江麗莎　劉兵

[摘? ?要] 通過研究不同時(shí)期傳記和影視劇中的李時(shí)珍形象及其轉(zhuǎn)變，為創(chuàng)作更為受眾所接受，同時(shí)兼具學(xué)術(shù)合理性的科學(xué)家形象提供經(jīng)驗(yàn)和建議。傳記中的李時(shí)珍形象經(jīng)歷了從帶有傳奇色彩的儒醫(yī)到偉人科學(xué)家，再到卓越優(yōu)秀、品質(zhì)不凡、成就偉大的中國(guó)古代著名醫(yī)家的轉(zhuǎn)變。影視劇中的李時(shí)珍形象由高大權(quán)威、代表科學(xué)真理和正統(tǒng)的偉人科學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橛醒腥?、情感充沛、鮮活豐滿的普通人形象。對(duì)于科學(xué)家形象的建構(gòu)，不僅需要關(guān)切其職業(yè)、工作和成就，還要考慮最新的學(xué)術(shù)研究和個(gè)人生活、性格品質(zhì)、品德精神等方面的描述。

[關(guān)鍵詞]李時(shí)珍? ?傳記? ?科學(xué)家形象? ?影視劇

[中圖分類號(hào)] N4；G206.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [ DOI ] 10.19293/j.cnki.1673-8357.2023.04.012

在科學(xué)傳播中，科學(xué)家形象研究是核心議題之一，它連接著公眾、科學(xué)共同體和政府這三方科學(xué)傳播的參與者[1]?？茖W(xué)家形象影響著公眾對(duì)科學(xué)家社會(huì)貢獻(xiàn)的準(zhǔn)確把握，同時(shí)也關(guān)系到公眾對(duì)科學(xué)的參與和理解[2]?？茖W(xué)家形象的建構(gòu)和傳播主要通過學(xué)術(shù)雜志、傳記作品、影視作品等，尤其傳記和影視作品是非常重要的傳播媒介，對(duì)科學(xué)家形象的建構(gòu)、傳播起到了關(guān)鍵性作用[3]。傳記的研究方法在科學(xué)史中負(fù)載著其他方法不具備的功能，在很大程度上影響人們生動(dòng)地、深刻地理解歷史的進(jìn)程[4]260。講述科學(xué)家的故事有助于樹立科學(xué)的形象，提高公眾對(duì)科學(xué)的興趣[5]。大眾媒體、電影和電視通過對(duì)科學(xué)家形象的塑造和科學(xué)家精神的傳播，增進(jìn)公眾對(duì)科學(xué)的普遍了解[6]。

李時(shí)珍是中醫(yī)醫(yī)家的代表人物之一，1951年召開的世界和平理事會(huì)上，李時(shí)珍被納入世界文化名人名單[7]317。2011年5月，《本草綱目》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)藥典籍成功入選“世界記憶名錄”，這些都體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)李時(shí)珍以及中醫(yī)藥文化的價(jià)值認(rèn)同[8]。自清代的顧景星書寫李時(shí)珍傳記后，關(guān)于李時(shí)珍的傳記層出不窮。1956年出品的黑白電影《李時(shí)珍》是中華人民共和國(guó)成立后拍攝的第一部科學(xué)家傳記影片，2005年和2011年，又相繼有兩部深入刻畫李時(shí)珍形象的電視劇出現(xiàn)。目前，對(duì)李時(shí)珍傳記或影視作品中科學(xué)家形象的研究還有待深入。

隨著時(shí)代以及傳播渠道的變化，傳記和影視劇中對(duì)于李時(shí)珍形象的呈現(xiàn)也在不斷變化，理解其背后的原因，研究什么樣的科學(xué)家形象更為受眾所接受，同時(shí)又兼具學(xué)術(shù)合理性，可以為傳記和科普影視的創(chuàng)作提供參考借鑒。

1傳記中的李時(shí)珍形象及其轉(zhuǎn)變

在科學(xué)史的研究中，傳記是非常重要的記述歷史的一種研究方法[4]254。在不同的歷史時(shí)期，傳記的寫法不同，對(duì)人物傳記的研究也相應(yīng)地有所變化。

