司崢鳴　聶源　于嘉闊

關(guān)鍵詞：春節(jié)儀式 互動(dòng)儀式鏈 元宇宙 傳統(tǒng)文化 交互設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）18-0140-04

引言

文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)一個(gè)民族的靈魂。節(jié)日是世界民俗文化的重要組成部分，節(jié)日儀式承載著民族的文化精神、情感凝聚以及家國認(rèn)同。隨著全球化背景下經(jīng)濟(jì)文化等多因素的沖擊，我國傳統(tǒng)節(jié)日儀式感漸被削弱。當(dāng)前，全球公共衛(wèi)生事件時(shí)有發(fā)生，特別是近年新冠疫情的暴發(fā)，“就地過年”成為一種新的春節(jié)選擇。有研究表明“就地過年”人群的春節(jié)幸福感要顯著低于“異地探親過年”人群[1]。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，尤其在元宇宙（metaverse）虛實(shí)相融理念的技術(shù)應(yīng)用下，基于“跨空間共在”的設(shè)計(jì)思維，節(jié)日互動(dòng)儀式場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重塑與實(shí)現(xiàn)成為可能，為傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，展現(xiàn)堅(jiān)定的文化自信和深厚的文化情懷，提供創(chuàng)新而強(qiáng)操作性的設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑。

一、跨空間共在：媒介技術(shù)迭代下互動(dòng)儀式傳播場(chǎng)景的設(shè)計(jì)理念趨向

“儀式”是一種傳播活動(dòng)，使用媒介技術(shù)和媒介策略進(jìn)行集體記憶建構(gòu)?！懊浇閮x式作為節(jié)日儀式的代理，既是對(duì)信仰進(jìn)行世俗意義的消解與轉(zhuǎn)換，亦是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式再生與信仰重構(gòu)?！保?］ 節(jié)日互動(dòng)儀式在媒介技術(shù)的迭代中，顯現(xiàn)時(shí)空共在、分離再至共在的回歸，儀式傳播與設(shè)計(jì)理念的關(guān)系呈現(xiàn)不同特性。

（一）時(shí)空共在傳播下的臨場(chǎng)氛圍感設(shè)計(jì)

原始的口語傳播時(shí)代，傳受雙方同時(shí)在場(chǎng)，實(shí)時(shí)傳播。在古老的薩滿教中，巫師在祈神、祭禮等大型儀式中擊鼓擺鈴或念或唱，邀請(qǐng)神靈前來。神靈再借由巫師的身體，回答人們的問題。巫師師徒口口相傳，運(yùn)用聲音的和諧或張力，呈現(xiàn)古老的祭祀吟唱儀式，產(chǎn)生實(shí)時(shí)的共在傳播場(chǎng)域。時(shí)空共在的口語傳播追求聲畫合一、情景交融，建立追求場(chǎng)域感、氛圍感的設(shè)計(jì)理念。

（二）時(shí)空分離傳播下的廣域跨界設(shè)計(jì)

文字傳播時(shí)代后，人類傳播突破時(shí)空的界限。詹姆斯·凱瑞（James W.Carey）認(rèn)為，“當(dāng)我們審視報(bào)紙時(shí)，傳播的儀式觀著眼于完全不同的范疇，例如，他更多地不是把讀報(bào)視為發(fā)送或獲取信息，而是將其視為好比參加一次彌撒儀式”。[3] 無論是古老的圖騰符號(hào)，傳統(tǒng)春節(jié)貼春聯(lián)、寫“?！弊值姆?hào)象征，抑或文字媒介的抽象演繹，都以各自獨(dú)有的互動(dòng)儀式，打破時(shí)空，建構(gòu)關(guān)于民族、家國的集體記憶。

電子傳播時(shí)代，電子技術(shù)創(chuàng)造新的互動(dòng)儀式，進(jìn)一步滿足人們對(duì)跨空間傳播的需求。電視的發(fā)明，讓人們綜合運(yùn)用視頻、音頻、文字傳播，達(dá)到更大范圍和容量的傳播效果。“電視春晚”成為新的春節(jié)儀式，客廳互動(dòng)文化成為新的文化產(chǎn)物。人類傳播向多平臺(tái)、多手段方向發(fā)展。

