēng)暴席卷泰國(guó)，社會(huì)隨之動(dòng)蕩，很多人在一夜之間一無(wú)所有，諸多家庭支離破碎，民眾心理產(chǎn)生劇烈變化。面對(duì)繁華泡沫破滅后的經(jīng)濟(jì)劫難與傷痕累累的社會(huì)，泰國(guó)文學(xué)再度重回尋找失落的民族精神與傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域，而這與此前經(jīng)歷1976年的政治動(dòng)蕩后的民族審美的回歸是有區(qū)別的，新世紀(jì)作品呈現(xiàn)出的民族性方面的特征如下：

一是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的追思來(lái)構(gòu)建人生理想。20世紀(jì)80年代對(duì)泰國(guó)傳統(tǒng)文化的呼喚更多建立在對(duì)歷史的反思之上，譬如于1981年獲獎(jiǎng)的短篇小說(shuō)集《昆同，你將在黎明時(shí)歸來(lái)》（?????? ?????????????????????）①，以1973年軍政府的倒臺(tái)為抒寫(xiě)背景，用詞簡(jiǎn)潔優(yōu)美，有些段落優(yōu)美如同詩(shī)歌，使讀者在真實(shí)與虛偽之間進(jìn)行考量。新世紀(jì)初的作家更多是現(xiàn)實(shí)理想有所失落，從而通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和故園的追思來(lái)構(gòu)建人生理想，如2001年獲獎(jiǎng)的綽柴·班迪的詩(shī)集《老家》 ②，這部作品追憶了與現(xiàn)代社會(huì)截然不同的傳統(tǒng)生活方式，同時(shí)，也憶及了被現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展不斷消磨與摧毀的古老傳統(tǒng)。詩(shī)人筆觸柔軟，詩(shī)歌中傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)比強(qiáng)烈，給讀者留下了無(wú)窮的遐想空間。

二是對(duì)人格審美境界的塑造。如于2004年獲獎(jiǎng)的萊瓦·攀皮帕詩(shī)集《回憶之河》③，這部作品采用回憶錄的形式，從一名飽經(jīng)風(fēng)霜的老者的視角出發(fā)，緬懷逝去的青春、過(guò)往的人與曾經(jīng)的美好歲月，既蘊(yùn)含豐富的想象，又融合了自身的經(jīng)歷。詩(shī)歌用藝術(shù)化的方式將生命中不同的片段進(jìn)行詩(shī)意地銜接，結(jié)構(gòu)巧妙，展現(xiàn)了完整的自我，使讀者在多樣的詩(shī)篇里強(qiáng)烈地感受到人的漫長(zhǎng)又短暫的一生。作者認(rèn)為人生的旅途始于青春的底色，走過(guò)漫長(zhǎng)的人生，依賴的是青春年少時(shí)積攢的能量。作品采取傳統(tǒng)的實(shí)錄與詩(shī)意的追憶相結(jié)合的方式，試圖從中構(gòu)建出純粹新穎的審美形態(tài)，從某種意義上說(shuō)是現(xiàn)代主義詩(shī)歌的延續(xù)，具有較深層次的文學(xué)史意義。

三是展現(xiàn)出民族文化與現(xiàn)代意識(shí)相融合的愿景。新舊世紀(jì)之交，泰國(guó)文學(xué)中的民族性不止于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，還持續(xù)表現(xiàn)出對(duì)民族文化心理結(jié)構(gòu)的深入挖掘，彰顯出較鮮明的現(xiàn)代意識(shí)。如于2009年獲獎(jiǎng)的烏提·莫姆的《臘黎，甘闊》④，作者出生于北標(biāo)府甘闊縣，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)部分取材于作者的個(gè)人回憶，因此也被泰國(guó)部分評(píng)論家歸為自傳體小說(shuō)。故事的主要情節(jié)為主人公翁朱哲自幼性情暴烈，與其繼父水火不容，后被送至林中寺廟接受教育與規(guī)訓(xùn)，最終作者給出的是很難預(yù)測(cè)的開(kāi)放式結(jié)局。這部小說(shuō)展現(xiàn)了作為個(gè)體無(wú)法掙脫的底色、民族、團(tuán)體與信仰，同時(shí)還描繪了人們渴求的出路與理想。作品敘事巧妙生動(dòng)，筆下人物形象有血有肉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、優(yōu)美且充滿想象空間，擅于以意象來(lái)凸顯主題，表現(xiàn)出此時(shí)期的泰國(guó)作家也在經(jīng)歷著對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)核的深深思索，彰顯出一種旋渦式的現(xiàn)代意識(shí)。

2.現(xiàn)實(shí)文學(xué)的追求與革命

現(xiàn)實(shí)文學(xué)一直是泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主旋律，進(jìn)入新世紀(jì)后，現(xiàn)實(shí)文學(xué)依然是泰國(guó)嚴(yán)肅文學(xué)的主要代表，但在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)如下：

一是對(duì)生存意識(shí)的進(jìn)一步探索。于2007年獲獎(jiǎng)的莫迪·思勇的詩(shī)歌集《我眼中的世界》①，這部詩(shī)歌集用詩(shī)化的語(yǔ)言描述了小眾群體的生活，反復(fù)的詩(shī)意敘述中交織著情感與理智，以期能夠傳達(dá)人類的種種情緒。這部作品的特色在于，作者以一種自然的不帶評(píng)判性質(zhì)的姿態(tài)描述了世間種種，行文風(fēng)格冷峻而獨(dú)具特色，仿佛在向讀者幽幽訴說(shuō)：這是我眼中的世界，那么你呢，在你眼中的世界又是何模樣。作品中的“我”是一種抽象意義上的“我”，這種抒寫(xiě)視角帶有“陌生化”的表達(dá)效果，更加直觀地展現(xiàn)出生存狀態(tài)與生命肌理，同時(shí)還在某種程度上舍棄了從前泛政治化的表達(dá)，在詩(shī)歌中隱隱表達(dá)了普遍的生存哲學(xué)。無(wú)論生存景象何其冷酷，作品中都沒(méi)有表露明顯的評(píng)判痕跡，這在泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中雖不是首創(chuàng)，但較為特殊；于2022年12月2日公布的最新獲獎(jiǎng)作品《直到世界擁抱我們》②，這部詩(shī)歌集中的每一首詩(shī)都描繪了普通人的生活，包括游離于時(shí)代之外的邊緣人、貧困群體等，表達(dá)了對(duì)舊世界的質(zhì)疑與新世界的批判，但詩(shī)歌仍然飽含溫情，即使面對(duì)生活中常有的殘酷、暴力、動(dòng)蕩與崩潰時(shí)刻，我們?nèi)钥上嗷ダ斫?、體諒與擁抱。

