聶虹　石明緣

關(guān)鍵詞：文化轉(zhuǎn)譯 苗繡紋樣 數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì) 小程序 文創(chuàng)

中圖分類號(hào)：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）18-0106-04

引言

苗繡是我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，苗繡中的文化精神與民族智慧主要體現(xiàn)在苗繡紋樣這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式中。然而，數(shù)字化時(shí)代下信息呈現(xiàn)的多樣性與多元化特點(diǎn)，致使大眾審美產(chǎn)生了改變。這對(duì)傳統(tǒng)手工藝帶來(lái)極大沖擊，苗繡作為傳統(tǒng)手工藝同樣也面臨著一定的影響。因此探索苗繡紋樣與數(shù)字化文創(chuàng)有機(jī)結(jié)合，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，找出傳承創(chuàng)新的新思路，才能使苗繡紋樣獲得與現(xiàn)代信息化社會(huì)良性接軌的活力與能量。

一、苗繡紋樣在數(shù)字文創(chuàng)中的現(xiàn)狀分析

人們生產(chǎn)生活方式的改變、審美與價(jià)值觀的改變使文化語(yǔ)境發(fā)生了變化，傳統(tǒng)技藝已不再成為社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的主流，苗繡紋樣失去了呈現(xiàn)在大眾視野中的契機(jī)。為了促進(jìn)苗繡紋樣的傳播與發(fā)展，設(shè)計(jì)者嘗試開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代語(yǔ)境的苗繡紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品，但品類相對(duì)單一，大都以平面、靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，缺乏動(dòng)態(tài)化的表達(dá)，未能良好地將數(shù)字化技術(shù)賦能于文創(chuàng)產(chǎn)品中。

數(shù)字文創(chuàng)屬于數(shù)字信息技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合而生的新興產(chǎn)品形態(tài)，是利用計(jì)算機(jī)圖像、虛擬交互等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以新媒體平臺(tái)為基礎(chǔ)進(jìn)行推廣的一類創(chuàng)意服務(wù)型產(chǎn)品[1]。數(shù)字文創(chuàng)與傳統(tǒng)文創(chuàng)的區(qū)別在于前者是以數(shù)字技術(shù)作為手段，互動(dòng)性更強(qiáng)、傳播性更廣，其呈現(xiàn)形式有VR、手機(jī)App、H5、小程序、動(dòng)態(tài)海報(bào)等。數(shù)字文創(chuàng)能以非靜態(tài)的形式展現(xiàn)，形成與大眾行為、情感交互的場(chǎng)所，構(gòu)建出大眾與文化進(jìn)行深層次交流的情境，在提升情感體驗(yàn)的過(guò)程中更快速深刻地進(jìn)行文化傳播。

二、苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯思路

（一）文化轉(zhuǎn)譯概念

“轉(zhuǎn)譯”屬于語(yǔ)言學(xué)范疇的詞匯，是指將一種文字通過(guò)媒介語(yǔ)言翻譯為另一種文字的特殊翻譯行為[2]。文化轉(zhuǎn)譯并非簡(jiǎn)單地將一種文化轉(zhuǎn)移至另一種文化，而是將其所承載的文化傳達(dá)給另一文化群體，形成傳統(tǒng)意義之外的第二空間，即“轉(zhuǎn)譯”本身具有生成性[3]。文化轉(zhuǎn)譯具有重大的指導(dǎo)意義，從語(yǔ)言學(xué)延伸至社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域中，在設(shè)計(jì)學(xué)中又延伸至建筑、景觀、產(chǎn)品等細(xì)分的專業(yè)領(lǐng)域中。在設(shè)計(jì)學(xué)中的文化轉(zhuǎn)譯一般是指將一種文化蘊(yùn)含的物質(zhì)層、行為層、精神層內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可感知的視覺(jué)語(yǔ)言運(yùn)用在設(shè)計(jì)載體中。