以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的社交媒體的發(fā)展，加速虛擬文化的繁榮。其中，微信搶紅包、支付寶集“五?！钡刃滦痛汗?jié)互動(dòng)儀式被建構(gòu)呈現(xiàn)，人們通過數(shù)字社交平臺(tái)，在虛擬世界傳播和交往?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使傳播媒介脫離主體而存在，創(chuàng)造出信息的腦外儲(chǔ)存。人類感官及思想跨越時(shí)空交流，形成追求廣域、跨界的設(shè)計(jì)理念。但是，其所承載的信息量依然有限，削弱傳播過程中的臨場(chǎng)氛圍感，來擴(kuò)大傳播的時(shí)空范圍，忽視了人與人、環(huán)境和社會(huì)的情感聯(lián)結(jié)關(guān)系。因此，對(duì)人類生存時(shí)空互動(dòng)的追求，逐漸過渡到對(duì)跨空間共在的追求。

（三）虛實(shí)交融傳播下的跨空間共在設(shè)計(jì)

2021 年被稱為“元宇宙元年”，人類傳播朝向萬物互聯(lián)的跨時(shí)空共在方向轉(zhuǎn)型?！霸钪妗笔且环N新型數(shù)字生活空間，具有虛實(shí)交融的特點(diǎn)，運(yùn)用擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)（XR），如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR），由二維的虛擬世界向三維的虛實(shí)混合世界轉(zhuǎn)變，讓身處不同物理空間的人們能夠在同一虛擬空間對(duì)話，對(duì)節(jié)日互動(dòng)儀式傳播中“跨空間共在”的場(chǎng)景設(shè)計(jì)理念，提供實(shí)踐的可能性。元宇宙實(shí)現(xiàn)“人－物－實(shí)踐”在媒介交往端的融合，在更大范圍內(nèi)生成社會(huì)化媒體、現(xiàn)實(shí)社會(huì)與智能設(shè)施之間廣義網(wǎng)絡(luò)的連接，并通過廣闊無垠的數(shù)字交流－行動(dòng)，在共同調(diào)諧與演化著一種全新的數(shù)字交往文明[4]。元宇宙在虛實(shí)相融技術(shù)的基礎(chǔ)上改變著人類數(shù)字文明交往的新形態(tài)，在促進(jìn)互動(dòng)儀式變化進(jìn)程中形成新的“元文化”。時(shí)空共在傳播的回歸，彌補(bǔ)跨空間設(shè)計(jì)中臨場(chǎng)氛圍感和情感聯(lián)結(jié)的缺位，造就追求“跨空間共在”的設(shè)計(jì)理念新趨向。元宇宙中關(guān)于數(shù)字身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨時(shí)隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明的特征，為春節(jié)互動(dòng)儀式鏈的建構(gòu)及場(chǎng)景交互設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)提供可行性方案的實(shí)踐。