從傳記的起源階段一直到民國(guó)時(shí)期，李時(shí)珍傳記的主要形式是短篇的傳記文學(xué)，1949年以后，才開始出現(xiàn)了更加系統(tǒng)性的獨(dú)立成書的傳記。1664—1949年，至少有20余篇李時(shí)珍傳記出現(xiàn)[9-10]。1949年至今，關(guān)于李時(shí)珍傳記的出版圖書約有20種。

結(jié)合傳記的形式和表現(xiàn)特點(diǎn)，將李時(shí)珍傳記的出版分為3個(gè)歷史階段，一是古代及近現(xiàn)代，李時(shí)珍傳記主要是以文言文撰寫的短篇傳記文學(xué)；二是1949—1990年，此階段的傳記主要圍繞李時(shí)珍的故事傳說，較少涉及學(xué)術(shù)研究；三是1991年至今，出版的傳記包括故事傳說和學(xué)術(shù)研究?jī)深悺?/p>

1.1傳記中的李時(shí)珍形象

1.1.1古代和近現(xiàn)代的李時(shí)珍傳記

古代和近現(xiàn)代的李時(shí)珍傳記是用文言文撰寫的短篇傳記文學(xué)。其中，17世紀(jì)有3篇，18世紀(jì)有12篇，19世紀(jì)有6篇，分別出自地方志、官方正史、醫(yī)史和個(gè)人文集。1942年出版1篇，出自《中華醫(yī)學(xué)雜志》。

1590年王世貞撰寫的《〈本草綱目〉序》以及1596年的《進(jìn)〈本草綱目〉疏》作為起源時(shí)期的歷史資料，為后世李時(shí)珍傳記提供了參考，目前可見的最早的李時(shí)珍傳記為1664年顧景星所寫，收錄在《薊州志》中[10]440。此版?zhèn)饔洷容^完備，后期李時(shí)珍傳記皆以顧景星版為參考，民國(guó)時(shí)期吳云瑞所寫《李時(shí)珍傳略注》很簡(jiǎn)略，是顧景星版核心內(nèi)容的縮略，故本文選取顧景星版為古代和近現(xiàn)代李時(shí)珍傳記的代表。

在顧景星撰寫的李時(shí)珍傳記中，李時(shí)珍是一位有傳奇經(jīng)歷的醫(yī)生，其出生時(shí)有祥瑞降臨，以神仙自居，曾擔(dān)任楚王府奉祠正、太醫(yī)院判。他博學(xué)多識(shí)，曾欲考取功名，卻三試不售轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)。醫(yī)術(shù)高明的他擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，敢于質(zhì)疑先人典籍中的謬誤。他憑借堅(jiān)定的意志，耗費(fèi)30年寫就《本草綱目》，一生筆耕不輟、著述不斷，既智且仁，是心系天下百姓的儒醫(yī)。但總體來說，由于信息有限，其對(duì)李時(shí)珍形象的塑造比較平面。

1.1.2? 1949—1990年的李時(shí)珍傳記

中華人民共和國(guó)成立后，李時(shí)珍傳記的書寫進(jìn)入了新的階段，由于傳記不斷增多，對(duì)李時(shí)珍的相關(guān)研究也更加深入成熟，開始出現(xiàn)系統(tǒng)性研究李時(shí)珍的著作。此階段圖書出版情況見表1。因此，此階段對(duì)李時(shí)珍的人物形象分析以獨(dú)立成熟的專著為代表。

該時(shí)期的傳記大多為根據(jù)研究編寫的傳記，也多引用傳說故事等戲說成分，其中科學(xué)史的意味也越來越濃，但未能擺脫維多利亞式傳記的特征，內(nèi)容仍有英雄崇拜和非批判性的早期科學(xué)傳記的特色。在這些傳記圖書中，張慧劍撰寫的《李時(shí)珍》具有較強(qiáng)的影響力，因此可以作為這個(gè)時(shí)期的代表，對(duì)李時(shí)珍形象的建構(gòu)加以分析。

《李時(shí)珍》中的李時(shí)珍出身貧苦，自幼向往從醫(yī)而無心科舉，心系勞苦大眾，有濟(jì)世之心[12]，是一名英雄科學(xué)家，曾擔(dān)任楚王府奉祠正、御醫(yī)；精研醫(yī)術(shù)，是一個(gè)能干的醫(yī)生，勤勞刻苦，精讀醫(yī)書，善于發(fā)現(xiàn)問題并勇于糾正，與方士邪說開展堅(jiān)定的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持醫(yī)學(xué)真理，突破無數(shù)困難完成《本草綱目》的撰寫和刊印，是一位有著強(qiáng)烈斗爭(zhēng)精神、科學(xué)創(chuàng)造精神和科學(xué)獻(xiàn)身精神的偉大科學(xué)家。