該文章中的文化轉(zhuǎn)譯是指將苗繡紋樣蘊(yùn)藏的文化元素分為物質(zhì)層、行為層、精神層3 個(gè)層面，對(duì)苗繡紋樣視覺(jué)元素、行為方式與文化內(nèi)涵進(jìn)行合理轉(zhuǎn)譯，并重視苗繡紋樣的現(xiàn)代化表達(dá)，將不同層次的文化元素運(yùn)用在數(shù)字化的設(shè)計(jì)載體上。

（二）文化轉(zhuǎn)譯的思路推演

先對(duì)苗繡紋樣的視覺(jué)元素、行為方式、文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，再?gòu)奈镔|(zhì)層、行為層、精神層三個(gè)層面由表及里、循序漸進(jìn)地展開(kāi)苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯。其文化轉(zhuǎn)譯是將苗繡紋樣原有的文化元素進(jìn)行現(xiàn)代化的表達(dá)與視覺(jué)化、情感化的升華。并以數(shù)字文創(chuàng)為載體，以苗繡紋樣為元素，進(jìn)行數(shù)字文創(chuàng)界面視覺(jué)、交互功能、使用情境的設(shè)計(jì)。苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯思路見(jiàn)圖1。

三、苗繡紋樣的提取與文化轉(zhuǎn)譯

（一）苗繡紋樣的提取

提取苗繡紋樣是其文化轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)，有助于充分地認(rèn)識(shí)、理解苗繡紋樣并有效展開(kāi)轉(zhuǎn)譯。

首先，苗繡紋樣作為平面的表現(xiàn)形式，需分析苗繡紋樣的形態(tài)特征與色彩特點(diǎn)。苗繡紋樣元素都來(lái)自苗人賴以生存的自然環(huán)境與生活環(huán)境，創(chuàng)造出了豐富的紋樣類別，有動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣等，不同的類別又有不同的細(xì)分，如動(dòng)物紋樣有蝴蝶媽媽紋樣、植物紋樣有楓葉紋樣等。此外，苗繡紋樣形式構(gòu)成講究均衡對(duì)稱之美，注重畫面構(gòu)成中面積、大小、形式的和諧組合，常見(jiàn)的構(gòu)成形式有對(duì)稱式構(gòu)圖、發(fā)散式構(gòu)圖等。苗繡紋樣的色彩豐富絢麗，顏色多來(lái)自所處自然環(huán)境中的礦植物染料，常見(jiàn)的顏色有朱紅色、桃紅色、黑色、藏青色等，并且色彩巧妙地運(yùn)用在苗繡紋樣中，形成了鮮明的民族特色。

其次，需分析苗繡紋樣的行為方式，這體現(xiàn)在其使用場(chǎng)景中。苗族作為一支古老的民族，在生產(chǎn)力較為落后的遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)大自然產(chǎn)生敬畏之心，苗人將美好生活的渴望與對(duì)幸福的向往寄托自身邊的環(huán)境、事物與人中，又將大自然的事物與苗人的生活場(chǎng)景描繪在苗繡紋樣上，并將美好的愿望也賦予至紋樣內(nèi)，再將紋樣的運(yùn)用于生活物品來(lái)以求吉利。苗人的衣食住行、風(fēng)俗活動(dòng)皆會(huì)運(yùn)用到苗繡紋樣，如婚禮陪嫁物品、喪葬活動(dòng)等，以達(dá)到祈求護(hù)佑、驅(qū)災(zāi)辟邪的目的，其體現(xiàn)的是一種“吉祥行為”。