二、元宇宙視域下春節(jié)互動(dòng)儀式交互設(shè)計(jì)的個(gè)案闡釋

當(dāng)前對(duì)于元宇宙的研究尚在探索階段，但已有相當(dāng)數(shù)量的技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作，為“跨空間共在”設(shè)計(jì)理念的提出，提供理論與實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)。Facebook 發(fā)布虛擬會(huì)議室Horizon Workrooms，利用VR 技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)中的桌面及桌上電腦與虛擬世界相連。而依托于虛擬形象的VR 場(chǎng)景溝通互動(dòng)是平常應(yīng)用，Horizon Workrooms 的創(chuàng)新點(diǎn)在于，使用空間音頻，增加AR 透視、桌面識(shí)別、手指追蹤識(shí)別手臂的功能，滿足在虛擬會(huì)議室中的各種手勢(shì)動(dòng)作需求。這一創(chuàng)新讓用戶幾乎全程使用手勢(shì)交互，減少對(duì)于手柄的依賴。賈斯汀·比伯在虛擬音樂平臺(tái)Wave 舉辦的元宇宙演唱會(huì)，通過動(dòng)作捕捉技術(shù)，實(shí)時(shí)生成虛擬形象，演唱新專輯《Justice》，在虛擬場(chǎng)景中搭建廣闊的草地和金色的螢火蟲，除帶給人視覺享受外，其所營(yíng)造的氛圍也讓觀眾體驗(yàn)線下演唱會(huì)所不能達(dá)到的新奇感、沉浸感。粉絲在觀看直播時(shí)，可以向比伯發(fā)送流動(dòng)的金光作為互動(dòng)連接，草地還會(huì)生長(zhǎng)出紅、黃、藍(lán)三種不同顏色的花叢。游戲《堡壘之夜》聯(lián)合國際知名音樂人 Marshmello，同樣開辦一場(chǎng)虛擬音樂會(huì)，其創(chuàng)新點(diǎn)在于，玩家們?nèi)雸?chǎng)后甚至可以到音樂人的身邊和他進(jìn)行親密互動(dòng)。產(chǎn)品的功能不再僅僅通過外在的形態(tài)來展現(xiàn)，情感與符號(hào)成為產(chǎn)品功能更好的演繹[5]。因此，基于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的技術(shù)基礎(chǔ)，本設(shè)計(jì)在內(nèi)容創(chuàng)作和意義方面進(jìn)行創(chuàng)新，希冀產(chǎn)生更深層次的共在情感聯(lián)結(jié)。

（一）春節(jié)互動(dòng)儀式交互場(chǎng)景設(shè)計(jì)

根據(jù)前期“‘就地過年的心理需求及互動(dòng)儀式傳播方案”的問卷調(diào)查及訪談，歸納整理需要解決的關(guān)鍵問題：“就地過年”人群感到孤獨(dú)和漂泊感，渴望溫情和歸屬；該人群感到焦慮，面對(duì)疫情無能為力，也擔(dān)憂沒有回家過年，會(huì)讓家里人感到冷清和失落。蘭德爾·柯斯林在《互動(dòng)儀式鏈》一書中指出“在群體的互動(dòng)儀式過程中產(chǎn)生的情感能量是一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力，核心機(jī)制是高度的相互關(guān)注以及高度的情感連帶，這種機(jī)制能為每個(gè)參加者帶來情感能量，使群體更加具有凝聚力”。[6] 因此，確定設(shè)計(jì)重點(diǎn)圍繞“家”和“團(tuán)圓”兩個(gè)場(chǎng)景，結(jié)合疫情常態(tài)化管理的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)“年味兒”的中國元素創(chuàng)意。整個(gè)設(shè)計(jì)基于“跨空間共在”設(shè)計(jì)理念，以家庭為單位，一座座家庭小島像是虛擬空間中的一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，靈活穿插運(yùn)用虛擬和真實(shí)兩個(gè)身份，通過多人在線場(chǎng)景互動(dòng)、沉浸式的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和多模態(tài)交互方式，強(qiáng)化家庭成員在過年期間的互動(dòng)交流、親情聯(lián)結(jié)。具體遵循以下策略：

1. 虛擬和現(xiàn)實(shí)的雙重人物身份設(shè)計(jì)：智能技術(shù)的發(fā)明允許人們?cè)谔摂M世界中交流互動(dòng)。運(yùn)用虛擬和現(xiàn)實(shí)身份的雙重性，讓跨空間的人們以數(shù)字身份的方式共在。在設(shè)計(jì)中，通過手機(jī)端的AI 識(shí)別技術(shù)，讓用戶通過人臉掃描和捏臉映射到虛擬世界，創(chuàng)建獨(dú)一無二的虛擬身份（圖1）。手機(jī)端與虛擬端互通，節(jié)日里處于相異空間的人，使用虛擬身份相聚在同一空間，共同參與系列節(jié)日互動(dòng)儀式。雙重身份實(shí)現(xiàn)“跨空間共在”，達(dá)到增進(jìn)彼此情感聯(lián)結(jié)的傳播效果。

2. 虛擬和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交融的雙重交往場(chǎng)景設(shè)計(jì)

