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數(shù)字藝術(shù)中現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的融合

2023-10-05 23:32:02耿明萌
河北畫(huà)報(bào) 2023年10期
關(guān)鍵詞:美學(xué)創(chuàng)作數(shù)字

耿明萌

(安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

數(shù)字藝術(shù)主要是指數(shù)字技術(shù)與電腦程序通過(guò)對(duì)音頻文件與視頻文件以及照片等編輯,創(chuàng)作出符合新意的作品。隨著數(shù)字藝術(shù)的形成為藝術(shù)家創(chuàng)作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。將數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)的融合,從本質(zhì)方面來(lái)看,即是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的相融合,也是創(chuàng)新與技術(shù)的融合[1]。伴隨著藝術(shù)與科技兩者的結(jié)合改變了藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式,并對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行了豐富,還能對(duì)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行創(chuàng)新。伴隨著數(shù)字藝術(shù)的日益發(fā)展,也為傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇,為兩者的融合提出了新的考驗(yàn)。

一、數(shù)字藝術(shù)簡(jiǎn)述

數(shù)字藝術(shù)主要是利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)來(lái)對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)。在最初階段,數(shù)字藝術(shù)僅局限于商業(yè)方面的需求,如商業(yè)廣告的應(yīng)用。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)形式方面得到進(jìn)一步提升后,藝術(shù)創(chuàng)作人員不再局限于基礎(chǔ)性需求,而希望將數(shù)字藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)思想等方面相結(jié)合,創(chuàng)作出符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的作品[2]。現(xiàn)階段,數(shù)字藝術(shù)常見(jiàn)的形式主要包含了交互視覺(jué)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)等方面的內(nèi)容,將數(shù)字傳媒作為主要媒介,具有交互性強(qiáng)與傳播面較廣等優(yōu)勢(shì);隨著數(shù)字藝術(shù)的迅速傳播,得到廣大人民群眾的青睞,原來(lái)需要在博物館才能欣賞到的藝術(shù)佳品,現(xiàn)只要通過(guò)利用計(jì)算機(jī)所搜就可以獲得自身需要的內(nèi)容;在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中,對(duì)現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)存在著較強(qiáng)的依賴性,但在發(fā)展過(guò)程中數(shù)字藝術(shù)并不是數(shù)字技術(shù),數(shù)字技術(shù)只是數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的一種方式,通過(guò)向創(chuàng)作人員傳遞價(jià)值、觀念、情感等表達(dá),并為觀賞人員可提供有效的再創(chuàng)作的思維空間。

二、傳統(tǒng)美學(xué)

與現(xiàn)代美學(xué)相比,傳統(tǒng)美學(xué)與其存在著觀念不同,且概念也就不同。在傳統(tǒng)美學(xué)中,其定義范圍十分廣泛,據(jù)文化地域方面來(lái)看,傳統(tǒng)美學(xué)可將其劃分為東方傳統(tǒng)美學(xué)、西方傳統(tǒng)美學(xué);而在創(chuàng)作方面,傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)都有創(chuàng)作的對(duì)象;在實(shí)體方面來(lái)看,現(xiàn)代美學(xué)的創(chuàng)作者主要追求創(chuàng)作的真實(shí)性,對(duì)觀賞者與創(chuàng)作人員具有文化素養(yǎng)的要求,且有特定的人群,所以在大面積的普及中效率不高。而傳統(tǒng)美學(xué)富含了大量的傳統(tǒng)文化元素,蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)儒家文化,并在歷史的長(zhǎng)河中占據(jù)著非常重要的位置[3]。同時(shí),傳統(tǒng)美學(xué)也離不開(kāi)我國(guó)儒家文化,如:“天人合一”的宇宙觀,由傳統(tǒng)藝術(shù)方可感知;西方美學(xué)在西方文化與歷史的熏陶下更注重追求其實(shí)用性,對(duì)細(xì)節(jié)方面尤為強(qiáng)調(diào),并將“摹仿”等創(chuàng)作方式貫穿整個(gè)過(guò)程中,不管是油畫(huà)的創(chuàng)作(文藝復(fù)興時(shí)期),還是雕塑創(chuàng)作中,均可以感受到其再現(xiàn)。

三、數(shù)字藝術(shù)中現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)融合的問(wèn)題