最后，需對(duì)苗繡紋樣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行提取。苗繡紋樣被賦予特定的精神文化符號(hào)與美好寓意，如動(dòng)物紋樣中具有代表性的蝴蝶媽媽紋樣被苗人認(rèn)為是苗族的母性始祖，象征著繁衍與生命的美好；魚紋象征著多子多福。植物紋樣中，楓葉紋樣與蝴蝶媽媽紋樣相伴相生，其紋樣象征著對(duì)生命的敬畏與對(duì)繁衍子嗣的渴求；牡丹是雍容華貴之花，其紋樣象征著富貴吉祥。人物紋樣中，姜央與蚩尤象征著苗族的父性始祖；描繪婚嫁求娶、吹笙跳舞的紋樣則是苗族生活的記載與寫照。幾何紋樣是依據(jù)動(dòng)植物紋等幾何化形成的紋樣，有回紋、十字紋等，是苗繡藝術(shù)抽象化的體現(xiàn)。

（二）苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯

1. 物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯

“形”的轉(zhuǎn)譯是對(duì)文化物質(zhì)層的視覺(jué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，將造型、色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)、技藝等文化符號(hào)以合適的視覺(jué)形式呈現(xiàn)，使其簡(jiǎn)潔化與明晰化，并且符合潛在用戶的審美需求[4]。苗繡紋樣是平面化的表現(xiàn)形式，應(yīng)重視造型、色彩、構(gòu)圖等視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中需篩選出具有象征意義的苗繡紋樣通過(guò)抽象或具象的加工方式構(gòu)成新的視覺(jué)表達(dá)形式。如圖2 選用苗繡中的植物紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，造型上將紋樣視覺(jué)外輪廓或形態(tài)中可簡(jiǎn)化的線條進(jìn)行抽象化、概括化處理，提高紋樣的可視性、可讀性。此外以夸張重組、重復(fù)排列的方式組成新的構(gòu)成形式。色彩上將苗繡紋樣的色彩特點(diǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩視覺(jué)理念結(jié)合，選取苗繡紋樣的典型色彩，將色彩明度、飽和度重新調(diào)和，合理分配色彩的面積、比例、位置等，運(yùn)用在設(shè)計(jì)的圖案畫面中。需注意在物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯時(shí)，苗繡紋樣轉(zhuǎn)化的合理性、數(shù)字文創(chuàng)信息傳遞的精準(zhǔn)性、用戶需求實(shí)施的可行性三方面皆需達(dá)到，前兩方面是苗繡紋樣與數(shù)字文創(chuàng)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)，最后一方面是用戶滿意度的基礎(chǔ)。

2. 行為層轉(zhuǎn)譯

行為是人們?nèi)粘；顒?dòng)中形成一種無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，常常受到地域文化、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的影響。這些行為模式轉(zhuǎn)譯到互聯(lián)網(wǎng)媒介形式中，就變成了交互設(shè)計(jì)中的用戶行為[5]。行為層的轉(zhuǎn)譯是對(duì)文化行為層的交互設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯[6]。行為層轉(zhuǎn)譯是將大眾現(xiàn)實(shí)生活中的行為演繹為數(shù)字文創(chuàng)中用戶的交互行為，并在行為過(guò)程產(chǎn)生一定的交互手勢(shì)、動(dòng)作及情境。在數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，苗繡紋樣行為層需通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為有機(jī)的信息架構(gòu)，構(gòu)建出能實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)與情感體驗(yàn)新情境。以苗繡紋樣使用過(guò)程中的“吉祥行為”為中心，將苗繡紋樣的使用習(xí)慣、使用場(chǎng)景視為具體的操作行為和交互場(chǎng)景，以此來(lái)轉(zhuǎn)譯苗繡紋樣的行為層?！凹樾袨椤斌w現(xiàn)為節(jié)日活動(dòng)中使用苗繡紋樣的繡品、用苗繡紋樣的寓意來(lái)祈福、將苗繡紋樣的繡品用來(lái)贈(zèng)送等。苗繡紋樣的使用場(chǎng)景中有贈(zèng)送繡品的行為，數(shù)字文創(chuàng)就可以有對(duì)應(yīng)的“贈(zèng)送”交互操作按鈕，形成兩位用戶或多位用戶之間的交流行為。