（1）時(shí)間交融場(chǎng)景設(shè)計(jì)：通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間相融，人們能夠重溫往日時(shí)光。在虛擬端場(chǎng)景中，用戶通過回想記憶中具有年味兒的春節(jié)場(chǎng)景，搭建虛擬的家庭小島。搭建道具真實(shí)映射傳統(tǒng)經(jīng)典建筑、家具、道具、裝飾、紋理等老物件（圖2）。因?yàn)樵跀?shù)字環(huán)境里，建筑復(fù)制，改變，備份的成本都可以被忽略[7]。所以，設(shè)計(jì)中用戶可以在手機(jī)端上傳物體的多角度照片，再由系統(tǒng)自動(dòng)識(shí)別建模，最后將模型數(shù)據(jù)傳輸入個(gè)人基建道具中，作為場(chǎng)景搭建道具的補(bǔ)充。家人們雖身處異地，但在虛擬空間中協(xié)作搭建出具有鮮明民族風(fēng)格特色和時(shí)代記憶的家庭場(chǎng)景，伴隨系列節(jié)日互動(dòng)儀式，能夠重溫全家人團(tuán)聚的溫馨時(shí)光。

（2）空間交融場(chǎng)景設(shè)計(jì)：運(yùn)用多模態(tài)交互技術(shù)和線上線下聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)空間交融。元宇宙視角下的信息內(nèi)容是多維的，區(qū)別于當(dāng)今虛擬網(wǎng)絡(luò)以視聽為主的傳播手段，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把遠(yuǎn)方的事物編碼成與人的五感相匹配的虛擬信息，通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)把虛擬和現(xiàn)實(shí)的世界疊加，通過擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)突破眼前世界的狹隘，真正達(dá)到人機(jī)物的跨域融合。人與人的遠(yuǎn)程交流就如同傳送門一般，將對(duì)方編碼為數(shù)字信息，形成數(shù)字分身，呈現(xiàn)到彼此眼前，進(jìn)行物質(zhì)和精神的雙重交往。設(shè)計(jì)中除了普通的視覺、聽覺和觸覺交互，還可通過超聲波傳感器等技術(shù)，對(duì)味覺、嗅覺進(jìn)行模擬，擴(kuò)展人的感官。在虛擬空間中，映射出風(fēng)俗鮮明的集體活動(dòng)場(chǎng)景和年集年貨，其中進(jìn)行的交易行為，真實(shí)地反饋到線下。身處異地的人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)空間中無法進(jìn)行的互動(dòng)傳播，通過雙空間的低延遲傳播，達(dá)成物質(zhì)與精神的即時(shí)交往。

3. 家庭互動(dòng)儀式沉浸式場(chǎng)景設(shè)計(jì)新構(gòu)：應(yīng)用數(shù)字化社會(huì)傳播系統(tǒng)的全新同構(gòu)理念，設(shè)計(jì)具有沉浸感的家庭互動(dòng)儀式體驗(yàn)。高級(jí)而復(fù)雜的傳播系統(tǒng)是以低級(jí)而簡(jiǎn)單的傳播系統(tǒng)的物質(zhì)和規(guī)律為基礎(chǔ)同構(gòu)出來的。網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)是由符號(hào)傳播、聲音傳播、視聽傳播、圖文傳播、文字傳播等更為低級(jí)的傳播系統(tǒng)同構(gòu)出來的，印刷傳播系統(tǒng)是建立在原來的手抄文字或手繪圖文傳播系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，并與之同構(gòu)[8]。新的數(shù)字化社會(huì)傳播系統(tǒng)，是以現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景為入口，以口語、文字、電子傳播系統(tǒng)為基礎(chǔ)，運(yùn)用新的虛實(shí)相融技術(shù)建構(gòu)出的數(shù)字化系統(tǒng)。設(shè)計(jì)中以現(xiàn)實(shí)家庭場(chǎng)景為入口，人們通過空間語音直接進(jìn)行交流，設(shè)計(jì)寫春聯(lián)、“?！弊值奈淖謧鞑セ顒?dòng)、春晚會(huì)場(chǎng)的視聽傳播活動(dòng)等，映射中國社會(huì)春節(jié)生活場(chǎng)景。在數(shù)字世界實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的系統(tǒng)融合，完成家庭互動(dòng)儀式沉浸式場(chǎng)景設(shè)計(jì)新構(gòu)。