二是對(duì)少數(shù)族群的關(guān)注依然繼續(xù)。于2013年獲獎(jiǎng)的昂堪·湛塔提的《第五顆心房》③，這部詩(shī)歌集描述了從史前至現(xiàn)代社會(huì)人類的狀態(tài)，尤其描述了首都中各類人群的狀態(tài)，諸如經(jīng)濟(jì)困窘的人群、居無(wú)定所的人群、少數(shù)民族群體等，這些群體來(lái)自于不同的文化背景，都承受著苦痛與來(lái)自大城市的壓迫。昂堪·湛塔提用不同于常人看待世界的眼光，展示了巨變時(shí)代下的社會(huì)矛盾。詩(shī)歌以批判的筆觸同時(shí)描寫(xiě)了城市和鄉(xiāng)村的歷史問(wèn)題，引導(dǎo)讀者自發(fā)地思考當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，形式與內(nèi)容貼合，盡管詩(shī)歌中有部分方言，但昂堪·湛塔提均在旁做有標(biāo)注，以便讀者理解。進(jìn)入新世紀(jì)后，作家的理想開(kāi)始呈現(xiàn)出相對(duì)離散性，逐漸開(kāi)始有個(gè)性傾向，商品經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)又驟然隕落，作家的個(gè)體意識(shí)、生存意識(shí)及對(duì)少數(shù)族群的關(guān)注開(kāi)始突破共鳴的藩籬。

三是對(duì)敘事美學(xué)的探尋。于2011年獲獎(jiǎng)的扎德·咖卓德的短篇小說(shuō)集《炙熱的晨光里無(wú)心閑坐喝咖啡》④，這部短篇小說(shuō)集采用了多種敘事手法，譬如壓縮敘事、重復(fù)線性敘事、諷刺敘事、全知視角敘事、有限視角敘事等等，為讀者搭建了多維度的理解空間；于2015年獲獎(jiǎng)的維那珀·尼迪芭帕《迷宮中的盲蚯蚓》②， 這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以三角戀愛(ài)故事為基底，將內(nèi)心掙扎迷茫的年輕人喻作在蜿蜒曲折的迷宮中尋找出路的蚯蚓。作者敘述方式奇特，令讀者感到如幻似真，真相可能以多種形式存在。這兩部小說(shuō)的多種敘事手法具有一定的文學(xué)史意義，尤其是全知視角的削弱，改變了過(guò)去一貫的敘事傳統(tǒng)，預(yù)示著個(gè)體敘事以一種相對(duì)立體的姿態(tài)到來(lái)，而個(gè)體敘事在文學(xué)中的強(qiáng)化體現(xiàn)了個(gè)體意義的增強(qiáng)；又如于2014年獲獎(jiǎng)的丹阿南·閃通的《毒蛇以及其他故事》③，這部短篇小說(shuō)集融入了各類民間故事，用語(yǔ)藝術(shù)，擅于運(yùn)用古語(yǔ)詞和方言詞，還被譯介為多個(gè)語(yǔ)種，這也使得作者迅速被國(guó)際文學(xué)界知曉。

四是對(duì)語(yǔ)言美學(xué)的實(shí)驗(yàn)。于2010年獲獎(jiǎng)的沙噶里拉·阿瑪達(dá)雅的《詩(shī)歌中沒(méi)有小女孩》④，表達(dá)了對(duì)和平的渴望。作者用豐富的語(yǔ)言表達(dá)了多樣的內(nèi)容，不限于只描寫(xiě)某個(gè)時(shí)代，不局限于某種詩(shī)歌樣式，也不拘泥于詩(shī)歌的韻律，而是試圖以自由詩(shī)的形式喚醒民眾心靈，詩(shī)歌節(jié)奏有力，可令人任意馳騁想象、深入思索；于2016年獲獎(jiǎng)的帕浪·披央披倫的詩(shī)歌集《外來(lái)者之城》，這部作品運(yùn)用了一種新型視角，勾勒了現(xiàn)代社會(huì)家庭的種種形態(tài)，展現(xiàn)了一個(gè)與現(xiàn)下普遍社會(huì)狀態(tài)所不同的群體，描繪了一群不用依賴社交網(wǎng)絡(luò)工具便能獲得幸福的人。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，韻律突出，意蘊(yùn)凸顯，既沿用傳統(tǒng)韻律，又不拘泥于韻律模式。詩(shī)歌語(yǔ)言有時(shí)與日常語(yǔ)言背道而馳，在這兩部作品中亦是如此，但又不止于此，這兩部詩(shī)歌中的詞語(yǔ)帶有超現(xiàn)實(shí)主義的傾向，它們脫離于表面的意義表達(dá)功能，浮在文本中成為自由的象征。

五是對(duì)歷史進(jìn)程的審視。歷史也是現(xiàn)實(shí)文學(xué)永恒的主題，在新世紀(jì)的泰國(guó)嚴(yán)肅文學(xué)中，對(duì)歷史進(jìn)程的審視角度也有所變化。于2018年獲獎(jiǎng)的維那珀·尼迪芭帕的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑花貓的記憶與沒(méi)落時(shí)代》是一部較特別的作品，小說(shuō)講述的是華人移民家庭的故事，以既傳統(tǒng)又獨(dú)特的視角觀測(cè)了國(guó)家歷史、家族史與個(gè)人史，這個(gè)移民家庭隨著歷史的浪潮而沉浮。這已是維那珀·尼迪芭帕第二次獲得東盟文學(xué)獎(jiǎng)，她已于2015年憑借《迷宮中的盲蚯蚓》獲過(guò)一次獎(jiǎng)，力求在創(chuàng)作主題與藝術(shù)形式上有新的突破，透過(guò)祖母司氏與孫輩小道以及黑花貓的視角回溯家族記憶。移民大家庭中的每個(gè)成員都努力尋根，抑或是尋找能夠支撐人生的某個(gè)重要支點(diǎn)，都擁有自己立身的信仰與準(zhǔn)則。同時(shí)，這部小說(shuō)中塑造的華人形象，也是泰國(guó)文學(xué)中的華人形象行進(jìn)到新世紀(jì)的種種變化的集中體現(xiàn)。泰國(guó)文學(xué)中早期的華人形象“中國(guó)性”非常突出，即早期移民的尋根意識(shí)較為明顯，而后伴隨著泰民族主義的興起，“‘中國(guó)性與‘泰國(guó)性從20世紀(jì)初的互斥關(guān)系轉(zhuǎn)為一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系”④，“泰國(guó)性”漸趨上風(fēng)，政治環(huán)境的寬松、華人主體經(jīng)濟(jì)地位的躍升，使得華人“中國(guó)性”特征又逐漸凸顯，上世紀(jì)九十年代末以來(lái)，泰國(guó)華人群體的“中國(guó)性”特征漸趨多元，這也與代際移民密切相關(guān)。《黑花貓的記憶與沒(méi)落時(shí)代》中移民家庭的五個(gè)子女始終在原生家庭、個(gè)體情感與身份認(rèn)同中掙扎、撕裂與融合。作者試圖把個(gè)體生命盛入整體歷史中去思考，在感性主義與理性主義中切換，以黑花貓的視角來(lái)冷峻透視這個(gè)華人家庭所發(fā)生的種種悲歡離合，將破碎的家族糅合進(jìn)破碎的歷史，使讀者對(duì)超越主體意識(shí)之外的空幻有了更進(jìn)一步的意識(shí)與警醒。

