王梅　藺雨含　熊秋霞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播是全面復(fù)興民族傳統(tǒng)文化的重要舉措。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承和發(fā)展方面正面臨著現(xiàn)實(shí)困境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人機(jī)交互技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了新的機(jī)遇。將人機(jī)交互技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播當(dāng)中，有助于克服傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式單一、方式落后的局限性，提高和增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播度和體驗(yàn)感?；诖?，本文以重慶綦江農(nóng)民版畫為例，分析人機(jī)交互技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的運(yùn)用現(xiàn)狀，探究人機(jī)交互技術(shù)是如何運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播當(dāng)中的，又能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來(lái)怎樣的優(yōu)勢(shì)，以期為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)者提供參考和案例，從而在以后的工作中有效增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力，展望非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)發(fā)展。

1 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值，展現(xiàn)的是一個(gè)地方甚至國(guó)家的文化屬性，是體現(xiàn)一個(gè)民族文化自信的重要的來(lái)源，是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要一環(huán)。黨的十九大以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問(wèn)題已受到進(jìn)一步重視。在此背景下，深入挖掘和合理地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源顯得非常重要。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展開(kāi)始突破瓶頸，借助數(shù)字化技術(shù)為擴(kuò)大其傳播和影響開(kāi)辟了新的道路。

2 人機(jī)交互技術(shù)的理論研究

人機(jī)交互技術(shù)指的是通過(guò)計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備和輸出設(shè)備，最終有效地實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器之間信息互換的技術(shù)[1]。在人機(jī)對(duì)話的過(guò)程當(dāng)中，機(jī)器通過(guò)輸出設(shè)備給人提供大量相關(guān)的信息，人通過(guò)輸入設(shè)備對(duì)機(jī)器輸入對(duì)應(yīng)的信息，指示機(jī)器可以為人輸出相關(guān)的內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)人機(jī)的對(duì)話。人機(jī)交互技術(shù)主要由人、機(jī)器和人機(jī)界面組成[2]。人指的是機(jī)器的操作者或使用者，機(jī)器指的是人操縱或使用的各種設(shè)備、工具、儀器等。人機(jī)界面指的是在人機(jī)交互系統(tǒng)當(dāng)中，人與機(jī)器進(jìn)行信息互換的交界面，如顯示器和控制器。目前人機(jī)交互技術(shù)主要包括眼控交互技術(shù)、體感交互技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）/AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）交互技術(shù)、骨傳導(dǎo)交互技術(shù)、腦波交互技術(shù)。

3 人機(jī)交互技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的應(yīng)用

3.1 人機(jī)交互技術(shù)應(yīng)用到非遺傳播中的可行性分析

以VR交互技術(shù)為例，目前VR技術(shù)的運(yùn)用較為廣泛，相對(duì)來(lái)說(shuō)技術(shù)也比較成熟。比如360度實(shí)景拍攝、3D（三維）建模場(chǎng)景的運(yùn)用，能讓用戶與外界隔絕，完全沉浸在虛擬世界當(dāng)中[3]。用戶所看到的場(chǎng)景、產(chǎn)品和各種元素都來(lái)自VR虛擬制作，但是在視覺(jué)上卻能“以假亂真”，讓用戶的視覺(jué)感知突破時(shí)空的界限，感知到全新的視覺(jué)體驗(yàn)[4]。人機(jī)交互技術(shù)的運(yùn)用，在一定程度上通過(guò)視覺(jué)的創(chuàng)新吸引了更多的受眾。除此之外，人機(jī)交互技術(shù)的運(yùn)用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的畫面更生動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示不再是冰冷的物品，真實(shí)的體驗(yàn)感賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以生命，帶給用戶在觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多感官上的全新體驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)用戶內(nèi)心的情感[5]。因此，將人機(jī)交互技術(shù)運(yùn)用到綦江農(nóng)民版畫的傳播當(dāng)中，具有很高的可行性。

3.2 人機(jī)交互技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的案例分析

重慶市2014年審批的第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄主要有110項(xiàng)，包括了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等10大類。重慶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承至今，除了自身獨(dú)特的文化價(jià)值之外，離不開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)助力下的創(chuàng)新發(fā)展。比如用3D虛擬仿真技術(shù)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村非遺服飾，將虛擬仿真技術(shù)運(yùn)用到燒制陶器的過(guò)程當(dāng)中，利用3D打印技術(shù)及圖文修復(fù)技術(shù)復(fù)制文物，將VR全景攝影技術(shù)運(yùn)用到戲劇舞蹈當(dāng)中等[6]。