1.1.3 1991年至今的李時(shí)珍傳記

在這個(gè)階段，隨著研究的深入，出版了更多的李時(shí)珍傳記圖書。以唐明邦所寫的《李時(shí)珍評(píng)傳》為分界點(diǎn)，不同于早期的傳記圖書，這一階段的傳記不僅關(guān)注李時(shí)珍的生活經(jīng)歷，也開始關(guān)注對(duì)《本草綱目》的研究工作，更突出學(xué)術(shù)界對(duì)于李時(shí)珍學(xué)術(shù)成就的研究，并援引多處史料對(duì)李時(shí)珍相關(guān)事跡進(jìn)行考證。

這個(gè)時(shí)期的傳記從分類上也屬于根據(jù)研究編寫的傳記類型，大多兼具學(xué)術(shù)性和評(píng)論性，屬于故事傳說的內(nèi)容也多有標(biāo)注，不再將李時(shí)珍塑造成一位偉人科學(xué)家，而是試圖綜合考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、社會(huì)文化和中國(guó)哲學(xué)思想等對(duì)于李時(shí)珍創(chuàng)作《本草綱目》的影響，綜合評(píng)價(jià)李時(shí)珍卓越不凡的為人和學(xué)術(shù)成就，開始關(guān)注李時(shí)珍身上的科學(xué)家精神。此階段傳記雖可讀性稍弱，但更符合科技史傳記的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于科技史研究更有價(jià)值。在這些傳記中，唐明邦所寫的《李時(shí)珍評(píng)傳》是目前關(guān)于李時(shí)珍最為客觀全面的傳記專著，因此可將之作為代表，分析此階段傳記中呈現(xiàn)的李時(shí)珍形象。

唐明邦講述李時(shí)珍自幼體弱多病，對(duì)醫(yī)學(xué)很感興趣，從小聰穎過人，自學(xué)成才，精通醫(yī)術(shù)，曾擔(dān)任楚王府奉祠正，在太醫(yī)院供職一年，是明代著名醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家、博物學(xué)家，世界文化名人。李時(shí)珍為人不曲意逢迎，擁有凜然正氣，敢為人民伸張正義；刻苦好學(xué)，汲百家之長(zhǎng)，深思熟慮，敢于創(chuàng)新；處處留心，善于發(fā)現(xiàn)和思考問題，批判性地繼承前人經(jīng)驗(yàn)，注重實(shí)踐，胸懷壯志、不為名利；為了核定藥物名實(shí)，萬里跋涉、知難而進(jìn)、百折不撓；遇事必窮其理，知行結(jié)合、實(shí)事求是，勇于戳穿“長(zhǎng)生不老”騙術(shù)，一生不僅醫(yī)學(xué)著述頗豐，也有很高的文學(xué)素養(yǎng)[7]。

書中分析李時(shí)珍受到中國(guó)古代樸素唯物主義哲學(xué)思想的影響，肯定了李時(shí)珍身上敢為人先的開拓創(chuàng)新精神，潛心研究的“十年磨一劍”精神，靜心篤志、追求真理的求實(shí)精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)精神和一絲不茍的學(xué)術(shù)態(tài)度。

1.2傳記中李時(shí)珍形象的轉(zhuǎn)變

從古至今，傳記中的李時(shí)珍形象發(fā)生了很多變化，古代和近現(xiàn)代塑造的李時(shí)珍形象帶有傳奇色彩，夸大了李時(shí)珍的社會(huì)地位，把李時(shí)珍塑造成一位傳統(tǒng)意義上有文人氣質(zhì)、功成名就、有著堅(jiān)定意志且具有仁心仁術(shù)的儒醫(yī)。以張慧劍《李時(shí)珍傳》為代表的傳記把李時(shí)珍刻畫成一位偉人科學(xué)家，美化了李時(shí)珍的科舉不第，把李時(shí)珍塑造成為一個(gè)有著近乎完美形象的古代科學(xué)家，有著非比尋常的意志力和美好可貴的品德。他以醫(yī)為志，醫(yī)術(shù)了得、醫(yī)德高尚，為一代名醫(yī)，十年閱盡可尋藏書，二十多年踏遍萬里可行之路，問遍可求證之人，不被任何困難所打倒，不知疲倦、不為私利，集畢生精力完成《本草綱目》巨著。