行為層轉(zhuǎn)譯還需分析用戶使用數(shù)字文創(chuàng)與接觸苗繡紋樣時(shí)可能產(chǎn)生的行為狀態(tài)與情感狀態(tài)，凝練出用戶使用數(shù)字文創(chuàng)時(shí)的交互需求與情感需求，以此來(lái)擬定數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)定位，確立具體的行為機(jī)制和功能分區(qū)，并給予用戶交互反饋，引導(dǎo)用戶實(shí)現(xiàn)操作行為。苗繡紋樣行為層轉(zhuǎn)譯見(jiàn)圖3。

苗繡紋樣行為層轉(zhuǎn)譯并與數(shù)字文創(chuàng)結(jié)合的思路為：首先從行為層出發(fā)，分析苗繡紋樣的“吉祥行為”，如制作、裝扮、祈福、贈(zèng)送等。并提煉為用戶能認(rèn)知的、可辨識(shí)的、可記憶的視覺(jué)元素。其次將用戶對(duì)節(jié)日提醒、了解苗繡、欣賞苗繡、游戲娛樂(lè)、購(gòu)買文創(chuàng)的需求結(jié)合至轉(zhuǎn)譯過(guò)程中，確定好數(shù)字文創(chuàng)的內(nèi)容與模塊，運(yùn)用到閃屏頁(yè)界面、功能界面等交互界面中。最后再合理地協(xié)調(diào)布局界面，添加相應(yīng)的文化視覺(jué)元素打造具有文化氣息的交互情境，并在不同界面與功能分區(qū)中，給予用戶視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的交互反饋引導(dǎo)用戶進(jìn)行點(diǎn)擊、翻閱、分享、制作、購(gòu)物、游戲等行為，完成一系列的交互體驗(yàn)。

3. 精神層轉(zhuǎn)譯

深層文化是從傳統(tǒng)文化中延續(xù)下來(lái)的哲學(xué)思想、審美偏好、人文理念等，文化精神層的轉(zhuǎn)譯將大眾的體驗(yàn)從視覺(jué)審美、交互行為層面提升到了文化內(nèi)涵層[7] 。 數(shù)字文創(chuàng)不僅僅應(yīng)該對(duì)文化的視覺(jué)表征元素進(jìn)行傳遞，更應(yīng)該對(duì)文化元素的精神內(nèi)涵進(jìn)行深刻傳遞。苗繡紋樣中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，不同類別的苗繡紋樣有特定的文化寓意，但都是抽象的、精神層面的意識(shí)，而不是客觀存在的物質(zhì)形式。苗繡紋樣精神層的轉(zhuǎn)譯，是將苗繡紋樣中所富含的文化屬性、內(nèi)涵、寓意抽取出來(lái)，轉(zhuǎn)化為以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官系統(tǒng)所表達(dá)的具有故事性、敘事性、情感體驗(yàn)的視聽(tīng)等元素，進(jìn)行場(chǎng)景、互動(dòng)效果、節(jié)奏感的構(gòu)思來(lái)塑造一個(gè)具有文化氛圍的情境，引發(fā)用戶的情感共鳴，進(jìn)而回溯用戶對(duì)文化屬性、文化內(nèi)涵與文化寓意的深刻理解與對(duì)苗繡紋樣的喜愛(ài)，苗繡紋樣精神層轉(zhuǎn)譯見(jiàn)圖4。

四、苗繡紋樣數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）苗繡紋樣數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)

以微信小程序作為苗繡紋樣數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)載體。數(shù)字文創(chuàng)微信小程序運(yùn)行于微信平臺(tái)之上，是輕量的移動(dòng)應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)獨(dú)立 App所支持的功能，而且具有無(wú)需下載、用完即走、入口方便、易推廣等優(yōu)勢(shì)[8]。且據(jù)騰訊公司公布的2021 年第三季度財(cái)報(bào)，截至第三季度末，微信及WeChat 的月活躍度合并賬戶為12.6 億。由此可見(jiàn)微信的使用人數(shù)龐大，能為數(shù)字文創(chuàng)提供廣大受眾。