以綦江農(nóng)民版畫的數(shù)字化傳播為例。人機(jī)交互技術(shù)被運(yùn)用到了綦江農(nóng)民版畫的制作、包裝、傳播和儲(chǔ)存等環(huán)節(jié)當(dāng)中。人機(jī)交互技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)民版畫的傳播當(dāng)中主要通過(guò)以下兩個(gè)方式：一是VR展館，利用最新的VR/AR引擎技術(shù)，實(shí)現(xiàn)可實(shí)時(shí)互動(dòng)的3D沉浸式空間漫游體驗(yàn)[7]。將傳統(tǒng)的線下展館“搬運(yùn)”到線上，讓參觀者足不出戶就能身臨其境，去觀賞、了解、感受農(nóng)民版畫。通過(guò)AR技術(shù)，綦江農(nóng)民版畫蘊(yùn)含的歷史文化背景也被更全面、詳細(xì)、生動(dòng)地展示出來(lái)，有效增強(qiáng)參觀者的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)參觀者與農(nóng)民版畫內(nèi)在文化的共情。二是虛擬手繪體驗(yàn)，一方面可以通過(guò)佩戴相關(guān)設(shè)備，如頭盔或者眼罩，置身于農(nóng)民版畫的畫面當(dāng)中，同時(shí)在虛擬空間去手繪農(nóng)民版畫，得到不一樣的繪畫體驗(yàn)。另一方面可以通過(guò)手機(jī)應(yīng)用程序，在線上繪制農(nóng)民版畫，打破時(shí)間、地點(diǎn)、材料的限制，使繪畫更方便。

4 人機(jī)交互技術(shù)豐富用戶情感體驗(yàn)，助力非遺文化傳播

以重慶綦江農(nóng)民版畫的VR展館為例，人機(jī)交互技術(shù)的運(yùn)用，從認(rèn)知層面、感官層面、空間層面和運(yùn)用層面為用戶帶來(lái)了更好的情感體驗(yàn)[8]，使用戶產(chǎn)生愉悅、自由、舒適等感受，助力了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

4.1 認(rèn)知層面

從創(chuàng)作者的認(rèn)知角度來(lái)看，一方面，表現(xiàn)在制作農(nóng)民版畫時(shí)在創(chuàng)作、視覺(jué)、展示觀念三個(gè)方面的創(chuàng)新。在創(chuàng)作觀念上，創(chuàng)作者從固有的構(gòu)思模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐员磉_(dá)自我思想為主；在視覺(jué)觀念上，創(chuàng)作者大膽創(chuàng)新農(nóng)民版畫的色彩運(yùn)用；在展示觀念上，創(chuàng)作者將農(nóng)民版畫的展示從平面轉(zhuǎn)向立體、從線下投向線上、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。觀念的創(chuàng)新，提升了創(chuàng)作者的認(rèn)知水平和審美能力[9]。另一方面，表現(xiàn)在制作農(nóng)民版畫時(shí)在技術(shù)觀念上的創(chuàng)新。隨著人機(jī)交互技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)為農(nóng)民版畫的創(chuàng)作和發(fā)展提供了技術(shù)支持，農(nóng)民版畫通過(guò)VR展館的方式展示出來(lái)，創(chuàng)新了農(nóng)民版畫的傳播方式，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)了人們的審美，吸引了更多受眾主動(dòng)去欣賞和學(xué)習(xí)農(nóng)民版畫，深入了解和學(xué)習(xí)綦江農(nóng)民版畫的文化背景、精神內(nèi)涵、制作過(guò)程和傳統(tǒng)工藝。創(chuàng)作者主動(dòng)去學(xué)習(xí)和利用新技術(shù)，以帶給欣賞者深層次的認(rèn)知體驗(yàn)，對(duì)新技術(shù)的接受和運(yùn)用也進(jìn)一步豐富了創(chuàng)作者的認(rèn)知。