以唐明邦《李時(shí)珍評(píng)傳》為代表的傳記，則不再把李時(shí)珍看作近乎理想的偉人科學(xué)家，而是一位卓越優(yōu)秀、有不凡的品質(zhì)和偉大成就的中國(guó)古代著名醫(yī)家。這個(gè)階段的傳記增加了對(duì)他工作和研究精神的分析，與張慧劍《李時(shí)珍傳》為代表的傳記相比較，李時(shí)珍為人仍然有可貴的品德，醫(yī)術(shù)也依然高明，他身上保留了古代讀書人的特點(diǎn)，博覽群書，科舉之路走不通后，在醫(yī)學(xué)上取得了不可比擬的成就，以一人之力，編撰完成了一部中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的本草集大成之作。他不自我設(shè)限，對(duì)所走的道路堅(jiān)定執(zhí)著。他的治學(xué)方法具有開創(chuàng)性，善于運(yùn)用分析和考證等科學(xué)研究方法，以辯證思維和實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線批判性地繼承前人經(jīng)典，其思想也具有啟發(fā)意義。

2影視劇中的李時(shí)珍形象及其轉(zhuǎn)變

隨著人們對(duì)李時(shí)珍的關(guān)注度上升和影視劇傳播手段的發(fā)展，李時(shí)珍也作為主角進(jìn)入影視劇之中。對(duì)于影視劇中科學(xué)家形象進(jìn)行研究，從實(shí)踐層面上有助于對(duì)影視劇中科學(xué)家形象進(jìn)行塑造[14]。以李時(shí)珍為主角的影視劇作品共有3部，第一部是1956年由沈浮執(zhí)導(dǎo)、張慧劍撰寫劇本且擔(dān)任編劇的黑白電影《李時(shí)珍》，由趙丹擔(dān)任主演，電影劇本以張慧劍《李時(shí)珍傳》為基礎(chǔ)[15]。2005年11月上映的《本草藥王》是香港無線電視拍攝的歷史傳記電視劇，由陳慶嘉、梁柏堅(jiān)執(zhí)導(dǎo)，香港演員林文龍主演。2011年3月上映的國(guó)產(chǎn)電視劇《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》是由黃海冰主演的歷史題材電視劇，由鄭克洪執(zhí)導(dǎo)。分析影視劇中的李時(shí)珍形象，有助于理解影視劇在科學(xué)家形象塑造上的特點(diǎn)，以及制作方為受眾提供的信息。

2.1影視劇中的李時(shí)珍形象

2.1.1電影《李時(shí)珍》中的李時(shí)珍形象

該電影是中華人民共和國(guó)成立以來，第一部以中國(guó)古代科學(xué)家為主角的歷史題材傳記電影[16]。因此，對(duì)其分析有科普影視史方面的重要意義。此電影的劇本是在張慧劍《李時(shí)珍傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。不同于傳記文學(xué)，影視劇兼具圖像和畫面，配合聲情并茂的情節(jié)故事，在給觀眾提供娛樂的同時(shí)也可以傳播科學(xué)家形象。

電影《李時(shí)珍》創(chuàng)作于中醫(yī)從受輕視排擠到受到黨中央關(guān)注，剛剛解除束縛的社會(huì)背景下，科普理念從主流意識(shí)形態(tài)的框架中衍生出來，定位的受眾對(duì)象是工農(nóng)兵群體[17]。電影揭示了八股取士的教育制度下，讀書人貶低包括醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、物理等科學(xué)技術(shù)，封建統(tǒng)治者迷信煉丹修道，妄求長(zhǎng)生不老，使得醫(yī)學(xué)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙的社會(huì)背景。