(一)藝術(shù)受眾的改變

科技的進(jìn)步不但可以對(duì)人的思維方式進(jìn)行改變,還可以改變其創(chuàng)作模式,并也會(huì)對(duì)藝術(shù)的表達(dá)形式、創(chuàng)作內(nèi)容等也會(huì)隨之改變。自藝術(shù)自身方面受其影響的前提下,則會(huì)使得觀看的方式、觀賞的角度等發(fā)展改變,這也是后期發(fā)展的必然趨勢(shì)。在信息技術(shù)的時(shí)代下,創(chuàng)作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作中,應(yīng)對(duì)觀賞者的心理感受、視覺(jué)等進(jìn)行充分的考慮[4]。傳統(tǒng)美學(xué)與數(shù)字藝術(shù)兩者在融合發(fā)展中即是相互影響的,也是相沖的。目前,如今的藝術(shù)傳播由以往的“一對(duì)多”模式,逐漸向“多對(duì)一”方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。伴隨著數(shù)字藝術(shù)的完善與發(fā)展,在某方面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行突破,打破以往存在著的壁壘,不再受到時(shí)間方面的限制與空間限制,使傳播的途徑更為豐富。伴隨著數(shù)字藝術(shù)信息的普及與趨向大眾化,大部分的年輕人更喜愛(ài)數(shù)字藝術(shù)中的藝術(shù)形式,并對(duì)其傳播的方式與學(xué)習(xí)方面具有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。自數(shù)字化與信息化、智能化的應(yīng)用,多數(shù)老人對(duì)現(xiàn)代化科技無(wú)法進(jìn)行掌握,已不能緊隨時(shí)代的步伐,也成為數(shù)字藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的弱勢(shì)群體[5]。

(二)表現(xiàn)形式存在著沖突

傳統(tǒng)美學(xué)和數(shù)字藝術(shù)兩者的表現(xiàn)形式中具有一定沖突性。在人們交流與視覺(jué)中,傳統(tǒng)藝術(shù)是其進(jìn)行交流的重要手段,將手繪加以其他工具的輔助,通過(guò)對(duì)客觀世界進(jìn)行挑戰(zhàn),并將其作為重要的表現(xiàn)形式,如:經(jīng)手繪方式利用碳筆或是顏料、鉛筆等方式在各項(xiàng)材質(zhì)(布、木板與紙)上繪畫(huà)出較強(qiáng)的造型藝術(shù)。傳統(tǒng)美學(xué)作品可以直觀的使觀賞人員充分體會(huì)到藝術(shù)家需耗費(fèi)的精力與勞動(dòng),而數(shù)字藝術(shù)則是通過(guò)數(shù)字而形成,經(jīng)存于人們視覺(jué)中,卻不能觸及。所以,對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品相比,數(shù)字藝術(shù)的作品卻沒(méi)有具體實(shí)在的質(zhì)感,缺乏物質(zhì)實(shí)在的情感;數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)主觀世界進(jìn)行挑戰(zhàn),通過(guò)多樣化的方式將其展現(xiàn)出來(lái)[6]。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,數(shù)字藝術(shù)包含了各種藝術(shù)的創(chuàng)作思想風(fēng)格。其中,其繪畫(huà)方式與理論均是來(lái)源于傳統(tǒng)藝術(shù)的元素,其工具材料多是將數(shù)位屏與板等作為畫(huà)布,以數(shù)字信號(hào)來(lái)替代紙筆,因繪畫(huà)感官不一致,導(dǎo)致多數(shù)傳統(tǒng)創(chuàng)作者無(wú)法更好的適應(yīng)該繪畫(huà)手法;再加上,多數(shù)創(chuàng)作者對(duì)數(shù)字藝術(shù)存在著單方面的不了解,所以在感情方面均呈現(xiàn)出疏離。