（二）春節(jié)互動(dòng)儀式交互設(shè)計(jì)流程框架

基于虛擬和現(xiàn)實(shí)的雙重身份設(shè)計(jì)、虛擬和現(xiàn)實(shí)時(shí)空交融的雙重交往設(shè)計(jì)、家庭互動(dòng)儀式沉浸式場(chǎng)景設(shè)計(jì)構(gòu)成整體場(chǎng)景設(shè)計(jì)邏輯，圍繞元宇宙數(shù)字身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨時(shí)隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明的8 個(gè)特征，構(gòu)思整體交互流程（圖3）。采用C4D、Maya 等建模軟件和Unity 技術(shù)平臺(tái)搭建虛擬空間，結(jié)合手機(jī)端程序和頭顯作為連接虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的接口。設(shè)計(jì)既有手機(jī)端小程序，又有虛擬端場(chǎng)景及交互，其交互內(nèi)容分為創(chuàng)建數(shù)字身份、創(chuàng)建家庭小島、虛擬互動(dòng)年集、集體年俗活動(dòng)、特色年俗、煙花儀式、找紅包小游戲、全家福合影、數(shù)字藏品九個(gè)模塊。根據(jù)不同流程模塊的交互復(fù)雜度，區(qū)分輕度交互和重度交互兩個(gè)模塊。老人和孩子可獨(dú)立進(jìn)行輕度交互，在他人協(xié)助下進(jìn)行重度交互。

三、“跨空間共在”的春節(jié)互動(dòng)儀式交互設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)

（一）虛擬與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景聯(lián)動(dòng)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)圍繞家和團(tuán)圓的兩個(gè)場(chǎng)景，以虛實(shí)相融的節(jié)日?qǐng)鼍昂突?dòng)儀式為內(nèi)容特色，旨在構(gòu)建異地過春節(jié)家人間更深層次的情感聯(lián)結(jié)。

1. 場(chǎng)景聯(lián)動(dòng)：通過虛擬與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的聯(lián)動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)跨空間共在的沉浸參與感。虛擬空間內(nèi)包含家庭小島和公共小島兩個(gè)系統(tǒng)，家庭小島由用戶自主搭建，可掃描現(xiàn)實(shí)世界中的事物后，建模生成相應(yīng)家具；公共小島映射我國各省市地區(qū)的地域特色，展現(xiàn)各地風(fēng)土人情。

2. 儀式聯(lián)動(dòng)：在互動(dòng)儀式設(shè)計(jì)中基于系列節(jié)日儀式，構(gòu)建家人互動(dòng)儀式。虛擬端設(shè)計(jì)年集、掃除、煙花、紅包、全家福等虛擬春節(jié)儀式，讓異地親人在虛擬空間完成共在儀式，在合作完成儀式中收獲歸屬感。虛擬端完成的互動(dòng)儀式，在現(xiàn)實(shí)世界具有真實(shí)反饋，如虛擬年集中購置年貨到家。此外，在此基礎(chǔ)上加入游戲元素，如虛擬空間內(nèi)找紅包的小游戲、水果道具兌換找紅包小提示的游戲機(jī)制等，構(gòu)建新的節(jié)日互動(dòng)儀式，讓用戶在體驗(yàn)新節(jié)日儀式中收獲趣味感。

（二）視覺風(fēng)格設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)采用具有立體感的虛擬3D 人物及虛擬空間場(chǎng)景，手機(jī)端界面設(shè)計(jì)不同于平面化風(fēng)格，整個(gè)設(shè)計(jì)從整體風(fēng)格和元素符號(hào)上共同營(yíng)造節(jié)日臨場(chǎng)氛圍感。

1. 整體風(fēng)格：充分利用視覺色彩的審美特性，手機(jī)端和虛擬場(chǎng)景設(shè)計(jì)皆以經(jīng)典的中國紅為基調(diào)，應(yīng)用春節(jié)中具有代表性的黃、綠加以點(diǎn)綴。