3.民間理想的堅(jiān)持與挖掘

這里我們所談的“民間”指相對(duì)脫離權(quán)力形態(tài)下的敘述視角，其間滲透著作家的寫(xiě)作立場(chǎng)和價(jià)值取向。民間抒寫(xiě)在泰國(guó)并不是進(jìn)入到新世紀(jì)才有，在東盟文學(xué)獎(jiǎng)前期的獲獎(jiǎng)作品中，就已有作家從不同角度描述民間生態(tài)，譬如《同一條小巷》（???????????）（1984）《生命的珍寶》（???????????????）（1990）《馬路上的家庭》（???????????????）（1993）等，進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)于民間的抒寫(xiě)繼續(xù)，并漸漸萌發(fā)一些新的特點(diǎn)。

一是堅(jiān)持將樂(lè)觀主義與苦難深刻結(jié)合。于2003年獲獎(jiǎng)的得瓦·皮瓦納的長(zhǎng)篇小說(shuō)《快樂(lè)之人》①，這部小說(shuō)主人公為一個(gè)名叫噶坡的小男孩。噶坡自小家庭破裂，母親出軌，父親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，噶坡淪落成街頭少年，但是村民們善良溫暖，所以噶坡也沒(méi)有背井離鄉(xiāng)，每日東家進(jìn)西家出，得到不少人的照料。這部小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)魅力在于作者選取了不同的視角來(lái)描述當(dāng)下泰國(guó)社會(huì)特征，可讀性較強(qiáng)，使讀者強(qiáng)烈感受到泰國(guó)社會(huì)仍不缺乏脈脈溫情與慷慨施予之風(fēng)氣；于2006年獲獎(jiǎng)的阿牧畔·瓦查奇瓦的長(zhǎng)篇小說(shuō)《佳媞的幸?！发?，描繪了一個(gè)名叫佳媞的小女孩失去母親前后的心路歷程。小說(shuō)娓娓道來(lái)，用佳媞的視角一點(diǎn)點(diǎn)引出故事。至親逝去，應(yīng)是人生最痛苦的事之一，也是九歲的佳媞難以承受的苦難，但作者用悠然的筆觸描繪了佳媞的心路歷程，雖留下永遠(yuǎn)的傷痕，但母愛(ài)會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著子女，生命如同流水，歡樂(lè)與痛苦相伴相生。小說(shuō)中流淌的自然氛圍、看待生命的視角、對(duì)人生內(nèi)在邏輯的追尋，賦予了這部作品較為深刻的內(nèi)涵。小說(shuō)自首版問(wèn)世至今，已再版一百余次，深受歡迎；又如于2005年獲獎(jiǎng)的彬拉·閃伽拉可里的短篇小說(shuō)集《公主》③，作者將八個(gè)短篇進(jìn)行精心編排，既有想象的奇妙世界，又直面真實(shí)世界，主角類型多樣，包括人、動(dòng)物、物件等等，用詞豐富多彩、活潑靈動(dòng)，篇名“公主”既表示真實(shí)公主之意，又在八個(gè)短篇中都有巧妙的隱喻，具有別樣的幽默感，而且作者匠心獨(dú)具，八個(gè)短篇能夠串聯(lián)組合成一部精彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

二是挖掘民間理想的多元性。這是由民間文化形態(tài)的豐富性所決定的。在談到民間理想時(shí)，“民間”常常被放置于弱化之處，如同有時(shí)主體民族看待非主體民族的態(tài)度，我們不妨放下這種俯視的姿態(tài)，來(lái)深入考察其間的藏污納垢，這內(nèi)部往往有一種內(nèi)在的平衡，即污垢與美好同在，深淵與理想同行。于2008年獲獎(jiǎng)的瓦納·薩扎薩納新的短篇小說(shuō)集《我們遺忘了什么》①，這部作品描繪了當(dāng)下社會(huì)所發(fā)生的種種變化，尤其是鄉(xiāng)村逐漸被城市吞并，以及由此產(chǎn)生的諸多問(wèn)題與矛盾。瓦查納·薩扎薩納新試圖通過(guò)小說(shuō)發(fā)問(wèn)，在社會(huì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們是否遺忘了什么。泰國(guó)社會(huì)及文化隨著世界大潮在渾然不覺(jué)地發(fā)生改變，從細(xì)膩到粗魯，從人與人之間的脈脈溫情到冷若冰霜，從樸實(shí)單純的社會(huì)到波譎云詭人心叵測(cè)。作者在作品中時(shí)常展現(xiàn)出作為知識(shí)分子面對(duì)民間生態(tài)時(shí)的矛盾心理，并試圖為其探尋出路，文學(xué)的力量也由此而生：解構(gòu)彷徨的民間，剖析失落的民間。文學(xué)描述世界、抵達(dá)心靈的方式本就多樣化，泰國(guó)文學(xué)不遺余力地行進(jìn)在探究民間世界的過(guò)程中，在新世紀(jì)呈現(xiàn)出更加多元化的特點(diǎn)。