4.2 感官層面

一般來(lái)說(shuō)，感官系統(tǒng)包括了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和視覺(jué)，這也是人類在日常生活當(dāng)中必不可少的感官體驗(yàn)，聲音、氣味、畫面和觸感通過(guò)人的感官傳輸?shù)饺说拇竽X當(dāng)中，帶給人不同的感受。通過(guò)人機(jī)交互技術(shù)設(shè)計(jì)的虛擬場(chǎng)景，用戶被帶入農(nóng)民版畫的空間環(huán)境當(dāng)中，可以全方位地去體驗(yàn)農(nóng)民版畫的制作、保存等全過(guò)程。在視覺(jué)上，當(dāng)用戶進(jìn)入到特定的VR展館空間當(dāng)中，可以觀察VR展館逼真生動(dòng)的畫面、色彩、材質(zhì)肌理和視覺(jué)比例，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)感受[10]。在觸覺(jué)上，用戶通過(guò)佩戴頭盔或者使用手機(jī)應(yīng)用程序等方式去體驗(yàn)農(nóng)民版畫，能收獲到“真實(shí)”的觸感。在聽(tīng)覺(jué)上，農(nóng)民版畫VR展館根據(jù)不同的場(chǎng)景設(shè)置特效和場(chǎng)景音樂(lè)，為用戶營(yíng)造舒適的體驗(yàn)環(huán)境，帶給用戶真實(shí)的體驗(yàn)。

4.3 空間層面

空間從功能上主要分為靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、共享、過(guò)渡和封閉空間，從形態(tài)上主要分為實(shí)體和虛體兩種屬性，農(nóng)民版畫VR展館在空間情感的塑造，將虛與實(shí)、動(dòng)與靜結(jié)合，在一個(gè)封閉空間為用戶搭建出無(wú)限的想象空間[11]。在農(nóng)民版畫VR展館的空間當(dāng)中，色彩、肌理和光影這些空間元素的排列、變化都有利于提升視覺(jué)沖擊力和效果。在色彩元素上，農(nóng)民版畫色彩以暖色調(diào)為主，大膽的色彩沖擊，能增強(qiáng)視覺(jué)效果，帶給用戶強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)；在肌理紋路上，突出農(nóng)民版畫的木板質(zhì)感和色彩顏料的真實(shí)感，使農(nóng)民版畫的空間畫面顯得更加逼真；在光影上，農(nóng)民版畫VR展館可以將自然光線與人工光線合理組合運(yùn)用，為展館畫面營(yíng)造一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的畫面，豐富受眾的心理感受。

4.4 運(yùn)用層面

在運(yùn)用層面，綦江農(nóng)民版畫的制作工藝不斷精進(jìn)，無(wú)論是材料的使用，還是工藝步驟都得到了空前提升，像木板、印刷工具、印刷顏料這些材料的升級(jí)，都帶給了用戶更好的體驗(yàn)。用戶可以通過(guò)虛擬場(chǎng)景，模擬版畫的創(chuàng)作，感受真實(shí)的制作過(guò)程。并且通過(guò)虛擬場(chǎng)景，使用戶學(xué)習(xí)農(nóng)民版畫創(chuàng)作中的蠟染、木雕、石刻、布貼、挑花、剪紙、木板年畫和刺繡等傳統(tǒng)民間古老技術(shù)，不僅可以提高用戶興趣，還讓這些民間技術(shù)為大眾所了解。用戶在整個(gè)使用過(guò)程當(dāng)中，從現(xiàn)場(chǎng)制作變成隨時(shí)隨地進(jìn)入虛擬場(chǎng)景制作，從平面變成立體、動(dòng)態(tài)繪制，打破了時(shí)間、空間的限制。另外，還能夠給用戶帶來(lái)舒適性、安全性、功效型和私密性，滿足用戶的情感訴求，帶給用戶更好的使用體驗(yàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

人機(jī)交互技術(shù)的推廣和運(yùn)用，讓傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代科技的助力下逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助新興的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新了傳播方式，能帶給體驗(yàn)者更好的情感體驗(yàn)，讓他們能深入感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和魅力所在，增強(qiáng)體驗(yàn)者自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。隨著科技的持續(xù)發(fā)展，在未來(lái)，人機(jī)交互技術(shù)將愈發(fā)成熟，運(yùn)用現(xiàn)代科技以傳播和傳承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，需要相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)者與時(shí)俱進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦，始終為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供最前沿的技術(shù)支持。

引用

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作者簡(jiǎn)介：王梅（1998—），女，重慶人，碩士研究生，就讀于重慶工商大學(xué)；藺雨含（1997—），女，重慶人，碩士研究生，就讀于重慶工商大學(xué)；熊秋霞（1998—），女，重慶人，碩士研究生，就讀于重慶工商大學(xué)。