(三)固有思維偏強(qiáng)缺乏交互性

在數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)融合過(guò)程中依然受傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念等方面的影響,存在著形式老套、創(chuàng)新性弱等特點(diǎn),大部分主要是烘托現(xiàn)代化技術(shù)才能使其展現(xiàn)出來(lái),在設(shè)計(jì)過(guò)程中尤其注重內(nèi)容的完整性,對(duì)產(chǎn)品的趣味性、創(chuàng)新性等導(dǎo)致忽略,時(shí)間過(guò)長(zhǎng),就會(huì)導(dǎo)致各界都以為非遺的傳承就是歷史的使命。近年來(lái),伴隨著智能化、數(shù)字化、信息化等進(jìn)步,多元化的傳承進(jìn)一步弘揚(yáng)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展[7]。尤其是非遺App的應(yīng)用,現(xiàn)已成為保護(hù)非遺傳承的重要平臺(tái)。在非遺App中,將書(shū)面內(nèi)容向App應(yīng)用進(jìn)行轉(zhuǎn)化,未對(duì)其進(jìn)行交互設(shè)計(jì),從本質(zhì)方面來(lái)看,非遺App也就是電子書(shū)的一種。在非遺App中,所涉及的信息量巨大,且內(nèi)容多彩,但延展方面的內(nèi)容頗少,在其局面應(yīng)采用的單一色,缺乏圖案背景色彩,未以用戶的體驗(yàn)進(jìn)行交互內(nèi)容創(chuàng)新,因此在App應(yīng)用中,用戶的黏度不足,且存在著一定弊端,在情感方面缺乏共鳴。在應(yīng)用程序中,一旦缺乏交互性,這意味著對(duì)其打擊是致命的,由于用戶群不同,瀏覽的頁(yè)面與需求也就不同,在網(wǎng)頁(yè)搜索中,人們大部分關(guān)注的是其展示功能,而App應(yīng)用中則更為注重交互功能[8]。

四、數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)融合的有效途徑

(一)多元化

在數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)融合過(guò)程中,多元化的融合方式是其發(fā)展的重要途徑。由于需要融合的元素較多,數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)容也呈現(xiàn)出多元化。因此,大部分的創(chuàng)作者選擇利用多種藝術(shù)樣式來(lái)對(duì)數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行相融合。例如:Team Lab(日本,新媒體藝術(shù)團(tuán))通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù),以群眾興趣愛(ài)好作為基礎(chǔ),突破了藝術(shù)與科技之間的局限,創(chuàng)造出“沉浸式”的藝術(shù)體驗(yàn),在社會(huì)上受到群眾的熱捧。在Team Lab中,其創(chuàng)作的核心是希望人們的世界觀界限改變,從而使觀賞人員可以突破現(xiàn)實(shí),感受到沉浸式的體驗(yàn),在這其中尤其強(qiáng)調(diào)以“觀眾”作為中心,主張讓其成為藝術(shù)品不可分離的一部分,通過(guò)互動(dòng)的方式使觀賞者參與互動(dòng),使其感受到身臨其境的體驗(yàn)。在《花與人,不為所控卻能共生》藝術(shù)作品中將以上情節(jié)展現(xiàn)的淋漓盡致,在展示臺(tái)上,利用新媒體技術(shù)(無(wú)縫投影儀)對(duì)其圖像實(shí)施動(dòng)態(tài)視覺(jué)延伸,使參觀者通過(guò)嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方式充分體驗(yàn)到身臨其境,一旦觀賞人員觸碰到花時(shí),則會(huì)凋零,通過(guò)生機(jī)勃勃的景象,確涵蓋濃厚的傳統(tǒng)哲學(xué)與思想。可見(jiàn),將藝術(shù)結(jié)合科技,可以充分的將作品展現(xiàn)的淋漓盡致,將觀眾與藝術(shù)相結(jié)合,有利于將傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)品上體現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。再如《國(guó)家寶藏》,該藝術(shù)品作為全新沉浸式文化項(xiàng)目正式拉開(kāi)序幕,也是首次實(shí)施大范圍的參與體驗(yàn),利用復(fù)雜的互動(dòng)游戲的方式將漆釉工藝轉(zhuǎn)至釉瓷器,通過(guò)窗框與瓶身間的互動(dòng),賦予國(guó)寶豐富的流動(dòng)生活感,隨后利用數(shù)字技術(shù)對(duì)其進(jìn)行娛樂(lè)互動(dòng),加大國(guó)寶之美的視覺(jué)感知,一旦用戶觸碰則會(huì)使其浮雕,制造由黑暗至開(kāi)幕的劇場(chǎng)感,還創(chuàng)造出古老的“拉”在眼前的視覺(jué)沖擊。一旦觀賞人員進(jìn)入音樂(lè)敏感區(qū)后與該區(qū)域的樂(lè)器的音軌相呼應(yīng),隨著樂(lè)器的同時(shí)爆發(fā)就會(huì)創(chuàng)造出韻律??梢?jiàn),數(shù)字技術(shù)不單單是一種工具,也是新生賦予的重要靈魂。自數(shù)字藝術(shù)融合傳統(tǒng)美學(xué),并沒(méi)有因現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)媒體的加入而排斥,反而通過(guò)包容的方式將藝術(shù)材料利用轉(zhuǎn)化或是重構(gòu)的手法進(jìn)行在創(chuàng)作,形成多元化的數(shù)字藝術(shù)。