4.新的寫(xiě)作空間的拓展

一是科幻奇幻題材的興起。于2000年獲獎(jiǎng)的維莫·塞尼暖的長(zhǎng)篇小說(shuō)《永生》②，是東盟文學(xué)獎(jiǎng)中首部科幻題材作品。主角坡洛明欲長(zhǎng)生不老，便克隆出一個(gè)人造人并為其取名為奇灣，以便日后自己能夠進(jìn)行器官移植。奇灣自小稱坡洛明為父親，后來(lái)得知真相后憤然離家出走，并發(fā)生了一系列的故事。這部作品展現(xiàn)了宗教信仰與科學(xué)技術(shù)之間的矛盾、現(xiàn)代道德與原始野蠻之間的沖突，還書(shū)寫(xiě)了愛(ài)與恨的交織、善惡人性的交織、堅(jiān)持與妥協(xié)的對(duì)抗、自由與禁錮的對(duì)立等，各人物從身體至心靈都在小說(shuō)中進(jìn)行激烈的抗?fàn)?。《永生》將未?lái)可能產(chǎn)生的矛盾映射到小說(shuō)人物之中，巧妙地諷刺了社會(huì)亂象，構(gòu)建故事的手法細(xì)密，人物形象也較為立體，故事與人物之間貼合緊密。深刻的描寫(xiě)與探討總是令人難以忘懷，好的作品總要追尋某些共通的問(wèn)題，譬如社會(huì)的肌理與人性的復(fù)雜，譬如何為不朽，何為永恒，但這部作品以奇幻的構(gòu)思，將人文思考與科技元素相融合，將憧憬想象以超越性的姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，描繪新世紀(jì)人類在被科學(xué)技術(shù)環(huán)繞的當(dāng)下所做的精神選擇，但坡洛明這種利用高科技做出的自私抉擇，必然帶來(lái)情感撕扯與強(qiáng)烈苦痛。作者顯然對(duì)此持懷疑態(tài)度，所以在克隆人奇灣身上傳遞出深深的自我懷疑與震驚。在科幻想象中，人們是否能從烏托邦中獲得真正的寄托與啟示，是否能在未來(lái)獲得升華，這都是作者以奇妙的科幻形式拋出來(lái)的問(wèn)題。

二是后現(xiàn)代主義的凸顯。后現(xiàn)代主義思潮源于西方，兩次世界大戰(zhàn)直接導(dǎo)致后現(xiàn)代主義文學(xué)在西方的萌芽與發(fā)展，在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的種種傷痛之后，人們開(kāi)始懷疑一切，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)也令人們感到彷徨，后現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生，在創(chuàng)作上具有不確定性，在語(yǔ)言上具有多變性。當(dāng)然，泰國(guó)文學(xué)中的后現(xiàn)代主義并不是進(jìn)入到新世紀(jì)才出現(xiàn)。

首先表現(xiàn)在創(chuàng)作中的不確定性。于1994年獲獎(jiǎng)的兼具小說(shuō)與戲劇性質(zhì)的《時(shí)間》（????）、于1997年獲獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平行線上的民主》（?????????????????????）都有部分后現(xiàn)代主義的特征，但不甚明顯。于2002年獲獎(jiǎng)的布拉達(dá)·運(yùn)恩的短篇小說(shuō)集《本應(yīng)如何》①，共有十三篇短篇小說(shuō)，其中《本應(yīng)如何》這一短篇是以第一人稱敘述的故事：“我”自小父母雙亡，由外祖父外祖母養(yǎng)大，外祖父愛(ài)好放映黑白老電影，“我”也耳濡目染深受熏陶，后來(lái)外祖父去世，外祖母接替外公進(jìn)行放映?！拔摇碑厴I(yè)后在廣告行業(yè)工作，因?yàn)樵O(shè)計(jì)了一單帶有吸血鬼創(chuàng)意的廣告而名利雙收?！拔摇卑褟V告放給外祖母看，想告訴外祖母這里有二老曾經(jīng)放映過(guò)的電影，外婆默然后說(shuō)不用看廣告也相信“我”說(shuō)的話。后來(lái)外祖母離世，“我”來(lái)到久而未至的外祖母家，才發(fā)現(xiàn)外祖母珍藏著與我有關(guān)的所有物件。人物似乎在不確定中搖擺，但實(shí)則有內(nèi)在的邏輯。作者能將看似碎片化的情節(jié)銜接起來(lái)，將尋常人無(wú)法訴說(shuō)之事形成短篇，并發(fā)出社會(huì)追問(wèn)，形成了獨(dú)具一格的寫(xiě)作特色，語(yǔ)言功底也較為扎實(shí)。又譬如在另一短篇《環(huán)環(huán)相扣》中，情節(jié)似乎只是小說(shuō)中很小的一部分，全篇都在依靠意識(shí)流推動(dòng)：頗為無(wú)聊的一天終于到了黃昏，交警值勤時(shí)看到少年時(shí)代曾經(jīng)的戀人，而后筆鋒又依次轉(zhuǎn)到戀人的丈夫、戀人的丈夫所艷羨的對(duì)象等，不停切換敘述視角，由前一幕牽出更荒謬的一幕，其中有純真愛(ài)情的幻滅、中年夫妻的平庸、上流階層的糜爛，每一部分都似一段心理剖白，環(huán)環(huán)相扣，串聯(lián)起來(lái)便是看似冷峻的筆調(diào)下的荒唐世相。作者也未明確交代結(jié)局，而是在潛移默化中將小說(shuō)中心人物進(jìn)行切換，通過(guò)重新構(gòu)建讀者、文本與作者之間的關(guān)聯(lián)而加強(qiáng)創(chuàng)作中的不確定性，并給予讀者更大的閱讀主動(dòng)權(quán)，這也是后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的主要特點(diǎn)之一。

其次表現(xiàn)在敘事的隱喻性與抽象性。于2017年獲獎(jiǎng)的短篇小說(shuō)集《怪獅》②，其作者資達(dá)南·樂(lè)昂皮沙牧是當(dāng)年榮獲東盟文學(xué)獎(jiǎng)中最年輕的作家，這部作品創(chuàng)造了一個(gè)想象世界，內(nèi)容映射到人們對(duì)生活方式的種種抉擇，從不同角度提出質(zhì)疑，包括人性善惡、政權(quán)公平、威權(quán)主義等等，挑戰(zhàn)讀者的固有思想。同時(shí)運(yùn)用隱喻敘事策略，將讀者耳熟能詳?shù)奶﹪?guó)傳統(tǒng)民間故事嵌入小說(shuō)，又虛構(gòu)出泰國(guó)社會(huì)背景中不存在的人物和場(chǎng)景，敘事手法先鋒，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔深刻；于2019年獲獎(jiǎng)的昂堪·湛塔提的詩(shī)歌集《在回家的路上》③，講述回到不同的家之前的故事，包括以格倫八④的形式變換詩(shī)歌的節(jié)奏，這也是作者第二次榮獲東盟文學(xué)獎(jiǎng)，上次是2013年憑借《第五顆心房》獲獎(jiǎng)，時(shí)隔六年，我們可以感受到作者創(chuàng)作理念與手法的變化，語(yǔ)言較為抽象，格律也逐漸簡(jiǎn)化，兩者融合起來(lái)便頗具后現(xiàn)代主義語(yǔ)言游戲的特點(diǎn)；于2020年獲獎(jiǎng)的扎德·咖卓德的《虎年之夜和其他動(dòng)物故事》⑤，也是作者第二次獲獎(jiǎng)，上次獲獎(jiǎng)作品是2011年的《炙熱的晨光里無(wú)心閑坐喝咖啡》，如同昂堪·湛塔提一般，時(shí)隔九年，扎德·咖卓德的藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了變化。《虎年之夜和其他動(dòng)物故事》①把動(dòng)物和人的特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，透視人類的動(dòng)物性與動(dòng)物的人性，同時(shí)作者還試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的寫(xiě)作手法，在故事情節(jié)、人物數(shù)量以及短篇小說(shuō)長(zhǎng)度上皆尋求突破，也通過(guò)動(dòng)物來(lái)進(jìn)行隱喻，對(duì)整個(gè)社會(huì)的生活方式、思維模式以及價(jià)值觀念都進(jìn)行了嘲諷。

