“詩入小說”的傳統(tǒng)由來已久。在中國古代小說創(chuàng)作中，詩歌一直是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如《紅樓夢》通過大量的詠物詩，彰顯了“金陵十二釵”等小說人物的性格；《水滸傳》中的《滿江紅》，為梁山好漢的悲劇結(jié)局埋下了伏筆。詩歌可以直接引用于小說中，也可以在“改造”之后再融入小說，小說中的人物也可以“自作詩歌”。

清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的《聊齋志異》是中國文言短篇小說的頂峰之作。清代評點家馮鎮(zhèn)巒在《讀聊齋雜說》中言：“故讀古書不多，不知《聊齋》之妙。[1]”在《聊齋志異》中，蒲松齡將詩歌融入小說的創(chuàng)作中，賦予了作品獨特的藝術(shù)內(nèi)涵。談及當(dāng)前學(xué)界對于《聊齋志異》的研究現(xiàn)狀，海南大學(xué)文學(xué)院副院長李桂奎先生指出：“當(dāng)下《聊齋志異》研究雖然有走熱之勢，但又受困于一時間難于出新?！盵2]其中，對于《聊齋志異》中所含的“詩情”研究，是他提出的一個開闊思路的重要角度。《聊齋志異》中含有詩歌的篇章共計40篇，此外還有一些充滿詩意的“只言片語”。本文對《聊齋志異》中的詩歌的來源和功能進行簡要分析，發(fā)現(xiàn)詩歌在小說中起到了描寫、敘事、諷刺和增添藝術(shù)價值等多種作用。詩歌的融入增加了《聊齋志異》的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，使得小說更加具有詩意和文化內(nèi)涵。

1 作者及作品簡介

蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），清代杰出短篇小說家、文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。蒲松齡“初應(yīng)童子試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文明籍籍諸生間”[3]，但在這之后屢試不第，直到71歲時才成為貢生，因此他對當(dāng)時死板守舊的科舉取士制度頗有憤懣。但礙于當(dāng)時緊張的文化環(huán)境，不能直抒胸臆，因而作《聊齋志異》一書以針砭時弊。《聊齋自序》中也提到：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。”郭沫若評《聊齋志異》：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”

2 詩歌來源

《聊齋志異》中的詩歌類型多種多樣，有直接引用的前人詩歌，有將原有詩句進行化用、改造的詩歌，也有蒲松齡站以小說人物口吻所作的詩歌。就詩歌的來源渠道而言，本文對《聊齋志異》中詩歌的來源進行歸納、總結(jié)，分為以下四類：

2.1 直接引用

《聊齋志異》中的人物時常會直接引用前人的詩句，如《嬌娜》中孔生引用元稹《離思五首·其四》中的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，來表達自己對嬌娜的念念不忘之情?！渡徬恪分猩砸藐淌狻朵较场ひ磺略~酒一杯》中的“似曾相識燕歸來”，來感嘆蓮香的輪回重生?！秱b女》中俠女引用杜甫《新婚別》中的“妾身未分明，何以拜姑嫜”，來表明自己無名無分，因此不能親自撫養(yǎng)孩子?！栋浊锞殹分邪浊锞氁迷　耳L鶯傳》中鶯鶯贈詩張生的“為郎憔悴卻羞郎”一句，來表明自己對蟾宮的心意，以及占卜出的“嫁得瞿塘賈”出自李益的《江南曲》?！都纹焦印分幸枚鸥Α稇蜃骰ㄇ涓琛分械摹白诱瞒求t”以諷刺嘉平公子金玉其外、敗絮其中。《韋公子》中韋公子引用劉禹錫《贈李司空妓》中的“春風(fēng)一曲杜韋娘”來調(diào)戲樂妓。這些直接引用的詩歌不僅能夠表達出小說中人物的思想情感，烘托人物性格，增添場景詩意，還能夠表現(xiàn)作者的立場和傾向。

2.2 加以改造

蒲松齡十分善于對《詩經(jīng)》中的語句加以改造來表情達意?！读凝S志異》中有很多化用《詩經(jīng)》的句子，如《鳳陽人士》中的“方反側(cè)間”出自《詩經(jīng)》《周南·關(guān)雎》一篇中的“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；《彭海秋》中的“今夕何夕，遘此嘉客”出自《詩經(jīng)》《唐風(fēng)·綢繆》一篇中的“今夕何夕，見此良人”。此外，蒲松齡還善于萃取屈原、李賀等人的詩詞，《聊齋志異》開篇說道：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”其中“披蘿帶荔”出自屈原《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”，而“牛鬼蛇神”出自杜牧《李長吉歌詩敘》“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”蒲松齡通過重新組合、修飾等方式對原有詩句來完成改造，化用于小說中，使詩歌的意境更為悠深、生動。改造后的詩歌不僅能夠增強小說的文化內(nèi)涵，還為讀者帶來了全新的審美感受。