當(dāng)時(shí)，對(duì)科學(xué)家形象的刻畫存在英雄式的崇拜傾向，科學(xué)家形象是高大正向的，且具有極強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。在電影中，也同樣表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。例如，電影表現(xiàn)出李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)有濃厚興趣，深感底層人民急切需要醫(yī)生救死扶傷，于是棄仕從醫(yī)，開始鉆研醫(yī)學(xué)。他醫(yī)術(shù)高超、逢善不欺、逢惡不怕，有高尚的醫(yī)德，人們不遠(yuǎn)千里來尋他看病，他遇到窮苦百姓求醫(yī)就免費(fèi)診治，是一位大醫(yī)精誠(chéng)的醫(yī)者。李時(shí)珍讀書甚多，且是一個(gè)有心人，他勇于指出前人本草書籍中的問題，并渴望可以重新修訂本草書。他不慕名利、敢說真話，在煉丹備受統(tǒng)治者推崇的情況下，指出服食丹藥對(duì)人體的傷害，堅(jiān)持醫(yī)學(xué)真理，集畢生精力修《本草綱目》一書，對(duì)理想堅(jiān)定，是一個(gè)在艱難的社會(huì)背景下逆流而上的英雄科學(xué)家。

電影中三次強(qiáng)調(diào)“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)，望父全兒志，致死不怕難”的情節(jié)，更是強(qiáng)化了李時(shí)珍的偉大形象，是中醫(yī)和中醫(yī)從業(yè)者在艱難處境下頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。影片也通過李時(shí)珍《本草綱目》的編撰和刻印過程，體現(xiàn)了中醫(yī)的巨大價(jià)值，宣揚(yáng)了李時(shí)珍作為偉大科學(xué)家的堅(jiān)定信念和對(duì)中醫(yī)藥的巨大貢獻(xiàn)。

2.1.2《本草藥王》中的李時(shí)珍形象

20世紀(jì)90年代以后，科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神都被納入科普的范疇[18]。對(duì)科學(xué)家形象的塑造，也開始打破對(duì)科學(xué)家過于理想化、權(quán)威性、圣徒式的高大上形象的追求。電視劇《本草藥王》以李時(shí)珍的人生經(jīng)歷為藍(lán)本，援引了很多李時(shí)珍的傳說故事，據(jù)電視劇情節(jié)推測(cè)，劇本曾參考朱云瑾撰寫的傳記《李時(shí)珍》[19]。

《本草藥王》通過很多人物關(guān)系和故事情節(jié)展開李時(shí)珍形象，生活中的李時(shí)珍重情重義、熱心助人、孝敬雙親，對(duì)朋友真誠(chéng)相待。他喜愛醫(yī)藥知識(shí)，很有才華，卻不崇尚科舉做官，一心想做醫(yī)生，為人剛正不阿。在醫(yī)學(xué)上，他謙虛好學(xué)、醫(yī)術(shù)高超，善于發(fā)現(xiàn)問題，具有探尋新路徑的創(chuàng)新精神。他思想開明，敢用未記載的新藥，支持女子行醫(yī)，不慕榮華富貴，以編撰《本草綱目》為己任，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于堅(jiān)持醫(yī)學(xué)真理，以治病救人為天職，是個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的名醫(yī)。

就形象來說，? 《本草藥王》還強(qiáng)調(diào)了李時(shí)珍的革新精神和對(duì)生命的敬畏精神，體現(xiàn)了中醫(yī)在治病救人、防疫救災(zāi)和日常保健中的重要作用，明確了中醫(yī)藥與假藥的不同，中醫(yī)是有益人體健康的，而服食丹藥求長(zhǎng)生是荒謬的。

2.1.3《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》中的李時(shí)珍形象

在電視劇《本草藥王》拍攝5年之后，《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》通過再現(xiàn)李時(shí)珍的人生命運(yùn)和編撰《本草綱目》的過程來塑造李時(shí)珍形象。根據(jù)電視劇情節(jié)，可以推測(cè)劇中關(guān)于李時(shí)珍的故事參考了唐明邦所寫的《李時(shí)珍評(píng)傳》和張梁森所寫的《李時(shí)珍傳記選》[7， 20]。