第三表現(xiàn)在魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用。2021年獲獎(jiǎng)的思里溫·蓋甘卓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《得凡》②，這部作品講述了安達(dá)曼海岸南部的一個(gè)以屠殺老虎為生的家族的傳說(shuō)，約112年前，自得凡的曾祖父起便開(kāi)始在富饒的森林里定居，逐漸形成小小的部落，名為“雨林部落”，但至得凡一輩，已經(jīng)不再生活在家鄉(xiāng)，且得凡已失去記憶，整日只與虎相伴，在森林里游蕩。后來(lái)得凡回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已變得冰冷殘酷，一切都源于部落內(nèi)的權(quán)力斗爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食，部落在不斷的殘殺中離散凋零，得凡也精神崩潰。歷史百年，風(fēng)雨滄桑，再無(wú)人憶起當(dāng)年的傳奇家族，甚至都沒(méi)人敢確信這英勇無(wú)畏的家族曾經(jīng)存在過(guò)。這部小說(shuō)以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法構(gòu)建了扭曲與傷痛的歷史，以沉重冷靜的筆觸喚醒了讀者對(duì)歷史的記憶。

三是挖掘深層個(gè)性心理空間。于2012年的維帕·思通的長(zhǎng)篇小說(shuō)《侏儒》③，這篇小說(shuō)主人公為一個(gè)名叫格樂(lè)的年輕人，他出生于富豪之家，就讀于醫(yī)科專業(yè)。歲月靜好的某日，格樂(lè)做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)中要把人抓到他的大樓中玩耍，他的目標(biāo)也不廣泛，即身材矮小的人。他把抓來(lái)的侏儒尊為上賓，也不傷害侏儒，唯一所做的就是剝奪侏儒的自由。共同參與這事件的還有格樂(lè)學(xué)生時(shí)代的好友——?jiǎng)偸テ拮拥哪贻p人皮奇與年輕的女性藝術(shù)家努德，三個(gè)年輕人都試圖從侏儒身上尋找有利于自身的意義，而被圈養(yǎng)起來(lái)的侏儒雖然生活條件樣樣皆好，但仍然渴望屬于自己的自由。這部小說(shuō)立意新奇，通過(guò)對(duì)極端化故事的構(gòu)建關(guān)照了現(xiàn)代人的深層心理空間，在個(gè)體無(wú)聊、寂寞、孤獨(dú)、迷惘、絕望的心靈困境中，渴望人際交往、心靈溝通以及自我價(jià)值的確立，最后卻以在夢(mèng)中囚禁他人的方式來(lái)作為解決路徑，即便表面極其偽飾，為被囚禁者提供最好待遇，但仍無(wú)法掩蓋極端異化的控制他人的非人行徑，以及現(xiàn)代人際關(guān)系間赤裸裸的暴力與踐踏，因?yàn)槭褟?qiáng)凌弱的便利和人性中未被壓制的惡，個(gè)體最為寶貴的特質(zhì)與天然的權(quán)利已經(jīng)蕩然無(wú)存，即自由。這是夢(mèng)境嗎？讀者閱畢自當(dāng)發(fā)問(wèn)。

四、新世紀(jì)泰國(guó)東盟文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)趨勢(shì)

東盟文學(xué)獎(jiǎng)已走過(guò)四十四年的漫長(zhǎng)歷程，共有四十四部作品獲獎(jiǎng)，通過(guò)對(duì)新世紀(jì)獲獎(jiǎng)作品以及前期作品的爬梳與系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)泰國(guó)東盟文學(xué)獎(jiǎng)有以下趨勢(shì)：