2. 民俗意象符號(hào)設(shè)計(jì)：洛特曼認(rèn)為，“任何一個(gè)單獨(dú)的語言都處于一個(gè)符號(hào)空間內(nèi)，只是由于和這個(gè)空間相互作用，這個(gè)語言才能實(shí)現(xiàn)其功能。并不是單獨(dú)的語言，而是屬于這一文化的整個(gè)符號(hào)空間，應(yīng)當(dāng)被視為一個(gè)符號(hào)單位、一個(gè)不可分解的運(yùn)作機(jī)制。這一空間我們定義為符號(hào)域”[9]。春節(jié)習(xí)俗符號(hào)，諸如年獸、門神、春聯(lián)、爆竹、花燈、壓歲錢、餃子湯圓、舞龍舞獅、 福祿壽喜財(cái)神等，體現(xiàn)的是祈福納祥、消災(zāi)弭禍的吉祥寓意[10]。在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用窗花、燈籠、年集、煙花、明月、彩云、折扇等具有中國傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的元素符號(hào)，增添春節(jié)氛圍感（圖4）。在虛擬端，因?yàn)椴煌褡濉⒌赜虻娜藗儞碛懈髯元?dú)特的風(fēng)俗文化和意象符號(hào)，所以在虛擬界面提供具有鮮明民俗風(fēng)格的道具、家具、紋理、裝飾等虛擬基建工具，共創(chuàng)出符合自己文化記憶中的“年味兒”場(chǎng)景（圖5）。由符號(hào)意象引用戶入場(chǎng)，參與者創(chuàng)造的視覺符號(hào)場(chǎng)域又反饋給參與者，用戶群體在相異空間實(shí)現(xiàn)沉浸式傳播。

（三）互動(dòng)功能設(shè)計(jì)

1. 場(chǎng)景漫游功能：設(shè)計(jì)中映射現(xiàn)實(shí)春節(jié)的趕年集、寫春聯(lián)、放煙花、掛燈籠、年俗表演等互動(dòng)場(chǎng)景，作為創(chuàng)造虛實(shí)相融社會(huì)行為的互動(dòng)條件。用戶以第一人稱視角在虛擬春節(jié)場(chǎng)景中漫游，通過手柄控制前行方向和速度。用戶需要前往較遠(yuǎn)處虛擬場(chǎng)景時(shí)，可通過空間地圖實(shí)現(xiàn)虛擬位置傳送，即時(shí)傳送到指定場(chǎng)景。

其中，在公共島嶼中設(shè)計(jì)豐富多彩的可選場(chǎng)景，設(shè)計(jì)映射來自不同地域文化背景的用戶，選擇前往不同地域的公共小島參與集體活動(dòng)，如進(jìn)入東北地區(qū)的公共小島參與扭秧歌活動(dòng)。

2. 交流功能：交流功能通過頭顯內(nèi)置麥克風(fēng)和揚(yáng)聲器實(shí)現(xiàn)，傳輸真實(shí)語音到虛擬終端，根據(jù)人物在VR 空間中所處位置的不同，聲音有近大遠(yuǎn)小的效果，使體驗(yàn)更具空間感、沉浸感。

3. 交互功能：用戶界面設(shè)計(jì)道具功能，按照具體場(chǎng)景配置可交互道具，如家庭小島中的家具道具、特色年俗中的水果道具、煙花儀式中的煙花道具。以水果道具的獲得、儲(chǔ)存、使用為例，用戶在公共小島參與集體活動(dòng)，則有概率獲得“水果道具”。水果道具儲(chǔ)存在虛擬空間道具和手機(jī)小程序里，用戶回到家庭小島，選擇“道具”，視覺界面則會(huì)出現(xiàn)可擺放的“水果道具”，通過手柄選擇放置位置，把“水果道具”放到室外即可制成凍果（圖7）。用戶若不愿意參與水果道具的互動(dòng)環(huán)節(jié)，則可以在本次虛擬體驗(yàn)結(jié)束后，通過手機(jī)端小程序兌換成找紅包小游戲的提示，為后續(xù)交互體驗(yàn)做好前期準(zhǔn)備。