(二)技術(shù)化

技術(shù)化是由科技人員通過(guò)高技術(shù)的手段將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)等選取適合的方式進(jìn)行融合創(chuàng)作,通過(guò)兩者的高度融合向多維度方向轉(zhuǎn)化。技術(shù)化是與多種媒介相結(jié)合,如文字、圖像以及聲音等,為傳統(tǒng)的藝術(shù)賦予一種全新的表現(xiàn)形式,如,在“?;韬钸z址”中,通過(guò)設(shè)立虛擬“換衣屏”,使觀眾可以在屏幕前站定,就可以觀賞到自己超越2000年前,身著清新優(yōu)雅的綠色拖地千水裙,頭梳芙蓉面包發(fā)飾等,這主要是通過(guò)虛擬的技術(shù),利用三維圖像虛化出來(lái)的試穿古代衣服,使消費(fèi)者不需要進(jìn)行繁瑣的衣服更換,通過(guò)屏幕虛擬轉(zhuǎn)換就可以360度全方位的查看服裝的3D效果,選擇合適的服裝,也可以通過(guò)二維碼的方式利用社交軟件將照片進(jìn)行分享,該種方式是技術(shù)改革與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合的重要體驗(yàn)方式。同時(shí),在我國(guó)故宮中,也逐漸開(kāi)啟了虛擬漫游體驗(yàn)?zāi)J?,為了更好的保護(hù)古建筑、文化財(cái)產(chǎn),對(duì)重要的精品展覽、宮殿建筑等開(kāi)展了全景虛擬360度再現(xiàn)的方式,使參觀者更直觀的進(jìn)行觀賞,該方式主要是由新媒體技術(shù)利用數(shù)字化、智能化等技術(shù)進(jìn)行展覽平臺(tái)創(chuàng)建,匯集優(yōu)質(zhì)數(shù)字展覽內(nèi)容,并構(gòu)建了無(wú)盡的“云展覽”模式。其中5G+VR的模式可以使觀眾通過(guò)360度進(jìn)行全方位的瀏覽,如身臨其境在博物館之中。該技術(shù)在藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)上融入數(shù)字藝術(shù),為藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承提供了新的支撐點(diǎn)。

(三)市場(chǎng)化

將市場(chǎng)作為重要導(dǎo)向是傳統(tǒng)美學(xué)與數(shù)字藝術(shù)融合的重要途徑。目前,該模式在文化藝術(shù)與社會(huì)上逐漸流行。在大數(shù)據(jù)的背景下,傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展提供了諸多盈利方式,因此在數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合中,應(yīng)對(duì)當(dāng)代的市場(chǎng)需求進(jìn)行有效的分析,進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等平衡發(fā)展。

隨著現(xiàn)代化科技的普及,承載著大量傳統(tǒng)文化的移動(dòng)應(yīng)用諸多,且種類多樣化,常見(jiàn)的傳統(tǒng)文化類型的移動(dòng)應(yīng)用App可劃分為以下幾種類型:一是工藝美術(shù)類App;二是傳統(tǒng)服飾類App;三是傳統(tǒng)文學(xué)類App;四是文化博物類App。移動(dòng)應(yīng)用App具有傳播力廣與點(diǎn)擊率快、用戶黏性高等特點(diǎn)。伴隨著傳統(tǒng)文化移動(dòng)App推廣以來(lái),就吸引了大量的用戶群體,自移動(dòng)應(yīng)用投放后,使得越來(lái)越多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化,這對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承具有十分重要的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,不管是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō),還是數(shù)字藝術(shù),兩者相融合是未來(lái)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。數(shù)字藝術(shù)雖然長(zhǎng)期追求創(chuàng)新與新奇,但是也離不開(kāi)傳統(tǒng)美學(xué)的支持,一旦數(shù)字美學(xué)離開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)的支撐就會(huì)出現(xiàn)閉環(huán)的循環(huán)模式。因此,在傳統(tǒng)美學(xué)與數(shù)字藝術(shù)兩者的融合中,創(chuàng)作者應(yīng)充分利用傳統(tǒng)美學(xué)的元素,通過(guò)深入挖掘其精髓,探尋兩者間的契合點(diǎn),將其融合,遵循審美意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作,有利于推動(dòng)傳統(tǒng)美學(xué)與數(shù)字藝術(shù)雙向良性循環(huán)。

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