（一）一批植根現(xiàn)實(shí)土壤，深刻反映時(shí)代變革的作品脫穎而出

東盟文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立之初便有三大宗旨，并以之為遴選的基本標(biāo)準(zhǔn)，即“人道主義、創(chuàng)意性、爭(zhēng)議性”④，“人道主義”是排在首位的，所謂“人道主義”即關(guān)注生活在這片土地上的人的生活方式、精神領(lǐng)域與思想內(nèi)涵，而這些要素皆與現(xiàn)實(shí)土壤密切相關(guān)，文學(xué)不是無(wú)根之花，泰國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)早已有“藝術(shù)為人生”“文藝為人民”的口號(hào)，即便是風(fēng)雨兼程之中受到部分文學(xué)家和批評(píng)家的爭(zhēng)議，文學(xué)根植于現(xiàn)實(shí)的基本走向并未發(fā)生改變。新世紀(jì)以來(lái)，泰國(guó)經(jīng)濟(jì)從上世紀(jì)末的金融風(fēng)暴中緩緩復(fù)蘇，泰國(guó)政治權(quán)力運(yùn)作的結(jié)構(gòu)也在不斷重組、演化，經(jīng)濟(jì)與政治的風(fēng)向在文學(xué)中也展露無(wú)疑，但文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性并非只是對(duì)生活和社會(huì)現(xiàn)象的一種簡(jiǎn)單機(jī)械的再現(xiàn)，而是精妙的提煉、藝術(shù)化的加工，但是否僅止于此呢？不然，這只是現(xiàn)實(shí)性的基本要求。文學(xué)具有共通性，但各國(guó)各民族的文學(xué)卻都有著自己顯著的個(gè)性，我們不得不思考，為何泰國(guó)文學(xué)在進(jìn)入新世紀(jì)后會(huì)做出這樣的選擇，會(huì)走上這樣的文學(xué)道路。在前期已有“藝術(shù)為人生”“文藝為人民”的口號(hào)的基礎(chǔ)上，泰國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作者們依然在文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的路上行走、探索、挖掘、創(chuàng)新，《快樂(lè)之人》《我眼中的世界》《我們遺忘了什么》《臘黎，甘闊》《詩(shī)歌中沒(méi)有小女孩》《炙熱的晨光里無(wú)心閑坐喝咖啡》 《第五顆心房》 《迷宮中的盲蚯蚓》《外來(lái)者之城》《黑花貓的記憶與沒(méi)落時(shí)代》《直到世界擁抱我們》等大批映射現(xiàn)實(shí)的作品脫穎而出，覆蓋至個(gè)體心靈、城市面貌、鄉(xiāng)村圖景、城鄉(xiāng)沖突、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、對(duì)和平的期許、愛(ài)情的掙扎、對(duì)歷史的回望、以歷史為視角重塑現(xiàn)實(shí)等等，既包括基本的對(duì)典型環(huán)境中的典型人物的塑造，如《快樂(lè)之人》《臘黎，甘闊》，也有在此基礎(chǔ)上繼續(xù)建構(gòu)的對(duì)某種權(quán)力色彩的擯棄與脫離，如《我們遺忘了什么》《第五顆心房》等。真實(shí)的世界無(wú)窮無(wú)盡，文學(xué)高于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又是真實(shí)世界中的一角，作家在這雙重復(fù)雜的關(guān)系中不斷探尋、思索、革新?，F(xiàn)實(shí)世界超出作家的預(yù)想與設(shè)定，不受作家意志的控制，為作家寫(xiě)作提供樣式與靈感，作家又做進(jìn)一步的重組、剖析與衍化，那么到底是還原生活本相，還是選取創(chuàng)作者看到的某個(gè)局部現(xiàn)實(shí)，這取決于作家的創(chuàng)作理念。盡力清除某些觀念的影響，盡力避免強(qiáng)行生硬地挖掘所謂本質(zhì)，我們?cè)跂|盟文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中看到了優(yōu)秀作品的實(shí)踐與探索。

（二）大量革新技法運(yùn)用，展現(xiàn)東西文化交融的作品受到關(guān)注

自20世紀(jì)80年代起，大量西方文學(xué)作品被譯介至泰國(guó)，在泰國(guó)文壇掀起一股新風(fēng)，這并非西方文學(xué)至泰的最早譯介，卻是最初的大規(guī)模譯介，因此隨著各類譯介活動(dòng)深入而廣泛的開(kāi)展，泰國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)不同程度的新的敘事手法、美學(xué)原則與文學(xué)創(chuàng)作范式，給讀者帶來(lái)的新的體驗(yàn)和感受，這也正是東盟文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)運(yùn)而生之際，而完整的機(jī)構(gòu)運(yùn)作、權(quán)威的評(píng)審委員會(huì)與皇室的鼎力支持也對(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)起到強(qiáng)大的助推作用。我們不妨再回溯至1979年榮獲首獎(jiǎng)的《東北之子》，這部作品雖是長(zhǎng)篇小說(shuō)，但在創(chuàng)作技法上卻介于小說(shuō)與紀(jì)實(shí)之間，這是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的一種突破，作者在再版序言中說(shuō)，“將我家和鄰居家所經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代的旱災(zāi)與貧困等真實(shí)事件融入到小說(shuō)當(dāng)中”①，作者還將有關(guān)泰國(guó)東北的資料也作為副文本附在小說(shuō)中，更是頗有紀(jì)實(shí)報(bào)告的特點(diǎn)，同時(shí)還匯入人類學(xué)的視角與技法，以無(wú)形見(jiàn)有形。這部首獎(jiǎng)作品在體裁與技法上的創(chuàng)新也為后來(lái)的創(chuàng)作者們提供了新的思路和范本，當(dāng)然，西方各類文學(xué)作品的譯介只是誘因之一，只有在本土作家的內(nèi)在創(chuàng)作需求與外來(lái)因素相契合時(shí)，才可能促使本土作家在創(chuàng)作時(shí)迸發(fā)出與本土民族文化相融合的技法，既同步于世界文學(xué)的特點(diǎn)，又具有本土文學(xué)環(huán)境的特色，這些技法不是對(duì)西方文學(xué)的生硬照搬，而是建立在本族靈魂與血肉上的文學(xué)。譬如《炙熱的晨光里無(wú)心閑坐喝咖啡》中所聚焦于自我與他者的視角，所進(jìn)行的敘事革命，作者不懼進(jìn)行多種敘事手法的探索，既努力壓縮小說(shuō)文本與現(xiàn)實(shí)生活的間距，又采用多重布線敘事手法，給人耳目一新之感，評(píng)審委員會(huì)評(píng)價(jià)道，“這部短篇小說(shuō)集的寫(xiě)作有著多重維度，從不同的視角來(lái)觀測(cè)都可得到不同的意義，小說(shuō)故事被作者布置得草蛇灰線，作者講述故事的方式也相當(dāng)機(jī)智，各種線索、節(jié)奏運(yùn)用得恰到好處，隱喻性強(qiáng)，充滿著諷刺、玩味、怪誕之風(fēng)，但作者創(chuàng)作態(tài)度又極其嚴(yán)肅，他試圖深入了解人類情感的諸多細(xì)節(jié)，探尋社會(huì)部分狀況日益惡劣之因，剖析面對(duì)悲傷與災(zāi)難后的命運(yùn)，可以說(shuō)，這部短篇小說(shuō)集以其獨(dú)特的敘事策略脫穎而出?！雹龠@一段2011年的獲獎(jiǎng)宣言也反映了東盟文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)所重視的幾個(gè)因素，即文學(xué)需要革新，不能因循守舊固步自封，革新也不僅是創(chuàng)作內(nèi)容上的革新，而是全方位的創(chuàng)新創(chuàng)意，緊隨其后獲獎(jiǎng)的《侏儒》《毒蛇以及其他故事》《迷宮中的盲蚯蚓》《外來(lái)者之城》《怪獅》《黑花貓的記憶與沒(méi)落時(shí)代》等，都紛紛進(jìn)行了技法的革新，如《侏儒》中夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)實(shí)的虛幻性，《毒蛇以及其他故事》中民族性與現(xiàn)代性的融匯，《黑花貓的記憶與沒(méi)落時(shí)代》中以人和動(dòng)物的視角進(jìn)行多重?cái)⑹碌?，都行進(jìn)在革新的征程中。