《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》對(duì)李時(shí)珍形象的塑造更為復(fù)雜和立體。生活中的李時(shí)珍是一位特別孝順，對(duì)待感情真摯深情，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，一身正氣，看不慣官場(chǎng)黑暗，無心涉足仕途，重視中醫(yī)知識(shí)的傳承和發(fā)揚(yáng)。李時(shí)珍喜愛醫(yī)藥知識(shí)，文學(xué)素養(yǎng)很高，行事光明磊落。他醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)者仁心，堅(jiān)持醫(yī)生治病救人的宗旨，在救災(zāi)防疫時(shí)表現(xiàn)出舍生忘死的精神。他謙遜好學(xué)、淡泊名利，潛心于醫(yī)學(xué)。他不屈服于權(quán)貴，心系醫(yī)學(xué)和天下，有崇高目標(biāo)，以修訂《本草綱目》為畢生愿望，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、深思熟慮，有敢為人先的創(chuàng)新精神，堅(jiān)持醫(yī)學(xué)真理，是一個(gè)對(duì)理想信念有堅(jiān)定追求的謙遜的儒醫(yī)。

與《本草藥王》類似，? 《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》也體現(xiàn)了中醫(yī)的巨大價(jià)值。此外，通過對(duì)李時(shí)珍形象的塑造，體現(xiàn)了中醫(yī)從業(yè)者醫(yī)者仁心的形象，說明了李時(shí)珍對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。

2.2影視劇中李時(shí)珍形象的轉(zhuǎn)變

電視劇中的李時(shí)珍形象與電影相比，發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但各有特色。前文所述的兩部電視劇對(duì)于李時(shí)珍形象刻畫的重點(diǎn)也有所不同。

黑白影片中的李時(shí)珍是一位偉人科學(xué)家，而電視劇更注重塑造生活中的李時(shí)珍，劇中李時(shí)珍的形象更加鮮活豐滿，擁有充沛的情感。電影中李時(shí)珍的形象是正面的，是高大權(quán)威的，是敢于并勇于斗爭(zhēng)的，是科學(xué)真理和正統(tǒng)的代表。電視劇中的李時(shí)珍則是一個(gè)有血有肉的、卓越的普通人，文采斐然、謙虛好學(xué)，有七情六欲，會(huì)因科舉落第而心灰意冷，會(huì)因兒女情長(zhǎng)而悵然若失，志向高遠(yuǎn)且信念堅(jiān)定，在歷經(jīng)名利、權(quán)勢(shì)、各種阻礙的考驗(yàn)之后，仍然堅(jiān)守編撰《本草綱目》的初衷。兩部電視劇的側(cè)重點(diǎn)不同， 《本草藥王》著重刻畫創(chuàng)新開明的李時(shí)珍形象，《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》則重點(diǎn)突出作為儒醫(yī)的李時(shí)珍形象。

電影《李時(shí)珍》人物形象塑造未能全面呈現(xiàn)李時(shí)珍的文學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)成就，忽視了李時(shí)珍在主流醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)和地位。其局限于突出李時(shí)珍的英雄科學(xué)家形象，建構(gòu)的李時(shí)珍形象還較為單一。但電影《李時(shí)珍》也無疑在李時(shí)珍事跡的傳播上起到了關(guān)鍵性作用，促進(jìn)了學(xué)術(shù)界和社會(huì)對(duì)李時(shí)珍和《本草綱目》的關(guān)注。盡管是20世紀(jì)50年代拍攝的黑白影片，但直至今日，該影片在播放平臺(tái)上仍有很高的評(píng)價(jià)。作為以古代科學(xué)家和中醫(yī)為核心的科普宣傳電影，該影片從科普立場(chǎng)上對(duì)古代科學(xué)家和中醫(yī)知識(shí)的傳播超出了那個(gè)歷史時(shí)期的科普理念，對(duì)古代科學(xué)家精神和研究方法的呈現(xiàn)以及科學(xué)家傳記影視劇的創(chuàng)作有很大的參考價(jià)值。

《本草藥王》和《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》部分吸收了電影《李時(shí)珍》上映后50年來學(xué)術(shù)界關(guān)于李時(shí)珍的研究?jī)?nèi)容，通過人物關(guān)系和故事情節(jié)呈現(xiàn)了更加豐滿的李時(shí)珍形象，同時(shí)更多地兼顧了影視劇的受眾對(duì)于娛樂化的追求。

3對(duì)李時(shí)珍形象轉(zhuǎn)變的分析

3.1作品形式對(duì)形象轉(zhuǎn)變的影響

傳記和影視劇本質(zhì)上屬于兩種不同的媒介，波茲曼（Postman）指出，以印刷品為基礎(chǔ)的文化和以電視為基礎(chǔ)的文化中話語特征的區(qū)別是非常明顯的 [21]。傳記題材的歷史影視劇創(chuàng)作主要以人物傳記為基礎(chǔ)，但由于紙質(zhì)媒介向影視傳播媒介的轉(zhuǎn)換，影視劇只能選擇性地呈現(xiàn)傳記等文字史料中的李時(shí)珍形象，內(nèi)容的呈現(xiàn)形式也相應(yīng)地帶有很強(qiáng)的娛樂性。