虛擬年集內(nèi)設(shè)多模態(tài)交互和交易功能。在購置年貨時(shí)，用戶走到相應(yīng)攤位前，進(jìn)行多模態(tài)交互，甚至品嘗食物的味道、聞到食物的氣味。用戶選擇想要購買的商品（此時(shí)會(huì)有位置圖標(biāo)幫助用戶定位商品），商品上方出現(xiàn)購買數(shù)量和金額的提示，調(diào)節(jié)購買量并確認(rèn)支付，虛擬端實(shí)時(shí)同步數(shù)據(jù)給手機(jī)端，通過小程序接口連接微信錢包進(jìn)行交易扣費(fèi)，實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)。在虛擬空間中購置的年貨直接在線下快遞到用戶家中，用戶通過手機(jī)端小程序能夠查看已購買的年貨及其物流信息，實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)的雙重實(shí)踐（圖6）。

相隔兩地的家人，在同一虛擬空間中，通過現(xiàn)實(shí)與虛擬中互動(dòng)與合作，完成系列節(jié)日儀式，感受到真切的在場(chǎng)體驗(yàn)。

（四）家庭“數(shù)字藏品”創(chuàng)意設(shè)計(jì)

數(shù)字藏品是NFT 技術(shù)在數(shù)字版權(quán)應(yīng)用的結(jié)果，是經(jīng)過數(shù)字化唯一表示的特定作品、藝術(shù)品獲取的品類，包括但不限于數(shù)字圖片、音樂、視頻、電子票證、數(shù)字紀(jì)念品、3D 模型等形式[11]。公共小島中的集體年俗活動(dòng)通過NFT 技術(shù)，可變?yōu)橛脩羰占臄?shù)字藏品，這一數(shù)字資產(chǎn)承載和傳承著不同地域、民族人們的春節(jié)文化記憶，在虛實(shí)相融中聯(lián)結(jié)個(gè)人與社會(huì)、民族與國家的情感。

“跨空間共在”不僅滿足了真實(shí)人物間的情感需求，還包含創(chuàng)造一個(gè)新的虛擬空間，創(chuàng)造虛擬人物和現(xiàn)實(shí)人物之間情感聯(lián)系的意涵。虛擬空間不是簡(jiǎn)單地復(fù)刻現(xiàn)實(shí)物理世界，而是一個(gè)人們能夠獲得、存放、付出情感的場(chǎng)所。在設(shè)計(jì)中，用戶在手機(jī)端的家庭群組中添加過世的親人信息，在虛擬端將現(xiàn)實(shí)中過世的親人故事背景設(shè)定為出海云游，而除夕夜當(dāng)晚使用人工智能技術(shù)創(chuàng)造的虛擬親人則會(huì)云游歸來，在虛擬空間中和家人一起看煙花、聚在一起拍攝全家福。虛擬世界通過情感共場(chǎng)，滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的缺憾。這些值得珍藏的互動(dòng)片段可以被留存為靜態(tài)照片和動(dòng)態(tài)影像，同時(shí)儲(chǔ)存在虛擬空間中的時(shí)光紀(jì)念館中和手機(jī)端的影像集中（圖8）。手機(jī)端方便用戶隨時(shí)查看作為數(shù)字藏品儲(chǔ)存的照片和影像，在首頁點(diǎn)擊個(gè)人中心，內(nèi)置“我的相冊(cè)”功能入口，進(jìn)入后查看點(diǎn)擊手機(jī)中的相冊(cè)圖片，即可顯示照片背后的動(dòng)態(tài)故事影像，幫助用戶回憶在虛擬春節(jié)互動(dòng)場(chǎng)景中與家人的溫馨體驗(yàn)。通過數(shù)字藏品的設(shè)計(jì)，賦予春節(jié)新的紀(jì)念象征意義和收集交易功能，滿足人們對(duì)春節(jié)互動(dòng)儀式的情感需求。

結(jié)語

面對(duì)元宇宙?zhèn)鞑ダ砟畲蠖啻嬖诖蠖鴱V的論述，本文在元宇宙視域下，提出“跨空間共在”的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行具體與具象的創(chuàng)意實(shí)踐。此外，本設(shè)計(jì)主要從交互流程和內(nèi)容意義上進(jìn)行創(chuàng)新，技術(shù)層面尚有待改進(jìn)，例如，多模態(tài)交互、脫離頭顯的物理約束等，未來虛實(shí)相融技術(shù)下的新傳播實(shí)踐，應(yīng)是技術(shù)與藝術(shù)相輔相成的結(jié)果。