（三）少數(shù)符合大眾口味，兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品得到鼓勵(lì)

“泰國(guó)文壇有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)各有自己的‘領(lǐng)地，互不‘侵犯，不相溝通，很少往來(lái)。”②嚴(yán)肅文學(xué)追求思想的深刻性與立意的高遠(yuǎn)，恐難兼顧內(nèi)容的可讀性，故東盟文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品總體并非暢銷作品，而泰國(guó)的通俗文學(xué)則十分注重情節(jié)引人入勝，內(nèi)容雖有明顯的模式化痕跡，仍不影響其在圖書(shū)市場(chǎng)上大受歡迎，暢銷之后又被改編改拍為影視作品，譬如穿越題材的通俗文學(xué)作品《天生一對(duì)》（?????????????）自2012年出版至今，已經(jīng)重印近百次，改拍的電視劇無(wú)論首播或是重播收視率都極高，傳播媒介多樣化，文本暢銷程度也是泰國(guó)嚴(yán)肅文學(xué)難以企及，但在新世紀(jì)東盟文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選中，卻有兩部兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品，即于2005、2006年相繼獲獎(jiǎng)的《公主》與《佳媞的幸福》，前者帶有童話性質(zhì)，后者講述孩童直面母親離世，兩部作品可讀性強(qiáng)，都是首版即大受歡迎，后來(lái)多次再版，《公主》連續(xù)重印近三十次，《佳媞的幸?！犯?，連續(xù)重印達(dá)百余次，這在其他獲獎(jiǎng)作品中很難見(jiàn)到。尤其《佳媞的幸?！罚娘L(fēng)清新，情節(jié)也引人入勝，以一個(gè)八歲小女孩的視角來(lái)體會(huì)人間的喜怒哀樂(lè)，文字樸素，易讀易懂。盡管獲首獎(jiǎng)的《東北之子》也是以孩童的視角在講述故事，但小說(shuō)基調(diào)要嚴(yán)峻得多，背后的原因非常復(fù)雜，包括兩位作者的成長(zhǎng)背景、個(gè)人性格、寫(xiě)作年代、創(chuàng)作理念等，且《東北之子》還有紀(jì)實(shí)特點(diǎn)，而《佳媞的幸?！穭t是完全虛構(gòu)，同時(shí)還吸收了通俗文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，在創(chuàng)作時(shí)有意考慮到滿足讀者閱讀的愉悅性。東盟文學(xué)獎(jiǎng)能為看起來(lái)相對(duì)輕盈的作品提供機(jī)會(huì)，也顯示出文學(xué)獎(jiǎng)的包容性，但這兩部作品是新世紀(jì)第一個(gè)十年內(nèi)的作品，也并非東盟文學(xué)評(píng)選的主流。

五、新世紀(jì)泰國(guó)東盟文學(xué)獎(jiǎng)的局限性

東盟文學(xué)獎(jiǎng)由泰國(guó)發(fā)起，因其組織的高規(guī)格性、評(píng)審的權(quán)威性以及作家廣泛的參與性，已成為泰國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)最高榮譽(yù)，榮獲東盟文學(xué)獎(jiǎng)的泰國(guó)作家，會(huì)憑借這份榮耀在國(guó)內(nèi)以及東南亞文學(xué)界取得較高聲望，贏得媒體廣泛關(guān)注，無(wú)論作品是否易讀都會(huì)引發(fā)廣泛而持續(xù)的評(píng)論，因此能夠獲得東盟文學(xué)獎(jiǎng)成為泰國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者們夢(mèng)寐以求的榮光。但在走過(guò)四十四年的今日，東盟文學(xué)獎(jiǎng)的局限性也愈發(fā)突出。

（一）后繼無(wú)人，作者不知名，筆力相比于20世紀(jì)作品普遍減弱

從文學(xué)史的角度來(lái)考察，20世紀(jì)獲獎(jiǎng)作品緊隨著70年代末政治風(fēng)氣松動(dòng)的浪潮而來(lái)，作家們的創(chuàng)作功底深厚，個(gè)人風(fēng)格突出，語(yǔ)言特色鮮明，東盟文學(xué)獎(jiǎng)在這樣的背景中產(chǎn)生，優(yōu)秀作品如同雨后春筍般涌出。根據(jù)獎(jiǎng)項(xiàng)規(guī)定，獲得過(guò)其他獎(jiǎng)項(xiàng)的作品也可參選，因此20世紀(jì)獲獎(jiǎng)作品中有部分作者在獲得東盟文學(xué)獎(jiǎng)之前就已獲得其他大獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)已是頗具名氣的作家，如獲首獎(jiǎng)的卡普恩·布塔威，其作品《東北之子》在1979年獲獎(jiǎng)前就已獲得泰國(guó)國(guó)家優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)已是頗具知名度的作家；而于1982年獲獎(jiǎng)的《判決》（?????????），則是把泰國(guó)小說(shuō)提升到一個(gè)全新的層次與高度，《判決》一方面關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題與個(gè)人問(wèn)題，另一方面也融入了存在主義色彩，即個(gè)體應(yīng)該何去何從，面對(duì)復(fù)雜的世態(tài)人情應(yīng)該如何做出抉擇，這種先鋒的哲學(xué)性思考使得《判決》成為20世紀(jì)80年代泰國(guó)小說(shuō)中的巔峰之作，同年入圍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《那個(gè)女人叫本諾》（???????????????????????），其作者為華裔女作家蘇帕·思麗信（???? ????????，筆名牡丹??????），早在1969年就憑借《泰國(guó)來(lái)信》（?????????????????）①獲得了東南亞條約組織文學(xué)獎(jiǎng)（?????????????????.），1975年這部作品還被泰國(guó)教育部列為課程讀物，東盟文學(xué)獎(jiǎng)前期參選作家實(shí)力可見(jiàn)一斑，后期參選作家及作品在知名度及筆力上整體不及。

（二）雖力求創(chuàng)新，但部分作品迎合評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，可讀性一般，不符合大眾審美