以苗繡紋樣及相關(guān)元素為主題設(shè)計(jì)了一款名為《苗繡印象》的微信小程序，旨在實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)與、情感體驗(yàn)、文化消費(fèi)功能的目的為主。大致的使用流程為：用戶點(diǎn)擊進(jìn)入《苗繡印象》小程序，首先出現(xiàn)的界面為起始頁(yè)，給予用戶一定的信息傳遞以此來(lái)提升用戶好感度，促使用戶繼續(xù)駐留在小程序中；其次是進(jìn)入到功能界面，并設(shè)置有七大功能模塊；最后就是用用戶從功能界面中自行選擇具體的功能模塊，進(jìn)入到子功能模塊中。

功能界面的七大模塊為：①歷史——苗繡文化介紹；②社交廣場(chǎng)——社交平臺(tái)，可分享苗繡紋樣相關(guān)內(nèi)容；③定制——自制苗繡紋樣數(shù)字賀卡、文創(chuàng)；④商城——購(gòu)買苗繡紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品；⑤游戲——可以玩“苗繡堂”小游戲⑥消息——接收來(lái)自廣場(chǎng)的好友消息；⑦我的——設(shè)置個(gè)人信息?！睹缋C印象》的微信小程序邏輯框架見(jiàn)圖5。

苗繡紋樣物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)為：在保留苗繡紋樣文化特征的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為適用于小程序的視覺(jué)要素與設(shè)計(jì)風(fēng)格?！睹缋C印象》小程序中的視覺(jué)元素是將傳統(tǒng)的苗繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，堅(jiān)持傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，以扁平化、矢量化的風(fēng)格來(lái)打造簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、美觀且具傳統(tǒng)韻味的視覺(jué)界面。色彩上以苗繡紋樣的顏色為基礎(chǔ)，調(diào)整明度與飽和度。界面的顏色以藏青色為主色調(diào)與背景色，因?yàn)樵擃伾诿缋C中常用作布的底色。圖案造型上的元素大都是以苗繡紋樣通過(guò)簡(jiǎn)化、重組，并結(jié)合描邊的插畫風(fēng)格而再設(shè)計(jì)出的，如起始頁(yè)中簡(jiǎn)化掉苗繡紋樣的部分細(xì)節(jié)，作描邊填色，構(gòu)成新的圖案，并將圖案重新排列，組成新的形式。此外，圖標(biāo)作為用戶與智能手機(jī)交互的基礎(chǔ)，需快速地理解與便捷的操作并需要有一定的良好用戶體驗(yàn)，因此小程序七大模塊的圖標(biāo)設(shè)計(jì)結(jié)合了苗繡紋樣元素，在圖標(biāo)識(shí)別度高、便于理解的基礎(chǔ)上將苗繡紋樣元素概括為簡(jiǎn)易線條圖案。苗繡紋樣行為層轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)為：將苗繡紋樣使用過(guò)程中的“吉祥行為”與用戶需求相聯(lián)結(jié)，使現(xiàn)實(shí)生活中的行為在小程序的反饋與引導(dǎo)中演繹為人機(jī)交互行為。“吉祥文化”運(yùn)用在苗繡紋樣中需了解用戶與小程序進(jìn)行觸覺(jué)上互動(dòng)并非讓用戶感知手機(jī)屏幕所帶來(lái)的觸覺(jué)感受，而是讓用戶讀取小程序里的文字、圖形、符號(hào)等信息來(lái)操作屏幕，與內(nèi)容互動(dòng)?！凹樾袨椤斌w現(xiàn)在節(jié)日活動(dòng)中使用苗繡紋樣繡品、用苗繡紋樣的寓意來(lái)祈福、將苗繡紋樣的繡品用來(lái)贈(zèng)送等。所以在小程序中設(shè)置的有“定制”這一模塊，既能定制數(shù)字賀卡又能定制文創(chuàng)，此模塊設(shè)置了添加文字、紋樣等裝飾元素的功能，用戶可以自行編輯祝福的話語(yǔ)和添加喜歡的紋樣，將制作的賀卡或文創(chuàng)在節(jié)日活動(dòng)中分享與贈(zèng)送給親朋好友。為滿足用戶與苗繡愛(ài)好者的需求，又設(shè)置了歷史、廣場(chǎng)、商城等模塊，既豐富小程序的功能性，又為用戶打造學(xué)習(xí)苗繡知識(shí)、交流苗繡相關(guān)內(nèi)容、購(gòu)買苗繡紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的平臺(tái)。