影視劇中的李時(shí)珍形象也相應(yīng)地呈現(xiàn)了從正統(tǒng)、權(quán)威的偉大形象到更平民化、有血有肉、情感豐富的普通人形象的轉(zhuǎn)變。

然而，這其中也存在一些問題，不是所有傳記都能結(jié)合史料對(duì)李時(shí)珍進(jìn)行客觀全面的研究，也不是所有傳記都能擺脫對(duì)李時(shí)珍英雄崇拜式的刻畫。此外，作品吸收了李時(shí)珍的民間傳說，其作為科普的真實(shí)性就有所欠缺。影視劇可以從多個(gè)維度塑造李時(shí)珍形象，但由于娛樂是電視中所有話語的象征，電視劇主動(dòng)承載的科普理念較弱。

總體來講，相較于傳記圖書，影視劇作品在構(gòu)建李時(shí)珍形象時(shí)容易關(guān)注人物的生活和情感，忽略與李時(shí)珍科學(xué)活動(dòng)相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)，也未能充分利用同時(shí)期有關(guān)李時(shí)珍的學(xué)術(shù)著作和傳記中的研究成果。但影視劇在傳播李時(shí)珍形象方面有其不可忽視的傳播效果，進(jìn)一步豐富和穩(wěn)定了李時(shí)珍形象。

科學(xué)傳播內(nèi)容的變化，體現(xiàn)了科學(xué)與傳播媒介、媒體與社會(huì)之間的相互影響[22]。兩部電視劇皆呈現(xiàn)了李時(shí)珍的文學(xué)素養(yǎng)并引用了關(guān)于李時(shí)珍的民間傳說故事。2010年，李時(shí)珍傳說也被收入民間文學(xué)項(xiàng)目類別的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[23]，這雖然對(duì)于李時(shí)珍的形象普及有重要作用，但文學(xué)中的傳說與可靠的科學(xué)史普及間的差異值得關(guān)注，不應(yīng)將其混為一談。

由華中科技出版社2018年出版，王玉德撰寫的《李時(shí)珍傳》鼓勵(lì)通過發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)來增進(jìn)對(duì)于李時(shí)珍形象的傳播，指出《大明醫(yī)圣李時(shí)珍》是一部很有影響的電視劇，體現(xiàn)出社會(huì)和文化因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的建構(gòu)[13]250。

3.2觀念轉(zhuǎn)變對(duì)形象轉(zhuǎn)變的影響

除了學(xué)術(shù)界對(duì)歷史人物研究的歷史的、學(xué)理性的變化，以及科普觀念的轉(zhuǎn)變直接影響人物傳記和影視劇的創(chuàng)作，在不同時(shí)期，人們對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)和需求的轉(zhuǎn)變以及對(duì)中醫(yī)文化所屬的傳統(tǒng)文化認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，也在不同程度上影響著李時(shí)珍形象的塑造。

明清時(shí)期，醫(yī)學(xué)不過是末技，李時(shí)珍和他的《本草綱目》未被醫(yī)學(xué)界以外過多關(guān)注[24]。自1912年以來，李時(shí)珍的《本草綱目》才被多次重印[25]。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，很多知識(shí)分子未能跳脫“新舊相對(duì)，古今為界，凡今皆好，凡古皆壞”思維趨向上的劃界[26]，受此影響，李時(shí)珍和《本草綱目》在此時(shí)不受重視，自陳邦賢1919年于《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》中提到李時(shí)珍和《本草綱目》[27]后，各類醫(yī)史書中都開始涉及李時(shí)珍。