2.3 化作典故

《聊齋志異》中還有許多“詩化”而來的詞語。這些詞語雖然不是以詩詞的形式出現(xiàn)在文中，但卻有著精妙之處，越讀越知其趣味。通過化用詩句中的典故，給予讀者更多的想象空間，達到“言有盡而意無窮”的效果。如《連鎖》中的“剪燭西窗”出自李商隱《夜雨寄北》中的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。作者蒲松齡用這句形容夫妻久別重聚的經(jīng)典佳句來描寫楊于畏與連瑣一同吟詩讀書的樣子，表現(xiàn)出他們的情投意合?！而P陽人士》中的“望穿秋水”出自王實甫《西廂記》中的“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山”，曲中夫人對丈夫的思念之情和殷切盼望與鶯鶯對張生的感情何其相似。這些典故增強了小說的文化內(nèi)涵，豐富了讀者的閱讀體驗。

2.4 人物自作

《聊齋志異》中還有許多角色所作的詩，這類詩句從表面上看是文中的人物所作，但真正的作者還是隱藏在人物身后的蒲松齡，他根據(jù)人物的性格和口吻作詩，以表達出人物的思想和情感。如《考城隍》中張秀才所作的詩：“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明?！薄哆B城》中喬生所作的兩首詩歌，其一云：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾?！逼涠疲骸袄C線挑來似寫生，幅中花鳥自天成。當(dāng)年織錦非長技，幸把回文感圣明?！薄遏骠妗分恤骠嫠鞯脑姼瑁骸拔矣屑褍海涣w貴官。我有佳婦，不羨綺紈。今夕聚首，皆當(dāng)喜歡。為君行酒，勸君加餐?！薄缎潦哪铩分旭T生所作的詩歌：“不惜千金買玉杵，殷勤拿到玉堂來。云英仙子如相顧，親手為卿搗藥材?！薄哆B瑣》中連瑣所作的詩歌：“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷。”這些詩歌不僅能夠增強小說的文學(xué)性，還能夠為讀者展現(xiàn)小說中人物的內(nèi)心世界。

3 詩歌功能

前文提到《聊齋志異》中的詩歌來源廣泛，數(shù)量也不少?！霸娙胄≌f”是《聊齋志異》的一大特色，在小說中起到了舉足輕重的作用，本文將詩歌在小說中的功能概括為描寫功能、敘事功能、諷刺功能和藝術(shù)功能，下面將逐一論述。

3.1 描寫功能

詩歌在文中的描寫功能主要體現(xiàn)在寫人和襯景兩個方面。詩歌可以傳達人物的情感和思想，使得人物有血有肉、生動形象。詩歌還能烘托景色，豐富文章的意象，使讀者在閱讀時容易產(chǎn)生身臨其境之感，同時以景襯情，表現(xiàn)了人物的心境。以詩寫人、以詩襯景增強了小說的表現(xiàn)力和感染力，使作品充滿了詩情畫意。

3.1.1 以詩寫人

《聊齋志異》許多篇目都以詩寫人，或塑造人物形象，或抒發(fā)人物情感，或展示人物才情，或表達人物志趣。最難能可貴的是這些詩歌能貼合詩中人物的身份，詩歌的感情基調(diào)也與人物的性格以及所處的環(huán)境一致。如《書癡》中郎玉柱從字面理解“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”“書中車馬多如簇”，并時常將這些話掛在嘴邊，符合他天天死讀書的性格特點，塑造了一個“書癡”的形象。又如《辛十四娘》中，馮生在第一次見到辛十四娘后就帶著醉意在辛翁前用詩對求愛，詩云：“不惜千金買玉杵，殷勤拿到玉堂來。云英仙子如相顧，親手為卿搗藥材?！币环矫娣像T生作為書生頗有才氣的特點，另一方面也塑造了他年少輕佻，縱情肆意的性格特征。

3.1.2 以詩襯景

蒲松齡在《聊齋志異》里描寫了一個奇幻的世界，他通過化用詩歌在小說中添設(shè)了許多亦幻亦真的意境，增強了小說的感染力。如《連瑣》中連瑣在墻外吟誦：“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷?！倍潭虄删浔銧I造出天色深玄，螢火蟲飄搖不定，光芒微弱的凄慘景象，反映了連瑣孤寂的心境?！而P陽夫人》中女郎撥弄琵琶，唱曲一首：“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風(fēng)冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細(xì)雨下。何處與人閑磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。”借助黃昏、西風(fēng)和蕉聲等意象描繪出一幅孤寂凄涼的情景，表現(xiàn)了女子對丈夫深深的思念之情。