東盟文學(xué)獎(jiǎng)強(qiáng)調(diào)作品的創(chuàng)新性與創(chuàng)意性，本意原為引導(dǎo)文學(xué)寫(xiě)作方向，鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)新變法，但這是一把雙刃劍，一方面的確有效促進(jìn)了泰國(guó)文學(xué)的發(fā)展，另一方面又使得部分創(chuàng)作者竭力求新，以期能夠抓住眼球脫穎而出，因東盟文學(xué)獎(jiǎng)在泰國(guó)備受關(guān)注，從參選到公布、從普通讀者的閱讀到文學(xué)界的專業(yè)批評(píng)等都能成為焦點(diǎn)。創(chuàng)新固然好，但為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，難免出現(xiàn)晦澀生硬之處，可讀性也會(huì)隨之降低，泰國(guó)民眾普遍認(rèn)為東盟文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品總體較難讀懂，如2002年的《本應(yīng)如何》，雖然用后現(xiàn)代主義手法在立意、故事結(jié)構(gòu)等方面頗有特色，但筆力與同時(shí)代作家相比并不突出，且所使用的部分詞匯刻意求新，難以讀懂；又如2018年的《黑花貓的記憶與沒(méi)落時(shí)代》，在題目上即有刻意求新之嫌，句式又略顯復(fù)雜，對(duì)泰國(guó)普通讀者來(lái)說(shuō)，連理解題目都稍覺(jué)費(fèi)力；又如2021年的《得凡》，雖然構(gòu)思新穎，可在敘事結(jié)構(gòu)上頗顯復(fù)雜，環(huán)環(huán)繞繞的講述方法也不利于讀者閱讀。這些因素使得東盟文學(xué)獎(jiǎng)部分獲獎(jiǎng)作品離大眾審美尚有距離。

（三）雖力求展現(xiàn)時(shí)代變革，但無(wú)所適從，部分作品背離了泰民族審美傳統(tǒng)

新世紀(jì)短短二十來(lái)年，泰國(guó)政局震蕩不斷，泰國(guó)文壇也并未形成較具有影響力的文學(xué)思潮與流派，反之卻受到商業(yè)化傾向的影響而在一定程度上失去了創(chuàng)作的純粹性與活力。人間情感與幸福追求當(dāng)然值得書(shū)寫(xiě)，例如2006年獲獎(jiǎng)的《佳媞的幸?！罚娘L(fēng)幽默自然、情感真摯、傳遞勇氣，在泰國(guó)出版界擁有奇跡般的銷量，但仍受到不少指責(zé)，例如朱拉隆功大學(xué)學(xué)者皮查·閃通（????? ??????）認(rèn)為：“2006年的東盟文學(xué)獎(jiǎng)將會(huì)被記得很久，《佳媞的幸?！穼⒏淖儢|盟文學(xué)獎(jiǎng)關(guān)于創(chuàng)意小說(shuō)的定義……從現(xiàn)在開(kāi)始，我們常常自豪地稱之為‘嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)意文學(xué)，將無(wú)法再獨(dú)占創(chuàng)意文學(xué)的定義。”②這促使我們進(jìn)一步思考，新世紀(jì)泰國(guó)文學(xué)道路面臨的迷茫性，2006年《佳媞的幸?！帆@獎(jiǎng)后，再?zèng)]有類似的作品榮登榜首，《我眼中的世界》《我們遺忘了什么》《臘黎，甘闊》《詩(shī)歌中沒(méi)有小女孩》《怪獅》等都在試圖與社會(huì)變革接軌，可筆力與20世紀(jì)相比已然有所凋落，聚焦性也稍顯不足，《得凡》講述的是百年前的熱帶雨林家族史，描繪雨林部落在血腥暴力下的興衰存亡，立意宏大，創(chuàng)新性強(qiáng)，可回歸歷史時(shí)卻疏忽了泰民族的審美傳統(tǒng)。這是時(shí)代的失落與彷徨。

六、結(jié)語(yǔ)

東盟文學(xué)獎(jiǎng)由泰國(guó)發(fā)起創(chuàng)辦，在東盟國(guó)家具有廣泛的影響力，為泰國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)最高榮譽(yù)，自1979年創(chuàng)辦伊始，便遴選出大量?jī)?yōu)秀作品作為泰國(guó)文學(xué)道路上的風(fēng)向標(biāo)，供學(xué)界及讀者閱讀研究，對(duì)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展亦有促進(jìn)作用。新世紀(jì)以來(lái)，在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，東盟文學(xué)獎(jiǎng)泰國(guó)獲獎(jiǎng)作品對(duì)民族性進(jìn)行延續(xù)與創(chuàng)新，在繼續(xù)追求現(xiàn)實(shí)文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行敘事及語(yǔ)言等方面的革命與實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)守民間理想并進(jìn)行深向挖掘，同時(shí)拓展了科幻題材等新的寫(xiě)作空間，促使一批植根現(xiàn)實(shí)土壤、深刻反映時(shí)代變革的作品脫穎而出，大量革新技法運(yùn)用及展現(xiàn)東西文化交融的作品受到關(guān)注，同時(shí)少數(shù)符合大眾口味、兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品得到鼓勵(lì)，持續(xù)對(duì)泰國(guó)文學(xué)界構(gòu)成重大影響，鼓勵(lì)促進(jìn)泰國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)意寫(xiě)作與銳意進(jìn)取。但也存在與20世紀(jì)相比筆力減弱、為迎合評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)刻意求新及彷徨無(wú)所適從的創(chuàng)作趨向。東盟文學(xué)獎(jiǎng)任重道遠(yuǎn)，在未來(lái)仍會(huì)持續(xù)對(duì)泰國(guó)文學(xué)及東南亞文學(xué)產(chǎn)生較大影響。

（實(shí)習(xí)編輯：鄭 舒）

Themes and Trends of Thai Award-winning Works of the S.E.A. Write Award in the New Century in the Context of Contemporary Literary History

Li Huawei1? Wang Xu2

（1.Information Engineering University， Luoyang， Henan， 450001;

2.Department of? History， Anhui University， Hefei， Anhui， 230601）

Abstract： S.E.A. Write Award， initiated by Thailand， has a wide influence in ASEAN countries， serving as the highest honor for Thai literary awards. Since the new century， award-winning works from Thailand have continued and innovated in terms of national identity， narrative and language， adhering to folk ideals and exploring them in depth， expanding new writing spaces such as science fiction themes， and promoting a group of works deeply rooted in reality and reflecting the changes of the times. A large number of works that use innovative techniques and demonstrate the integration of Eastern and Western cultures have received attention， while few works that meet the tastes of the masses and combine the advantages of pure literature and popular literature have been encouraged， continuing to have a significant impact on the Thai literary world and encouraging creative writing and enterprising spirit among Thai literary creators. However， there is also a trend of weakened writing skills compared to the previous century， deliberately seeking novelty to meet award standards， and a sense of confusion and aimlessness in creative writing.

Key words： S.E.A. Write Award; Thai award-winning works; new century; creation trend