此外，設(shè)計(jì)了一款與苗繡相關(guān)的小游戲——《苗繡堂》，此款小游戲是一款模擬經(jīng)營(yíng)類游戲，由玩家經(jīng)營(yíng)虛擬世界中售賣苗繡產(chǎn)品的店鋪，并升級(jí)店鋪等級(jí)。在游戲中，玩家化身“苗族少女”，需要完成尋找苗繡紋樣來(lái)源的任務(wù)，通過(guò)拖動(dòng)地圖與點(diǎn)擊游戲世界里的事物來(lái)尋找出苗繡紋樣元素的來(lái)源，比如，拖動(dòng)地圖找到樹(shù)上的蝴蝶，點(diǎn)擊蝴蝶就會(huì)出來(lái)相應(yīng)的提示，告訴玩家蝴蝶能成為苗繡紋樣元素的原因與蝴蝶紋樣所蘊(yùn)含的寓意。另外，還需要完成答題的任務(wù)，讓用戶回答關(guān)于苗繡相關(guān)的問(wèn)題。該答題任務(wù)根據(jù)用戶答題經(jīng)驗(yàn)的積累，提升問(wèn)題的難度與提高升級(jí)的困難程度。完成這兩項(xiàng)任務(wù)之后就能獲得一定的材料用來(lái)制作苗繡產(chǎn)品，并在游戲世界中進(jìn)行售賣?！睹缋C堂》小游戲把苗繡技藝制作過(guò)程與苗繡售賣過(guò)程中的非游戲行為通過(guò)游戲機(jī)制轉(zhuǎn)化為游戲行為，既能使玩家獲得游戲體驗(yàn)，又能獲取與苗繡相關(guān)的文化知識(shí)，并在游戲的情景中喜愛(ài)上苗繡及苗繡紋樣。

《苗繡印象》小程序見(jiàn)下圖6、圖7。苗繡紋樣精神層轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)為將苗繡紋樣的內(nèi)涵通過(guò)打造視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感官元素來(lái)鑄造成為一個(gè)具有文化氛圍的情境。在進(jìn)入《苗繡印象》小程序后就會(huì)自動(dòng)播放苗歌，引導(dǎo)頁(yè)也將呈現(xiàn)苗繡紋樣的元素，讓用戶在進(jìn)入小程序的第一秒就能快速進(jìn)入情緒狀態(tài)，感受文化氛圍帶來(lái)的情境體驗(yàn)?！睹缋C堂》小游戲中玩家會(huì)在游戲世界里進(jìn)行一些有交互指令的故事任務(wù)，該故事一般為表達(dá)苗繡紋樣寓意的故事，玩家可以通過(guò)選擇任務(wù)線觸發(fā)不同的故事結(jié)果。從故事任務(wù)中讓玩家感受到苗繡紋樣的文化內(nèi)涵。無(wú)論是小程序和小游戲都是讓用戶在感知、認(rèn)知、過(guò)程使用戶自發(fā)的與文化產(chǎn)生共鳴，接受、理解、并喜愛(ài)上苗繡紋樣與其所帶來(lái)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)其文化精神的傳遞。