1929年，余云岫提出“廢止中醫(yī)案”，近代許多文化名人對(duì)中醫(yī)也多持批判態(tài)度。1929年，一次關(guān)于中醫(yī)存廢的討論更是圍繞《本草綱目》展開[28]。然而，在當(dāng)時(shí)中醫(yī)科學(xué)化的思潮下，? 《本草綱目》被認(rèn)為不是科學(xué)研究的成果。1937年開始，受魯桂珍等留學(xué)生影響，著名科學(xué)技術(shù)史家李約瑟開始研究中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)。祖籍薊州的魯桂珍，十分關(guān)注中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)成就，尤其是來自薊州的李時(shí)珍和《本草綱目》，此后，李約瑟開始進(jìn)行《本草綱目》的研究并給予非常高的評(píng)價(jià)[29]。1943年，李約瑟來到中國(guó)，結(jié)識(shí)陳邦賢、郭沫若等學(xué)者，此行促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對(duì)李時(shí)珍和《本草綱目》的研究。

中華人民共和國(guó)成立初期，傳統(tǒng)文化在教育中仍未得到足夠的重視。1950年，全國(guó)第一次衛(wèi)生會(huì)議雖肯定了中醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，卻忽視了中醫(yī)學(xué)理論體系的建設(shè)，在之后的3年中醫(yī)仍受到輕視和排擠[30]。1952年，蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)新校舍建成，計(jì)劃在新校舍走廊懸掛世界著名科學(xué)家頭像，為此向中國(guó)科學(xué)院征求意見，郭沫若提供的科學(xué)家人選之一為李時(shí)珍[31]，此事在學(xué)術(shù)界引起重大反響。1953年，因黨中央多次批示指出中醫(yī)的歷史文化價(jià)值和在治療人民疾病上的重大作用，中醫(yī)藥的發(fā)展才解開束縛[32]。1956年，新版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》中專門有一節(jié)介紹李時(shí)珍和《本草綱目》[33]。1956年的電影《李時(shí)珍》更是推動(dòng)了學(xué)術(shù)界內(nèi)外對(duì)李時(shí)珍的關(guān)注，然而在電影拍攝時(shí)期，中醫(yī)從業(yè)者仍面臨生存狀況艱難、社會(huì)地位低下的現(xiàn)實(shí)處境。

20世紀(jì)70年代，傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教育中被大量刪減[34]。20世紀(jì)90年代，以國(guó)學(xué)熱的興起為標(biāo)志，社會(huì)上和學(xué)術(shù)界開始注重傳承并肯定傳統(tǒng)文化[35]。21世紀(jì)初，人們意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶，并通過多種方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[36]。

21世紀(jì)初，中醫(yī)的處境也發(fā)生了很大變化。1993年，中醫(yī)合法性得到美國(guó)科學(xué)家的認(rèn)定[37]；2003年， 國(guó)務(wù)院頒布的 《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥條例》指出“國(guó)家保護(hù)、扶持，全面發(fā)展我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)”。這之后，在社會(huì)上雖然對(duì)于中醫(yī)仍有爭(zhēng)議，但也有更多的人開始重視中醫(yī)，并且關(guān)注中醫(yī)在養(yǎng)生保健方面的作用，在醫(yī)學(xué)界也更加看重從植物藥中開發(fā)新藥的潛力[38]。之后的李時(shí)珍傳記作品、電視劇也不再?gòu)?qiáng)調(diào)中醫(yī)從業(yè)者被輕視的問題。

4結(jié)論

對(duì)于科學(xué)家形象的建構(gòu)，不僅需要關(guān)切其職業(yè)、工作和成就，還要考慮最新的學(xué)術(shù)研究和個(gè)人生活、性格品質(zhì)、品德精神方面的描述。對(duì)于李時(shí)珍的形象傳播來說，其目標(biāo)是要給公眾傳達(dá)一個(gè)真實(shí)的、有根據(jù)的科學(xué)家形象，讓公眾在了解到科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)于中醫(yī)藥和科學(xué)家精神的理解，帶給公眾一定的啟發(fā)和思考。

傳記中的科學(xué)家形象會(huì)影響影視劇中科學(xué)家形象的建構(gòu)，對(duì)于影視劇來說，有科普意識(shí)的影視劇塑造的科學(xué)家形象更具完備性和真實(shí)性，科普效果更好。在劇本創(chuàng)作初期，影視劇就應(yīng)參考符合科學(xué)史傳記研究標(biāo)準(zhǔn)的人物傳記。在傳記和影視劇中建構(gòu)科學(xué)家形象，加入相關(guān)傳說故事等戲說成分并非不可，但應(yīng)考慮其科普效果，思考如何通過提示區(qū)分戲說與史實(shí)。

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（編輯? 李? ?瑩）