3.2 敘事功能

詩歌是連通小說情節(jié)的重要分段，詩歌本身是敘事的一種，能推動情節(jié)發(fā)展，奠定文章的感情基調(diào)。在《香玉》中，黃生在見到香玉后在樹上題詩：“無限相思苦，含情對短窗?？謿w沙吒利，何處覓無雙？”而香玉正是看到這首詩后，才了解到看起來氣勢洶洶的黃生其實是個風(fēng)雅的讀書人，因此才會來書齋尋黃生。兩人在幽會后，香玉也回詩一首：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！痹谙阌裣Ш螅S生又按照前韻作詩一首來表達對香玉的思念之情，詩云：“山院黃昏雨，垂簾坐小窗。相思不見人，中夜淚雙雙?！毕阌竦慕忝媒{雪在窗外聽到后也續(xù)詩一首：“聯(lián)袂人何處？孤燈照晚窗?？丈饺艘粋€，對影自成雙。”作者在事件的中心環(huán)節(jié)通過引入詩歌來增加角色互動，避免了平鋪直敘，同時這四首詩前后照應(yīng)，起承轉(zhuǎn)合，通過一作一回、一續(xù)一對巧妙地推動了情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)了黃生與香玉、絳雪姐妹倆的情感轉(zhuǎn)變。

3.3 諷刺功能

《聊齋志異》中的許多詩句都有諷刺功能。如《嘉平公子》中溫姬用“何事‘可浪？花菽生江。有婿如此，不如為娼！”來諷刺公子虛有其表，毫無文采可言，和這樣的人在一起，倒不如做個娼妓。文章結(jié)尾將公子寫的“花菽生江”和杜甫詩句里的“子章髑髏”相提并論，嘲諷嘉平公子毫無文采的樣子比任何其他的驅(qū)鬼物件都奏效。又如《曹操?！吩谖恼陆Y(jié)尾引用俞應(yīng)符的《漳河疑?！贰氨M掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸”，在諷刺曹操奸詐多疑仍百密一疏的同時，也諷刺了前人易輕信曹操的詭計。

3.4 藝術(shù)功能

“詩入小說”具有明顯的中國特色，展現(xiàn)了中國式、民族式的故事講述方式。正如徐中秋先生所說：“泱泱詩國，培植了國人對詩歌的特殊的審美趣味，因而使得我國古代詩歌滲透、融化于幾乎所有的藝術(shù)形式之中。[4]”詩歌的融入提升了《聊齋志異》的審美價值。蒲松齡恰到好處地引用劉禹錫、王維、元稹等著名詩人的詩歌作品，增加了小說的藝術(shù)價值，展現(xiàn)出文學(xué)的魅力。蒲松齡在詩歌方面有著很高的素養(yǎng)，他“少與邑名士張篤慶、李堯臣結(jié)郢中詩社，以文章道義相劘切，號郢社三友”。除了引用前人的詩歌，蒲松齡將自己作的詩也“潤物細(xì)無聲”地融入小說中，在文中隨處可見他的詩筆，為小說增色不少。

4 結(jié)語

綜上所述，《聊齋志異》中的詩歌來源十分多樣，在對《聊齋志異》中的詩歌的概況有了大致了解的基礎(chǔ)上，對詩歌在《聊齋志異》中的功能進行逐一分析，以更好地理解《聊齋志異》的文學(xué)價值和時代背景，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供有益的借鑒和啟示[5]。

引用

[1] 盛偉.蒲松齡全集（第1冊）[M].上海：學(xué)林出版社， 1998.

[2] 李桂奎.當(dāng)下《聊齋志異》文本研究的幾個問題[J].蒲松齡研究，2022（2）：5-20.

[3] 朱一玄.聊齋志異資料匯編[G].天津：南開大學(xué)出版社，2002.

[4] 徐中秋.中國詩歌在古代小說中的地位[J].寧波師院學(xué)報（社會科學(xué)版），1992（4）：25-29.

[5] 于紅慧.《聊齋志異》與傳統(tǒng)文學(xué)作品的互文性研究述評[J].蒲松齡研究，2021（2）：53-71.

作者簡介：謝嬈（1998—），女，山西長治人，碩士研究生，就讀于東北財經(jīng)大學(xué)國際教育學(xué)院。