（二）苗繡紋樣衍生文創(chuàng)設(shè)計(jì)

微信小程序的數(shù)字文創(chuàng)為苗繡紋樣帶來(lái)傳播效益，要達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益需讓用戶產(chǎn)生購(gòu)買的行為。文創(chuàng)產(chǎn)品濃縮著文化的精髓，是連接消費(fèi)者情感紐帶?！睹缋C印象》微信小程序讓用戶在使用過(guò)程中產(chǎn)生情感共鳴，促進(jìn)用戶的購(gòu)買欲望，使用戶將身份轉(zhuǎn)換為消費(fèi)者，最終到達(dá)消費(fèi)的目的。

在《苗繡印象》小程序中有“定制”與“商城”的功能模塊，“定制”模塊可以讓用戶自己制作文創(chuàng)，DIY 圖案、色彩，并選擇文創(chuàng)的類型，如手機(jī)殼、手提挎包等，見(jiàn)圖8。制作完成之后用戶可選擇購(gòu)買，平臺(tái)為用戶制作出實(shí)物，通過(guò)郵購(gòu)的方式送到用戶手中。此外“商城”模塊與“定制”模塊相似，但無(wú)需用戶自行制作，“商城”聚集不同商家的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品可供用戶挑選。

用戶進(jìn)入小程序后通過(guò)與小程序內(nèi)容的互動(dòng)，與苗繡紋樣在物質(zhì)層、行為層、精神層上“對(duì)話”，引發(fā)用戶的思考與情感共鳴，產(chǎn)生對(duì)苗繡紋樣的熱愛(ài)，最終促發(fā)購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的行為。文創(chuàng)產(chǎn)品在日常生活中對(duì)人們的影響比文化本身更深入，更長(zhǎng)時(shí)，更能輔助人們對(duì)文化產(chǎn)生認(rèn)知情感[9]。在轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中，用戶能逐漸理解物質(zhì)層中由傳統(tǒng)苗繡紋樣到紋樣再設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變；行為層中由日常生活的行為方式到與人機(jī)互動(dòng)的轉(zhuǎn)變；精神層中由視覺(jué)層面感知到對(duì)文化內(nèi)涵認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，最后使用戶寄情感于文創(chuàng)產(chǎn)品之上，促發(fā)購(gòu)買行為的完成，達(dá)到傳播效益到經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變的目的。且用戶的購(gòu)買行為也是認(rèn)同文創(chuàng)及文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，表現(xiàn)出一定的社會(huì)效益。

結(jié)論

苗繡是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)之一，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化精神與文化內(nèi)涵，其苗繡紋樣作為苗繡的視覺(jué)表現(xiàn)形式，運(yùn)用在苗人的服飾與生活物品中。但如今處在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，手工技術(shù)形式逐漸被機(jī)械生產(chǎn)所取代，缺乏傳播推廣的苗繡紋樣也將淡出大眾的視野。因此文章致力于苗繡紋樣的數(shù)字化保護(hù)與傳承，以文化轉(zhuǎn)譯的方法對(duì)苗繡紋樣進(jìn)行研究分析，探析苗繡紋樣物質(zhì)層、行為層、精神層的轉(zhuǎn)譯，并進(jìn)行數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)。通過(guò)探尋苗繡數(shù)字文創(chuàng)實(shí)踐尋找出苗繡紋樣與數(shù)字化時(shí)代的契合點(diǎn)，并借助數(shù)字化載體實(shí)現(xiàn)苗繡紋樣保護(hù)、傳播、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的目的，推動(dòng)苗繡的傳播力與影響力，使大眾深刻地感受苗繡紋樣的文化魅力，促進(jìn)苗繡的文化傳承與創(chuàng)新。